2022學(xué)年語文選修1導(dǎo)學(xué)案編號(hào)：KW02班級(jí)：小組：姓名：評(píng)價(jià)：《夢游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解七言古詩的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。2.正確認(rèn)識(shí)詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。3.領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白詩歌的積極浪漫主義風(fēng)格。【學(xué)習(xí)過程】一、基礎(chǔ)預(yù)習(xí)自學(xué)要求：認(rèn)真閱讀作者、背景、課后拓展等資料，用筆圈畫重點(diǎn)知識(shí)，并把字音標(biāo)到詩歌中，課前自由朗讀詩歌。1、作者簡介李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱，現(xiàn)存詩歌900余首，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。李白長于樂府與絕句，其詩風(fēng)格豪放而飄逸，語言熱烈奔放而清新自然，對(duì)后世影響較大，杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。與杜甫并稱“李杜”，有《李太白全集》。李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑。他一方面接受儒學(xué)“兼濟(jì)天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是莊子遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，蔑視世間萬物；他還接受游俠思想影響，所以敢于蔑視封建秩序，打破傳統(tǒng)。但在黑暗現(xiàn)實(shí)面前，李白的人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)，但他又在追求。矛盾、沖突及遭打擊后的憤懣、狂放就產(chǎn)生了。李白的一生基本與盛唐時(shí)代相始終，盛唐那種繁華、大氣、兼容并蓄、自由自在、無拘無束的風(fēng)氣，對(duì)李白的思想、氣質(zhì)都產(chǎn)生了深深的影響，當(dāng)然也直接影響了李白的創(chuàng)作。以致后人評(píng)李白有“盛唐之象”。浪漫主義詩作的兩大支撐：瑰麗的想象、大膽的夸張。2、字音積累天姥（mǔ）瀛（yíng）洲剡（shàn）溪淥（lù）水謝公屐（jī）暝（míng）澹（dàn）殷（yǐn）巖泉訇（hōng）然石扉（fēi）鸞（lúan）霓（ní）魂悸（jì）嗟（jiē）怳（huǎng）晁（cháo）棹（zhào）歌佯（yáng）羞二、課文自主學(xué)習(xí)自學(xué)要求：課前認(rèn)真完成學(xué)案習(xí)題，上課積極參與討論，解決難題，大膽展示。1.背景知識(shí)：李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。2.題解：“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府詩的一種體裁?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。舊體詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《琵琶行》等都是古體詩。3.初讀全詩，閱讀課文注釋，理解詩意，并用詩中原句填空：（1）詩人入夢追尋天姥山的原因是：“海客談瀛洲……對(duì)此欲倒東南傾”（2）詩人由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越”（3）由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)……失向來之煙霞”（4）揭示全詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”4.再讀全詩，以“夢游”為分界點(diǎn)，試?yán)砬迦娒}絡(luò)，用“∕”把詩歌分為三層，并用短語歸納層意：夢游之由（起）——夢游之景（見）——夢游之吟（嘆）5.詩歌的夢境部分可以細(xì)分為四個(gè)畫面，分別是月夜渡湖、山之日景、山之夜景、山之仙境，請(qǐng)你從文中找出相關(guān)句子加以品味，并概括每一個(gè)畫面的意境。月夜渡湖:清幽靜美山之日景:壯觀雄奇山之夜景:神奇迷離山之仙境：富麗堂皇（月夜渡湖：時(shí)間：夜地點(diǎn)：鏡湖。寫詩人在月光照耀下飛渡鏡湖的情景。眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。（夜）清幽靜美山之日景：時(shí)間：天亮了。黎明時(shí)分，詩人著履登山，東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。（青云梯、紅日、天雞鳴叫。）壯觀雄奇山之夜景：時(shí)間：夜，地點(diǎn)：山。神奇迷離，甚至恐怖的。（熊咆龍吟電閃扉開、煙霧籠罩）山之仙境：仙人登場：地點(diǎn)人物皆變。金銀臺(tái)、霓為衣、騎鳳作馬、老虎奏琴、鸞鳳駕車、仙人濟(jì)濟(jì)一堂。富麗堂皇）6.“一夜飛渡鏡湖月”的“飛”字運(yùn)用了夸張的修辭手法,寫出作者迫切的心情。“湖月照我影，送我至剡溪”的“送”字運(yùn)用擬人的修辭手法，寫月亮親切，表達(dá)詩人喜悅的心情。7.詩人運(yùn)用大膽的想象和夸張，淋漓盡致地再現(xiàn)了夢中仙境盛況，寫這些有什么作用？此題可作為探究題，讓學(xué)生暢所欲言。參考：①詩人在夢中面對(duì)自由自在的神仙世界，聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)世界的冷酷，兩相對(duì)比，寄寓了懷才不遇的苦悶，也是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的暫時(shí)逃避和超脫。②結(jié)合資料信息“知世間行樂亦同一夢，安能與夢中屈身權(quán)貴乎？”，縱然有如神仙般的世界，但種種終有夢醒的一刻，轉(zhuǎn)瞬即逝，那么何必委屈自己屈身侍奉權(quán)貴，不如就此歸去，遍游名山。③……8.關(guān)于李白夢醒后的感嘆，有下列的看法：觀點(diǎn)一：有人認(rèn)為，這是李白消極的世界觀——虛無主義人生態(tài)度集中反映。李白的一生主要的思想就是縱情山水、恣意游樂、放浪形骸、消極避世。他寫夢游天姥夢境的虛幻，是為了告訴東魯?shù)呐笥眩耸篱g的一切是虛幻的，如過眼煙云，美則美矣，但轉(zhuǎn)瞬即逝，最快意、最能撫慰人心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，怎能摧眉折腰事奉權(quán)貴，讓我們不能開心開顏？兩感嘆之間的關(guān)系是前因后果。觀點(diǎn)二：有人認(rèn)為，這是李白積極的世界觀——蔑視權(quán)貴人生態(tài)度的集中反映。李白的一生主要的思想就是蔑視權(quán)貴、心系蒼生、向往自由。三年的宮廷生涯，使他看到了朝廷的腐敗，感到了官場的可怕，所以作者寫夢游天姥，不是寫夢境虛幻，而是寫夢境可怕。以游天姥山的可怕，喻官場的可怕。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可騎鹿游山，也決不低眉折腰去討好權(quán)貴。兩感嘆之間的關(guān)系是前果后因。你的看法是：詩人的感嘆是復(fù)雜的，有消極避世思想，也有積極的反抗精神，但它的主要方面是積極的。（只要言之有理，持之有據(jù)均可，不必要求統(tǒng)一的答案）三、知識(shí)拓展——李白一、李白的生平①讀書時(shí)期[25歲以前]通讀百家習(xí)劍任俠求仙訪道思想復(fù)雜②第一次漫游[25──42]辭親遠(yuǎn)游酒隱安陸十年活動(dòng)名動(dòng)京師③長安三年[42──45]應(yīng)詔入京供奉翰林得罪權(quán)貴自請(qǐng)放還④第二次漫游[45──55]客居梁園喜逢高杜漫游尋仙憂心國事⑤戰(zhàn)亂時(shí)期[55──62]避居廬山流放夜郎奉節(jié)遇赦病卒當(dāng)涂二、李白的思想和性格思想：李白的思想是雜家（儒家、道家、縱橫家），以道家為主。性格：熱愛自由，向往自然，傲岸不羈三、李白詩歌的思想內(nèi)容