本文格式為Word版，下載可任意編輯——?jiǎng)⒂礤a與柳宗元并稱(chēng)

閱讀下面的文言文，完成10-12題。

韓愈謂柳子曰："若知天之說(shuō)乎？吾為子言天之說(shuō)。今夫人有疾痛、倦辱、饑寒者，因仰而呼天曰：殘民者昌，佑民者殃！又仰而呼天曰：何為使至此極戾也？若是者，舉不能知天。夫果蓏①、飲食既壞，蟲(chóng)生之；人之血?dú)鈹∧孥盏注?，為癰瘍、疣贅、瘺痔，蟲(chóng)生之；木朽而蝎中，草腐而螢飛，是豈不以壞而后出耶？物壞，蟲(chóng)由生之；元?dú)怅庩?yáng)之壞，人由生之。蟲(chóng)之生而物益壞，食嚙之，攻穴之，蟲(chóng)之禍物也滋甚。其有能去之者，有功于物者也；蕃而息之者，物之仇也。人之壞元?dú)怅庩?yáng)也亦滋甚：墾原田，伐山林，鑿泉以井飲，窾墓以送死，而又穴為偃③溲，筑為墻桓、城郭、臺(tái)榭、觀(guān)游，疏為川瀆、溝洫、陂池，燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天地萬(wàn)物不得其情，倖倖沖沖，攻殘敗撓而未嘗息。其為禍元?dú)怅庩?yáng)也，不甚于蟲(chóng)之所為乎？吾意有能殘斯人、使日薄歲削，禍元?dú)怅庩?yáng)者滋少，是那么有功于天地者也；蕃而息之者，天地之仇也。今夫人舉不能知天，故為是呼且怨也。吾意天聞其呼且怨，那么有功者受賞必大矣，其禍焉受罰亦大矣。予以吾言為何如？'

柳子曰："子誠(chéng)有激而為是耶？那么信辯且美矣。吾能終其說(shuō)。彼上而玄者，世謂之天；下而黃者，世謂之地；渾然而中處者，世謂之元?dú)猓缓钫?，世謂之陰陽(yáng)。是雖大，無(wú)異果蓏、癰痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有報(bào)乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元?dú)?，大癰痔也；陰陽(yáng)，大草木也。其烏能賞功而罰禍乎？功者自功，禍者自禍，欲望其賞罰者大謬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大謬矣。子而信子之仁義以游其內(nèi)，生而死爾，烏置存亡得喪于果蓏、癰痔、草木耶？'

柳宗元《天說(shuō)》

世之言天者二道焉。拘于昭昭者那么曰："天與人實(shí)相影響；禍必以罪降，福必以善徠，窮厄而呼必可聞，隱痛而祈必可答，如有物的然以宰者。'故陰騭之說(shuō)勝焉。泥于冥冥者，那么曰："天與人實(shí)剌異：霆震于畜木，未嘗在罪；春滋乎堇荼④，未嘗擇善；跖、蹻焉而遂，孔、顏焉而厄，是茫乎無(wú)有宰者。'故自然之說(shuō)勝焉。余友河?xùn)|人柳子厚作《天說(shuō)》，以折韓退之之言，文信美矣，蓋有激而云，非所以盡天人之際。故余作《天論》以極其辯云。

劉禹錫《天論(上)》(節(jié)選)

①果蓏(luǒ)：一種瓜類(lèi)的果實(shí)，在木曰果，在地曰蓏。②壅底：堵塞。③偃：廁所。④堇荼(jǐnt)：野生的苦菜。

10．對(duì)以下句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A．若是者，舉不能知天舉：全、皆

B．蕃而息之者，物之仇也息：使休息

C．子誠(chéng)有激而為是耶？那么信辯且美矣信：切實(shí)

D．跖、蹻焉而遂，孔、顏焉而厄遂：告成、順?biāo)?/p>

11．以下各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法一致的一組是

A．是豈不以壞而后出耶?歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿?

B．蟲(chóng)之禍物也滋甚?故取諸子之言，匯而為書(shū)，此子書(shū)之一變也

C．其有能去之者，有功于物者也吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲

D．霆震于畜木，未嘗在罪?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，那么恥師焉

12．以下各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A．《天說(shuō)》開(kāi)篇先引用了韓愈的"天說(shuō)'。在韓愈看來(lái)，食物壞了會(huì)長(zhǎng)蟲(chóng)，人體壞了會(huì)生瘡，這些都是在"壞'中誕生的，人類(lèi)是陰陽(yáng)元?dú)獾母瘮∥?，是天的敵人，上天就讓人有各種災(zāi)難。

B．柳宗元在《天說(shuō)》中認(rèn)為，上玄下黃，這是天地，中間的，是元?dú)狻Ｏ窈钸@些，都屬于陰陽(yáng)。指出天、地、陰陽(yáng)與果瓜、草木等同樣都是自然現(xiàn)象，是物質(zhì)存在的不同形式。天沒(méi)有意志，不能賞功罰惡。

C．柳宗元在《天說(shuō)》中認(rèn)為儒家學(xué)者要以"仁義'"游其內(nèi)'，生生死死，泰然處之，而沒(méi)有必要把存亡得失寄托在"果窳、癰痔、草木'這些自然物上。

D．劉禹錫在《天論》中認(rèn)為，"世之言天者二道焉'，一為"陰騭之說(shuō)'，一為"自然之說(shuō)'。韓愈的"天說(shuō)'屬"自然之說(shuō)'，柳宗元的"天說(shuō)'屬"陰騭之說(shuō)'。劉禹錫是傾向于斷定柳宗元的"天說(shuō)'的，但又認(rèn)為柳宗元的"陰騭之說(shuō)'有片面性。

13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

(1)因仰而呼天曰："殘民者昌，佑民者殃！'(3分)

譯