當代鄂倫春族“摩蘇昆”研究

鄂倫春族是我國28個人口較少民族之一，創(chuàng)作了豐富的民間文學作品，其中說唱文學“摩蘇昆”包括英雄史詩和民間敘事詩兩部分。其英雄史詩的研究，同我國三大史詩研究一樣，具有同等重要的意義，有利于補充完善整個“東北亞史詩帶”的史詩研究，并在區(qū)域性史詩帶研究的基礎(chǔ)上構(gòu)建對中華民族史詩的整體認識框架，更為國際史詩界提供鮮活的研究個案。對“摩蘇昆”中民間敘事詩的研究也有助于加深對鄂倫春族民族歷史、文化的了解和認識。一研究論著目前學術(shù)界對鄂倫春族民間文學，特別是“摩蘇昆”的研究還顯薄弱。據(jù)筆者現(xiàn)有資料，目前暫且沒有研究專著對“摩蘇昆”進行系統(tǒng)、深入的分析和探討。有些著作是將“摩蘇昆”作為鄂倫春族民間文學的一部分而專章列出論述。如，隋書今的《東北俗文化史》總結(jié)了“摩蘇昆”的概念、形式特征及主要內(nèi)容；潛明茲的《中國少數(shù)民族英雄史詩》主要論述了“摩蘇昆”中的英雄復仇故事《英雄格帕欠》；彭放主編的《黑龍江文學通史》論述了“摩蘇昆”的篇目、藝術(shù)形象和藝術(shù)特色；滿都呼的《中國阿爾泰語系民族民間文學概論》將“摩蘇昆”分為英雄故事、神話傳說故事和社會生活故事三種類型。徐昌翰、隋書今、龐玉田的《鄂倫春族文學》把“摩蘇昆”列為鄂倫春族說唱故事，不僅介紹了“摩蘇昆”的發(fā)現(xiàn)、篇目、內(nèi)容、分類、形態(tài)特征及演唱與采集整理，還詳細分析了“摩蘇昆”中的母題、人物形象以及與薩滿文化的關(guān)系和語言藝術(shù)特點，涉及“摩蘇昆”的方方面面。汪立珍的《滿-通古斯諸民族民間文學研究》將“摩蘇昆”置于滿-通古斯諸民族民間文學中，從挖掘與整理、宏觀內(nèi)容到微觀母題，再具體到類型、風格、演唱等方面總結(jié)出“摩蘇昆”的獨特性，具有一定的開創(chuàng)性和比較文學視野。此外，有多篇將“摩蘇昆”作為民族音樂論述的論文，如古宗智、楊方剛主編的《中國民族音樂研究》收錄葉磊的《鄂倫春族民俗音樂研究》與可心的《試論鄂倫春族的“摩蘇昆”》，提出鄂倫春族的“庫雅若調(diào)”等專用曲調(diào)起源于“摩蘇昆”英雄故事和神話傳說故事，并分析了“摩蘇昆”的音樂結(jié)構(gòu)。二學術(shù)論文1.綜合探究。馬名超的《中國北方民族民間文學的新發(fā)現(xiàn)——論鄂倫春史詩“摩蘇昆”》，分析了“摩蘇昆”英雄史詩形體溯源以及英雄和犸猊沖突的本質(zhì)。韓有峰的《試論鄂倫春族民間文學瑰寶“摩蘇昆”》對“摩蘇昆”的含義和語源以及其產(chǎn)生、表演形式、藝術(shù)特點做了全面分析。趙華、宋德胤的《“摩蘇昆”初探》探究了“摩蘇昆”的語義、語源、血親復仇母題以及是否可稱其為史詩等問題。李英的《當代語境下的鄂倫春族“摩蘇昆”》介紹了鄂倫春族文化和作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“摩蘇昆”，并分析了“摩蘇昆”的藝術(shù)特點及保護傳承問題。2.有關(guān)“摩蘇昆”語義、語源研究的論文，主要有：孟淑珍的《鄂倫春語“摩蘇昆”探解》，從音樂和內(nèi)容角度對“摩蘇昆”的內(nèi)涵和外延做了較為全面總結(jié)。孟淑珍的《鄂倫春民間文學藝術(shù)主要形體名稱及其語源、語義》，探討了“摩蘇昆”詞源的三種觀點，源于“莫日根”“莫昆”；源于鄂倫春語“摩爾布任”或“摩如布任”；源于滿語“莽斯昆比”。3.多元文化視野下的比較研究論文，主要有：郭崇林的《中國東北地區(qū)赫哲、鄂倫春族與蒙古族民間英雄講唱的比較研究——北亞民族民間英雄敘事文學比較研究之四》，總結(jié)了三者敘事語言和敘事結(jié)構(gòu)的相似性，并從敘事背景的地域性、敘事形象的民族性、信仰觀念的獨特性三方面比較了三者的不同。汪立珍的《日本阿伊努人的說唱敘事文學—尤卡拉淺析—兼論與鄂倫春族“摩蘇昆”之內(nèi)在聯(lián)系》，從故事內(nèi)容、講述方式等方面進行比較，闡明了東北亞諸民族在文學藝術(shù)方面存在的共同特征，促使“摩蘇昆”這一文學形式與國際接軌，拓寬了“摩蘇昆”研究的范圍。黃任遠、閆沙慶的《伊瑪堪與摩蘇昆──赫哲族與鄂倫春族說唱文學之比較》，從說唱文學的結(jié)構(gòu)形式、情節(jié)內(nèi)容、英雄形象、表現(xiàn)手法等方面進行比較研究，全方位地剖析了兩個民族說唱文學所具有的相同特征及原因。齊海英、齊晨的《比較視閾中的滿族說部與鄂倫春、赫哲、達斡爾族說唱藝術(shù)》對四個民族說唱文學藝術(shù)方面存在的異同及相互交融現(xiàn)象進行對比研究。高荷紅的《東北亞的五種長篇敘事傳統(tǒng)比較研究》從敘事傳統(tǒng)本身進行解讀。楊蕊的學位論文《赫哲族史詩〈滿都莫日根〉與鄂倫春族史詩〈英雄格帕欠〉的文本比較研究》，將兩個民族的英雄史詩代表作進行比較研究，在相同點中發(fā)現(xiàn)具有民族特色的差異。4.“摩蘇昆”的社會功能研究論文，主要有：劉翠蘭、張林剛的《從鄂倫春族民間文學看其信仰習俗》，分析了“摩蘇昆”中所體現(xiàn)的鄂倫春族傳統(tǒng)的自然崇拜。王丙珍的《全球化語境中少數(shù)民族文學的跨文化認同——以鄂倫春族史詩“摩蘇昆”為例》，從文化認同功能角度闡述文化承擔者的普遍認同才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的基礎(chǔ)。王丙珍、關(guān)小云、戰(zhàn)慶學的《鄂倫春族史詩“摩蘇昆”的生態(tài)審美文化研究》，從生態(tài)審美范式、生態(tài)審美理想與生態(tài)哲學觀三個層面論述“摩蘇昆”所具有的豐富生態(tài)審美文化意蘊，指出鄂倫春族把保護生態(tài)的觀念以各種形式融入口頭文學中，以通俗易懂的方式口口相傳。5.音樂角度的表演研究的論文，主要有：孟淑珍的《“摩蘇昆”的韻律》，從唱段、樂調(diào)、節(jié)奏分析“摩蘇昆”的韻律。張一凡的《北方漁獵民族說唱音樂論》從曲調(diào)分類、形態(tài)表現(xiàn)、風格色彩等方面，對烏欽、摩蘇昆、伊瑪堪進行比較分析，把專業(yè)的音樂知識與當?shù)氐淖匀坏乩?、歷史社會環(huán)境聯(lián)系起來。王瀟苑的《鄂倫春族傳統(tǒng)音樂生活的歷史變遷》論述了“摩蘇昆”調(diào)。吳迪的《鄂倫春族說唱音樂“摩蘇昆”的考察與研究》以民族音樂學的基本理論為基礎(chǔ)，歸納總結(jié)出“摩蘇昆”的曲式結(jié)構(gòu)、曲調(diào)分類、調(diào)式、調(diào)性、旋律形態(tài)、節(jié)奏節(jié)拍、表演等方面的特征，進一步肯定了“摩蘇昆”的音樂性是其重要的藝術(shù)構(gòu)成要素，從音樂角度對“摩蘇昆”進行了比較全面、系統(tǒng)的分析。6.“摩蘇昆”傳承研究的論文，主要有：娜敏、杜堅棟的《“摩蘇昆”傳承狀況研究》，描述了“摩蘇昆”的傳承狀況、問題，并就其合理保護以促進良性傳承提出對策、建議。海日、方征的《鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承——以“摩蘇昆”為例》從“摩蘇昆”的藝術(shù)特征及價值出發(fā)，對其保護提出五點建議。海日、方征、馮正國的《狩獵文化視野下鄂倫春族“摩蘇昆”的現(xiàn)狀與保護》在上文的基礎(chǔ)上又增加了通過文化重構(gòu)使鄂倫春族精神得以延續(xù)的建議。總的來看，迄今為止，“摩蘇昆”只是作為鄂倫春族民間文學或者民族音樂的一部分被提及，還沒有關(guān)于“摩蘇昆”的專著對其進行系統(tǒng)、深入的分析和探討。結(jié)語“摩蘇昆”是鄂倫春人集體創(chuàng)作、世代傳承，用以書寫民族記憶與文化的口頭文學作品，具有文學、歷史、宗教、藝術(shù)等多重研究價值。然而，目前“摩蘇昆”研究，還主要集中在表層文本研究，多為簡單描述文本，還缺乏系統(tǒng)的歸納、整理和升華。本文主要是對有關(guān)研究成果進行梳理，從歷時和共時的角度對“摩蘇昆”的產(chǎn)生、發(fā)展脈絡進行分析，進而認識“摩蘇昆”傳承與社會變遷