法學(xué)本科專業(yè)學(xué)年論文寫作規(guī)范,本科論文寫作摘要：法學(xué)論文寫作是對學(xué)生利用所學(xué)的法學(xué)知識，獨立進行學(xué)術(shù)研究能力的考察經(jīng)過，同時也是對學(xué)生的學(xué)術(shù)能力和學(xué)術(shù)精神的培養(yǎng)經(jīng)過。通過對論文的選題和正文寫作兩個方面進行研究，分析論文寫作應(yīng)具備的必要條件和寫作規(guī)范，討論選題的相關(guān)要素以及正文寫作部分內(nèi)容的基本邏輯關(guān)系和表示出方式方法，為本科學(xué)年論文寫作提供基本的思路。本文關(guān)鍵詞語：論文選題；正文邏輯;學(xué)術(shù)精神。一、論文的選題與構(gòu)思。選題是論文寫作的首要而且是最重要的環(huán)節(jié)。選題能力，是科學(xué)研究能力的表現(xiàn)，它綜合反映作者的基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識的水平、對該研究領(lǐng)域的了解程度，以及科學(xué)分析判定和構(gòu)思的能力.[1]選題不僅僅意味著論文題目確實定，也表示清楚研究者對于該領(lǐng)域的興趣，以及對于該選題構(gòu)成的基本研究思路和基本觀點。選題應(yīng)當(dāng)從檢索和收集資料開場。在多數(shù)情況下，學(xué)術(shù)研究都是建立在已有研究的基礎(chǔ)之上的，所以對于當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究動態(tài)進行綜述是非常必要的。一般來講，法學(xué)論文寫作都會有一些研究方向供學(xué)生選題，但是這也只是在選題方向上的指引罷了，這些研究方向通常包含了相當(dāng)廣泛的法學(xué)內(nèi)容，學(xué)生需要在該方向進行收集資料，然后確定自個的題目。通常情況下，學(xué)生都會有自個的興趣點或關(guān)注點，即便其興趣點或關(guān)注點不是法學(xué)領(lǐng)域，但天天發(fā)生的事件都可能與法有關(guān)。所以只要認(rèn)真觀察，總能發(fā)現(xiàn)興趣點，并因而提出問題和假設(shè)，一個好的選題就可能會在這種情況下產(chǎn)生。法律是用來規(guī)制不符合社會倫理、道德和公共秩序的行為的，當(dāng)我們的生活面臨窘境或不公平感產(chǎn)生的時候，一定是某些問題需要解決，一旦解決問題的沖動促使我們對某個問題進行討論，那么，這種沖動及其討論便是選題的關(guān)鍵。隨著信息時代的到來，法律信息的捕捉非常之快速和方便。所謂法律信息是法律組成要素之一，是法律的屬性及其存在形式[2].通過報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)，天天都有包涵廣泛的各種信息為我們提供研究素材。在廣博的資料信息中，霎時的靈感或情緒上的觸動都是選題的最好線索，而順著這條線索，并圍繞這條線索，大量的資料將為選題提供支持。在收集資料經(jīng)過中，對于資料的甄別是非常重要的，甚至關(guān)乎學(xué)術(shù)道德。收集的資料其內(nèi)容和數(shù)據(jù)的可靠性，直接決定研究成果的價值。在我們國家當(dāng)前的研究資料中，有部分?jǐn)?shù)據(jù)或引證經(jīng)不起琢磨，甚至有造假的內(nèi)容和數(shù)據(jù)存在。所以，我們在研究相關(guān)內(nèi)容或數(shù)據(jù)時，必須查明其原始出處，并根據(jù)相關(guān)資料比對，對其考證。尤其，對于資料中相關(guān)引用的內(nèi)容，更要慎重對待，追溯源頭。學(xué)術(shù)研究是非常嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)活動，本科學(xué)年論文的寫作是學(xué)術(shù)研究的初級階段，所以從本科階段培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)術(shù)研究習(xí)慣，對于學(xué)術(shù)研究的健康發(fā)展，至關(guān)重要。在對現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究動態(tài)進行綜述之后，怎樣確定選題的角度便成為重中之重。一般來講，學(xué)術(shù)研究主要分為理論型研究和制度型研究。前者，側(cè)重從法學(xué)理論，如法理學(xué)、法哲學(xué)等角度對某一問題進行論證，這需要作者有一定的法學(xué)理論和邏輯思辨基礎(chǔ)，通過分析、推理和論證，得出自個的觀點；后者則應(yīng)注重對現(xiàn)有的法律制度進行研究，通過比照分析，解決實踐中存在的問題。所以，在選題經(jīng)過中，作者認(rèn)清自個的擅于所在至關(guān)重要。由于，學(xué)年論文的寫作，有時間的要求，一般在半年左右的時間按內(nèi)完成，假如理論基礎(chǔ)差，很難按時完成。同樣，制度型選題需要占有詳盡的相關(guān)資料，否則，就不能從整體上把握制度上存在的問題。選題的題目是選題這一環(huán)節(jié)的重要內(nèi)容，由于題目的表示出直接規(guī)定了論文的研究范疇。對于本科學(xué)生來講，明確詳細(xì)的表述非常必要。限于本科學(xué)生的研究能力，題目的研究范疇過于廣泛，將很難駕馭。一般來講，對于一個詳細(xì)的具有實踐性的法學(xué)問題進行研究是適宜的。由于理論性的問題，除了對于學(xué)生法學(xué)理論的深度要求高外，可論性的選題相對于實踐性的選題來講，范圍要少得多。而具有實踐性的問題在我們的日常生活中則經(jīng)常存在，只要認(rèn)真考慮，就很容易發(fā)現(xiàn)需要解決的問題。例如，前階段連續(xù)的酒后駕車侵權(quán)問題，網(wǎng)絡(luò)人肉搜索問題等等，都是存在于現(xiàn)實生活當(dāng)中，對公民的人身權(quán)利和隱私權(quán)利構(gòu)成宏大的潛在威脅的問題，證明其存在的正當(dāng)性和非法性的選題意義是顯而易見的。綜上所述，選題經(jīng)過是一個復(fù)雜的積累經(jīng)過，不贊成給學(xué)生規(guī)定論文選題的做法。其弊病主要有如下幾方面：1〕規(guī)定命題，限定了學(xué)生的考慮空間，不利于學(xué)生充分發(fā)揮所學(xué)知識進行研究；2〕規(guī)定命題不可能是經(jīng)過充分論證和綜述過的，很多命題實際是被廣泛研究過的，并且很可能沒有多大研究價值；3〕規(guī)定命題限定了學(xué)生的興趣，使學(xué)年論文成為學(xué)生不得不應(yīng)付的任務(wù)。所以，在選題階段，給予學(xué)生充分的自主性，并給予其必要的指導(dǎo)，是非常要的。一個好的選題及其考慮和寫作經(jīng)過，是培養(yǎng)合格的研究者的第一步驟。二、正文的邏輯及其表示出。正文是選題的論證部分，其牽涉選題的背景、價值和問題的解決辦法。所以，正文主要考察的是邏輯論證的合理性。一般來講，在題目選定之后，論文的初步思路和研究框架，亦即其研究的邏輯順序應(yīng)當(dāng)基本構(gòu)成。通常情況下，正文的初始部分應(yīng)該是序論。這部分應(yīng)當(dāng)注重介紹選題的意義以及當(dāng)前的研究成果和研究動態(tài)，然后提出問題。一個好的序論，能夠捉住讀者的注意力，關(guān)注選題的意義，并希望了解和考慮解決問題的方式方法及其理論根據(jù)。所以，在選題階段，文獻綜述情況的充分與否，對于該部分的表示出起著至關(guān)重要的作用。正文部分的論證經(jīng)過應(yīng)當(dāng)遵守基本的邏輯順序，即：WhyWhatHow來進行。華而不實Why是指為什么這樣選題，即對選題的價值進行論證。這是正文非常必要的部分，由于這是對后面問題進行研究的前提。任何法律問題的研究，其最終牽涉到的一定是權(quán)利的保障。然而，一個權(quán)利之所遭到法律保障，不是權(quán)利本身，而是其本身所具有的值得保障的價值。所以，選題的價值是作者首先要考慮的問題之一，假如該選題在理論上或?qū)嵺`上沒有研究價值，或者屬于重復(fù)研究，則該研究就失去了意義。例如，關(guān)于隱私權(quán)的問題。我們國家現(xiàn)有的法律對于隱私權(quán)的保衛(wèi)不充分，無論是憲法，還是民法和刑法等部門法，都沒有構(gòu)成系統(tǒng)性保衛(wèi)的體系。作為研究者，首先要考慮的不是我們國家法律對于隱私權(quán)保衛(wèi)的怎樣不充分，而是為什么要保衛(wèi)隱私權(quán)以及其為何應(yīng)當(dāng)是一種權(quán)利。更進一步，界定什么是隱私，為什么其為隱私，假如不界定隱私的定義，法律所保衛(wèi)的隱私范圍就不明確，進而導(dǎo)致對其保衛(wèi)的缺陷。法律之所以保衛(wèi)某種稱之為權(quán)利的東西，是由于其有價值，值得保衛(wèi)。所以，論文選題價值部分是必不可少的，其是論文繼續(xù)研究的原因。What是指研究的問題及其現(xiàn)在狀況的分析?，F(xiàn)在狀況的分析是對于選題價值的照應(yīng)，正是由于現(xiàn)在狀況，或是法律現(xiàn)在狀況、制度現(xiàn)在狀況和法律實踐的現(xiàn)在狀況，或是理論研究的現(xiàn)在狀況不盡如人意，其沒有知足選題的價值要求，所以對于該選題的研究具有現(xiàn)實的意義。研究者通過檢索，對于研究現(xiàn)在狀況進行總結(jié)和比擬，分析其存在的問題及其原因非常重要。從理論研究的角度來看，不同的研究結(jié)論大多建立在不同的價值體系基礎(chǔ)之上的。這些不同的價值體系互相之間有區(qū)別，也有交集之處，但是由于價值體系設(shè)計的初衷不同，這些交集之處被賦予了各自的內(nèi)涵。例如，fo教、基督和儒教都宣揚善,但卻基于不同理由。所以，對于不同的價值體系內(nèi)的理論進行分析比擬，然后與我們國家詳細(xì)的實際相結(jié)合，來討論該價值的可行性非常必要。How是指怎樣解決問題，一般是指立法