本文格式為Word版，下載可任意編輯——與全球化逆行的文學(xué)寫作市場(chǎng)化與文學(xué)寫作以經(jīng)濟(jì)為核心的全球化進(jìn)程的加快，會(huì)給不同民族的文化帶來(lái)難以預(yù)料的結(jié)果。多樣性是文化最主要的魅力，而全球化過(guò)程中帶來(lái)的高度融合與強(qiáng)烈沖突，都會(huì)造成地區(qū)和民族文化肌體上的巨大損傷。這個(gè)過(guò)程對(duì)文學(xué)，更加是純文學(xué)(雅文學(xué))寫作，將成為致命的影響。人們已經(jīng)越來(lái)越多地議論到文學(xué)的生存問(wèn)題。其實(shí)同樣的問(wèn)題早在雨果時(shí)代就有人提出，他們認(rèn)為文學(xué)就要消亡。雨果就此回復(fù)說(shuō)，假設(shè)真的那樣，也就等于說(shuō)太陽(yáng)不再升起，人心死亡；左拉在《我的憎恨》一文中那么說(shuō)：那些叫嚷藝術(shù)和文學(xué)已瀕臨死亡的人，是讓我憎恨的無(wú)能的蠢人。近來(lái)，我留神到英國(guó)女作家萊辛也談到這個(gè)問(wèn)題，她說(shuō)：那些不斷地預(yù)言文學(xué)要消亡的人，一般都是沒(méi)有寫作才能的人。是的，寫作是一種須經(jīng)長(zhǎng)期艱辛的訓(xùn)練才能獲得的才能。

我們會(huì)留神到，二百年前人們主要是從市場(chǎng)的層面上談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題的。那時(shí)文學(xué)書籍作為商品，受其他消遣形式的影響，銷售和閱讀的窘境引起了留神，于是得出了“即將消亡”或“瀕臨死亡”、“已經(jīng)消亡”這樣極端的結(jié)論。時(shí)間過(guò)去了這么久，事實(shí)證明當(dāng)年那些人的惦記是多余的，而雨果等大師的判斷是正確的。二百年后的今天，文學(xué)作品的閱讀量印刷量不知翻了多少倍。我們可以預(yù)言，未來(lái)的文學(xué)作品的閱讀和印刷量，還會(huì)持續(xù)躍升。

依舊是雨果的話，他說(shuō)：“自從混沌初開以來(lái)，人類到底是什么?是一個(gè)嗜好閱讀的人?！毙≌f(shuō)終究是寫故事的，敘事文學(xué)理應(yīng)有自己相當(dāng)多的讀者。它比起一些哲學(xué)思想類讀物，依舊有自己在群眾讀者方面的優(yōu)勢(shì)。但是其思想的含量，好的小說(shuō)不理應(yīng)比哲學(xué)思想類讀物低多少。敘事文學(xué)理應(yīng)有大量讀者，由于人類本身就是“一個(gè)嗜好閱讀的人”。今天看，這個(gè)定義錯(cuò)了嗎?沒(méi)有，人類并沒(méi)有丟掉這個(gè)嗜好。

人類的閱讀走向

假設(shè)說(shuō)每個(gè)時(shí)代的人類都是嗜讀的，那么閱讀傾向卻會(huì)發(fā)生巨大的變更。文學(xué)閱讀的數(shù)量有時(shí)并不是最重要的，而關(guān)鍵是閱讀的質(zhì)量，它們都會(huì)由于閱讀傾向的變更而變更。文學(xué)的吸引力是源于生命本質(zhì)的，它同時(shí)又構(gòu)成了其他藝術(shù)的根基、是全體文字表達(dá)方式中最具難度和高度的形態(tài)，所以這種吸引力會(huì)滲透和輻射在人類的整個(gè)閱讀之中。我們甚至可以說(shuō)，人只要睜開眼睛，廣義的文學(xué)閱讀是無(wú)所不在無(wú)時(shí)不在的。所以說(shuō)文學(xué)閱讀的總量不是一個(gè)問(wèn)題，怎樣的閱讀才是一個(gè)問(wèn)題。

人類能否保持對(duì)文學(xué)作品的高質(zhì)量的閱讀，很大程度上抉擇著一個(gè)時(shí)期能否產(chǎn)生優(yōu)良的作品，抉擇著文學(xué)寫作能走多遠(yuǎn)。對(duì)閱讀才能的大幅度破壞，是全球化進(jìn)程加快運(yùn)轉(zhuǎn)的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)和電視在跨國(guó)化國(guó)際化的文化產(chǎn)業(yè)中扮演了突出的角色，它們推進(jìn)的是淺表和流行的消遣范式，這與深邃和天性的文學(xué)寫作是極不相容的。閱讀數(shù)量并不說(shuō)明什么問(wèn)題，由于假設(shè)將網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)閱讀也計(jì)算在內(nèi)的話，其數(shù)量非但沒(méi)有裁減，而是增多了。但是高質(zhì)量的閱讀裁減了，這種裁減才會(huì)極大地影響真正優(yōu)秀的文學(xué)寫作。高品質(zhì)文學(xué)寫作賴以成立的根基就是語(yǔ)言，而影視網(wǎng)絡(luò)等電子閱讀使讀者對(duì)語(yǔ)言的敏感力片面流失，進(jìn)而全部流失。這樣一來(lái)，文學(xué)作品作為一種商品進(jìn)入市場(chǎng)，其結(jié)果不是市場(chǎng)總量的萎縮，而只會(huì)是優(yōu)良作品市場(chǎng)份額的裁減。

個(gè)人的語(yǔ)言與思想空間

全球化進(jìn)程中的文化融合、資源共享，就文學(xué)寫作而言，其積極意義遠(yuǎn)少于負(fù)面作用。充分市場(chǎng)化與網(wǎng)絡(luò)電視等傳播形式的參與及合作，使人類的表達(dá)差異在裁減。文學(xué)作為詩(shī)與思的產(chǎn)物，其創(chuàng)作務(wù)必葆有極具個(gè)人性的可能和條件，這就是要擁有個(gè)人的語(yǔ)言方式和思悟察覺(jué)，要留有足夠大的個(gè)人空間。而現(xiàn)在由交織縱橫的衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)籠罩，再加上商業(yè)流通的空前進(jìn)展、各種國(guó)際機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的展現(xiàn)，世界上幾乎沒(méi)有留下相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)言和思想的自然板塊，更沒(méi)有這樣的空白地帶。

人類彼此之間的交流是有益的、必需的，但依舊要有方式上的顧忌和某種限度。一旦超越了這個(gè)限度，其負(fù)面作用就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體才易于產(chǎn)生自己特殊的思悟力和創(chuàng)造力，會(huì)有不同于他者的表達(dá)。文學(xué)離開了這種個(gè)人的察覺(jué)和表述，就會(huì)成為短淺無(wú)聊的、概念化的東西。

現(xiàn)在與二百年前談?wù)摰奈膶W(xué)生存不同的是，這里強(qiáng)調(diào)的不再是商業(yè)意義上的市場(chǎng)層面，而是從創(chuàng)作發(fā)生的源頭――語(yǔ)言與思想的危機(jī)層面上來(lái)議論的。維護(hù)個(gè)人的民族的地區(qū)的生活空間，就是養(yǎng)護(hù)自己的語(yǔ)言和思想的空間。這已經(jīng)是特別困難的事情。但對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，猶如已經(jīng)沒(méi)有了其他的選擇。

在全球化商品化的今天，物質(zhì)利益越來(lái)越成為普遍的追求目標(biāo)，無(wú)論供認(rèn)與否，人類的精神追求都面臨了空前的危機(jī)。一方面是越來(lái)越多的人產(chǎn)生了巨大的精神痛楚，另一方面又是寫思想者這些特意家、這片面學(xué)識(shí)分子在物質(zhì)主義面前流失了起碼的倫理高度和倫理準(zhǔn)那么。像19世紀(jì)的一些優(yōu)良的作家，他們?cè)谧髌分兴鶕碛泻拓瀼氐哪欠N無(wú)可置疑的道德標(biāo)準(zhǔn)，今天已經(jīng)特別罕見(jiàn)。但是這務(wù)必由一片面人堅(jiān)持下去。

優(yōu)秀的文學(xué)家是逆行者

在全球一體化的趨勢(shì)之下，一些經(jīng)濟(jì)體勢(shì)必要融入這個(gè)潮流之中。生活方式價(jià)值觀念以及意識(shí)形態(tài)，都會(huì)在交流中發(fā)生不同程度的沖突，但無(wú)論主觀意愿如何，趨同與融合依舊是主要的。而這個(gè)走向?qū)τ谡嬲齼?yōu)秀的文學(xué)家來(lái)說(shuō)，卻是正好相反的。他們務(wù)必是全球化進(jìn)程中的一些逆行者。一般來(lái)說(shuō)，只要人類還有頑強(qiáng)生存下去的愿望和追求，那么作家就需要具備突破文化范式、抵擋商業(yè)主義與網(wǎng)絡(luò)影視消遣主義相結(jié)合的那種士氣，保持一種平衡物質(zhì)世界的精神氣力。只有這種抵擋才會(huì)產(chǎn)生這個(gè)時(shí)代的卓越的藝術(shù)，并且由于其不成替代而長(zhǎng)存下去，并真正深刻地吸引和重塑高質(zhì)量的閱讀，從而使人類處于健康生長(zhǎng)的精神生態(tài)當(dāng)中。

對(duì)于文學(xué)家來(lái)說(shuō)，這種熟悉將是行動(dòng)的前提。但正像人在最惡劣的空氣中依舊要喘息一樣，作家是不成能完全處于一個(gè)時(shí)期的精神呼吸之外的。就像探索森林和綠地一樣，作家會(huì)拒絕一些環(huán)境、再造一些環(huán)境。這是一個(gè)相當(dāng)艱苦的努力過(guò)程，卻十足不成以沒(méi)有。這實(shí)際上在談一開頭就涉及的、二百年前的大師們就回復(fù)過(guò)的問(wèn)題，即文學(xué)的生存。不同的是它今天面臨的挑戰(zhàn)已不僅僅是市場(chǎng)，而是嚴(yán)重到了早在它破殼出世之前就要體驗(yàn)的劫難。

中國(guó)古代產(chǎn)生了宏偉的作家，他們之間、他們與宏大的世界遠(yuǎn)沒(méi)有今天一樣頻繁的交流，沒(méi)有多少可以共享的信息資源。他們也沒(méi)有考慮過(guò)市場(chǎng)問(wèn)