Word第第頁(yè)《詩(shī)經(jīng)》讀后感11篇《詩(shī)經(jīng)》讀后感1

我拿起一本《詩(shī)經(jīng)》，翻開(kāi)那微微泛黃的書(shū)頁(yè)，耳畔邊仿佛聽(tīng)見(jiàn)了一陣幽幽的嘆息，讓人的心底也微微發(fā)顫。

我聽(tīng)到了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子的嘆息：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！蔽曳路鹂吹搅艘粋€(gè)離鄉(xiāng)多年的旅人對(duì)家鄉(xiāng)的思念。時(shí)間就如白駒過(guò)隙，他回憶起離家遠(yuǎn)游時(shí)，河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條，如同少女纖細(xì)松軟的秀發(fā)，讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭，轉(zhuǎn)瞬已是寒冬。他困難的行走在回家的路上，肆虐的風(fēng)雪不斷的敲打著他急迫的心情。舉目遠(yuǎn)眺，家鄉(xiāng)還是那么遙不行及，他不禁朝著家鄉(xiāng)的方向嘆息著。在風(fēng)雪中，唯一讓他依戀的，便是家的暖和。

“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車(chē)偈兮，顧瞻周道，中心怛兮”，我聽(tīng)到了即將離開(kāi)家鄉(xiāng)的旅人的嘆息。離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)，咆哮的冷風(fēng)仿佛要將人間的暖和吹散。馬車(chē)飛一般的奔馳著，不一會(huì)兒，就已經(jīng)看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻肯定還站在屋前目送著他的離開(kāi)吧，想到這兒，淚水已奪眶而出。他將頭從車(chē)窗里伸出，想牢牢地記住自己的家鄉(xiāng)，可飛速的馬車(chē)早已載著他駛出了很遠(yuǎn)。他只能看著離開(kāi)時(shí)的道路，哀痛地嘆息著，從今，望家鄉(xiāng)，已是路遠(yuǎn)山高。

讀“君子于役，如之何勿思”，我聽(tīng)到了妻子在擔(dān)憂在外服役的丈夫時(shí)發(fā)出的嘆息。在黃昏時(shí)，牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子勞碌了一天，知道如今才休息了一會(huì)。她看著牛羊都回到了棚子里，不禁想到自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫不知何時(shí)才能歸來(lái)。她朝著丈夫離去的方向遠(yuǎn)眺著，仿佛這樣就能見(jiàn)到自己的丈夫一樣。天色慢慢暗了下來(lái)，妻子不禁幽幽地嘆息著問(wèn)道：“君子于役，不知其期，曷至哉？”可回答她的卻只有陣陣風(fēng)聲。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，那是對(duì)佳人求之不得的幽幽嘆息；“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉”那是感慨蒼天，對(duì)世事盛衰興廢的嘆息；“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂(lè)，日月其除”那是對(duì)隨時(shí)將暮的嘆息；“之子于征，劬勞于野”，那是服役人悲嘆自己的辛苦時(shí)發(fā)出的嘆息……

那悠悠的愁呀，才下心頭，卻上眉頭。

那凄婉哀怨的嘆息，蘊(yùn)含著妻子對(duì)親人的思念，飽含了游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念，承載了詩(shī)人對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂。那凄婉哀怨的嘆息，一如慈母綿長(zhǎng)的絮語(yǔ)，一如嬌妻幽咽的抽泣，又如撥動(dòng)心弦的手。忘不了的愁，展不開(kāi)的眉頭，恰似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠……

放下《詩(shī)經(jīng)》，斜倚著欄桿，我的心中一片悵然?！对?shī)經(jīng)》中那幽幽的嘆息，恰如一杯咖啡，雖然帶著苦澀，卻令人回味無(wú)窮。歷史的車(chē)輪碾過(guò)，一切已成為過(guò)去。在歷史的洪流中，《詩(shī)經(jīng)》就如一架通往過(guò)去的橋梁。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我們就如透過(guò)車(chē)輪碾過(guò)時(shí)揚(yáng)起的塵埃，窺探著過(guò)去的繁華，傾聽(tīng)塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。

在《詩(shī)經(jīng)》中，那些夕陽(yáng)飛燕，香花美草，流水樓閣，紅顏倩影，細(xì)雨梧桐，皓月紅梅，都化作一聲幽幽的嘆息，如一雙無(wú)形的手，輕輕撥動(dòng)著我的心弦，讓心中泛起微微的漣漪…

《詩(shī)經(jīng)》讀后感2

馬克思指出：“在不同的全部制形式上，在生存的社會(huì)條件下，屹立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹凇对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年月，我們的祖先在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存進(jìn)展，需要強(qiáng)大的集體力氣，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的獨(dú)特自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”，形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響，也就特別之深遠(yuǎn)。

《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看，抒情詩(shī)所到達(dá)的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī)，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的進(jìn)展方向，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的進(jìn)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī)；而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。

《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種狀況。大體在《國(guó)風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔很多環(huán)節(jié)，但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不行。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比方之意?！对?shī)經(jīng)》中用比方的地方許多，手法也富于改變。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的改變來(lái)比方愛(ài)情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比方治國(guó)要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”?！对?shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的'熱忱、劇烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)主動(dòng)的人生看法，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

總之，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”〔《文心雕龍·物色》〕。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了許多語(yǔ)氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也消失過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于改變。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增添了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，到達(dá)了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的改變，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，表達(dá)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有很多采自民間，更多地表達(dá)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感3

詩(shī)詞歌賦中，最沉迷的是《詩(shī)經(jīng)》。這兩個(gè)字就好，用詩(shī)的清雅去查找，用經(jīng)的深邃去探求，透著沁人心脾的詩(shī)意。

雖然古人都求，琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通。但我覺(jué)得，好的詩(shī)，也是碩果僅存。吟詩(shī)對(duì)賦的成百上千，但我卻鐘愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》，它猶如彼岸花，始終存活于心。

但是，圓滿的是，在這個(gè)繁華的新世紀(jì)，卻沒(méi)有幾個(gè)人記得它。其實(shí)它只是民歌，沒(méi)有想象中那么可望而不行及。只是，在歷史的鴻溝中，被我們無(wú)聲地遺棄在另一個(gè)時(shí)代。當(dāng)我們返身去找時(shí)，它已經(jīng)投入歷史的洪流之中。于是，我們慢慢習(xí)慣唱著“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來(lái)”，而不是“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”。

但我尤其偏愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》。

——或許《詩(shī)經(jīng)》更暗合了塵喧中隱逸著的青青翠色。

《詩(shī)經(jīng)》或許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。

你以為寥寥幾言便能鑄就《詩(shī)經(jīng)》嗎?世間的詩(shī)甚多，或因發(fā)泄太盡而流于薄情;或因隨波逐流而流于淺俗?！对?shī)經(jīng)》是心，一顆古色古香又溫潤(rùn)如春的少女心，明媚，帶著煙花綻放的絢爛，很迷人，很美妙;是雨過(guò)天晴時(shí)的彩虹，是青色藤蔓上開(kāi)出的潔白的花;《詩(shī)經(jīng)》出自悲傷，縱然糾葛看上去也清楚明艷。

在某種意義上，《詩(shī)經(jīng)》就是心的追求與寄予，是一種哲學(xué)意味上的詩(shī)意與纏綿，是大愛(ài)無(wú)聲的震撼與感傷!

《詩(shī)經(jīng)》就是為絕美存在而詮釋的言語(yǔ)，就像《詩(shī)經(jīng)*周南》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，試問(wèn)能與之媲美的能有幾何?只是讀起頭一句，已教人心頭蕩起漣漪，迷亂朦朧中辨別不清，這艷得難舍難收的是桃花，還是那艷若桃花的女子。

最沉迷的一句，當(dāng)屬《詩(shī)經(jīng)*鄭風(fēng)》中的那一句“青青子衿，悠悠我心”。四個(gè)疊字有聲有色，情真意切，像一抹春光瀉下樹(shù)梢般光明生氣，仿佛把思念拉至海角天際穿成情思，寄掛在他身上，綿綿無(wú)絕期。

他一襲青衣，將她的思念也瑩然染成了青色。思念之情在清澈溪水上久久繚繞不散，青青的樹(shù)綴下幾點(diǎn)蔭蔽。思念如水渙渙，女心似影悠悠。這是怎樣艷羨的絕美，尤其是“悠悠”二字，道盡的，是思念若汩汩清泉流淌心上，源源不斷，讓后來(lái)的人無(wú)不心有戚戚。由于世間星星點(diǎn)點(diǎn)誘惑太多，我們很難對(duì)一個(gè)人保持如此心無(wú)厭倦而思念至誠(chéng)，所以，這二字恰好圓滿了抽象情感的形象，也圓滿了人心的向往——希冀著與有緣人緣定三生，在三生石上留下一個(gè)完善的笑容，那樣誘惑，又那樣甜美。像這樣駐入心房的詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中若瀑布一樣一瀉千里，洋洋灑灑，許多。我?guī)缀蹙褪窃谒难障麻L(zhǎng)大。我像初睡乍醒的人兒，一伸手就捉到床頭新奇得能泛出芳香的陽(yáng)光——讀到《詩(shī)經(jīng)》，這樣心愿甜蜜，卻不是韶光一現(xiàn)，仿佛千年古蓮盛開(kāi)在心田，時(shí)時(shí)有芳香繾倦繚繞，這種感覺(jué)，很平淡，但很美好。雖然這是悲傷的詩(shī)，字字句句猶如伸展著花刺的悲傷就像大風(fēng)里的玫瑰，一不當(dāng)心就刺傷人?？伤彩谴嗳趺鼷惖脑?shī)，就像大風(fēng)里的芍藥花，脆弱與明麗散落一地，卻留下永久的芳香。

慢慢的，我發(fā)覺(jué)自己并不是沉迷《詩(shī)經(jīng)》，而是沉迷在《詩(shī)經(jīng)》中漫漾的一種女子特有的情調(diào)。天氣寒了，白霜已降，蒹葭黃了，秋水已瘦，而思念，日夕不收……這種翩翩氣質(zhì)，只屬于《詩(shī)經(jīng)》中的女子，只屬于那些“在水一方”伊人的靈魂。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感4

【詩(shī)經(jīng)里的一生】

“詩(shī)三百，一言蔽之，曰：思無(wú)邪?！?/p>

——題記

有一種情感依托于時(shí)間的醞釀，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觴，是月出皓兮的閑數(shù)河星就像愈磨愈碎的香料才會(huì)辛香交融，時(shí)間發(fā)酵的不僅是文人墨客的雅情志趣，還有平頭百姓的生活勞作，達(dá)官貴人的贊頌謳歌。風(fēng)情逸志雅而頌，賦敘鋪陳比起興。在詩(shī)經(jīng)里賞花賞月賞秋風(fēng)，快意恩仇任平生。

鮮衣怒馬的少年郎，云游四海志八方。隨風(fēng)而停，以地為席，不知何處是家。一日，蔓草妖野，少年隨著北斗星的指引馳騁原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若驚鴻，有一美人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，便是緣，有些人只一眼便知逃不開(kāi)也躲不掉。從今過(guò)客般的停留也變?yōu)榱藴仨樴l(xiāng)的永駐。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。和善勤勞的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未將深情錯(cuò)付，投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送，事之所從，皆予君。而君子如玉，貼身之佩回贈(zèng)之，意為交心。愿永以為好也。

小窗幽閣，從日出淡然到日落雄渾，憑欄遠(yuǎn)眺，玉階久佇而溫潤(rùn)。女子看似若有所思，眼神卻安靜到空洞，唯有握緊那手心的眷戀，才有一絲相思哀怨在眼眸中流轉(zhuǎn)。青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來(lái)？

一日不見(jiàn)，如三月兮。思之如狂，哪顧得什么封建倫常。情之一字，總叫人亂了方寸，失了禮節(jié)。終究，抑制不住內(nèi)心的悸動(dòng)，夜幕降，靜女其姝，俟我于城隅。男子喜從天降，一襲白衣，兩袖清風(fēng)。無(wú)奈佳人淘氣，愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。看著玉冠少年，盡染凡塵，為愛(ài)而羞，不知所措之舉。佳人忍俊不禁，幾日無(wú)處排解的相思苦悶亦盡得宣泄?；厥壮跤觯灰?jiàn)君子誤終生，不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。戲謔中卻見(jiàn)情深，這便是情中的你情我愿，愛(ài)中的寵溺包涵。

桃之夭夭，灼灼其華。日光透過(guò)滿空攀紮的繁枝，影子被剪得細(xì)碎，伴著漫天芳華，忽明忽暗，搖搖擺晃，但它卻承載著生命的絢爛與綻放。大紅轎子紅蓋頭，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于歸，宜其室家。

男兒的英雄理想，或許只有在金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)上才能呈現(xiàn)得淋漓盡致。擊鼓其鏜，我獨(dú)南行，我心有忡。家藏于心，天下在懷。漫漫征途，渺無(wú)歸期。一瞬觸及內(nèi)心深處的松軟，新婚燕爾，豈有不思。伴著更鳴，誓言在耳，無(wú)心睡眠。生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)指之手，與子偕老。

采采卷耳，不盈頃筐。這是思婦的愁緒，你可知我也時(shí)刻在想你在念你。但即使我在無(wú)心勞作，為了撐起這個(gè)你給我的家，為了等到見(jiàn)你的那一天，我也會(huì)舍命活下去。可這苦日子什么時(shí)候才能到頭啊。碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍

日升月落，斗轉(zhuǎn)星移。昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。未知來(lái)生相見(jiàn)否，陌上逢卻再少年。風(fēng)雨如晦，將空氣壓制得膠著黏稠。一種膚淺到化不開(kāi)的情愫在擴(kuò)散，在宣泄?；孟脒^(guò)彼此很多次的重逢，只得一句，既見(jiàn)君子，云胡不喜。

沉醉于詩(shī)的悠揚(yáng)，在經(jīng)的奧義中領(lǐng)悟。讀一本《詩(shī)經(jīng)》，應(yīng)帶著生活的情趣去品鑒。由于經(jīng)典的文學(xué)是生活的升華，而最真實(shí)的感受便是將詩(shī)意融入生活。詩(shī)經(jīng)里的一生，是我幻想的一生，卻也是最真實(shí)的一生。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感5

如初

————讀《詩(shī)經(jīng)》有感

悠揚(yáng)而動(dòng)聽(tīng)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純凈而秀麗的愛(ài)情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，由于讀詩(shī)，能讓我們的心靈純潔，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從今心境安靜，與塵世的浮華分別，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对?shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深化體會(huì)的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”《詩(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純凈的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情;有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔，沒(méi)有任何的掩飾，這就是愛(ài)情的純凈與美妙，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美妙，無(wú)謂世事的變遷，它照舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有膚淺而又簡(jiǎn)潔的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆光明的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！薄对?shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純凈秀麗的愛(ài)情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”?！对?shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它如同傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然直立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由祖先傳承，歷經(jīng)曲折，卻照舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流，由于我們的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族珍貴的精神財(cái)寶。

中華民族的`傳統(tǒng)文化或許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，漸漸傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是燦爛的，但傳承是困難的，由于如今的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已轉(zhuǎn)變?nèi)藗?，于是，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越困難，心中的安靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，由于《詩(shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾，可它照舊是燦爛而華美的，照舊有著一種奇妙的魔力，由于這就是它的本質(zhì)，有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為珍貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，或許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但或許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深化的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為珍貴的精神財(cái)寶

四字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美妙如初。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感6

晨時(shí)的陽(yáng)光甚是熹微，穿過(guò)輕輕搖擺著的枝葉，映在桌上的大小光斑，倒也織成了別具一般的錦衣。我便在這小花園里，拜讀了《詩(shī)經(jīng)》——竟像是夢(mèng)回千年，我也隨著《詩(shī)經(jīng)》悟了回生死離別，震了番氣概洶涌，奏了曲怦然心動(dòng)，嘆了首國(guó)破家亡。

若我提起詩(shī)，人人心中必定叨念著冰心的《繁星春水》呀，泰戈?duì)柕摹缎略录贰讹w鳥(niǎo)集》啊諸如此類的。但孰能想到《詩(shī)經(jīng)》呢——這可是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集、古代詩(shī)歌的開(kāi)端呀，還是一部儒家經(jīng)典?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。所謂“風(fēng)”，則為各地的民歌，“雅”為宮廷正樂(lè)，“頌”為宗廟祭祀的詩(shī)歌。

我印象最為深刻的風(fēng)有兩首——《子衿》和《無(wú)衣》?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹迸佑脩偃说囊嘛椬玉谱优?，來(lái)借代自己的戀人。而“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”，描繪的則是女子在城墻上等候戀人歸來(lái)的焦灼與思念?！白訉幉凰靡簦俊薄白訉幉粊?lái)？”“一日不見(jiàn)，如三月兮。”大量的心理描寫(xiě)，恍惚間仿佛使我踏續(xù)回到千年前，目睹了女子在城墻上的張望與守候，愛(ài)戀與埋怨。我亦聽(tīng)著那思念倒也傳了千里，叫她夫君聽(tīng)見(jiàn)。

不同于《子衿》綿延表達(dá)思念，《無(wú)衣》則為一首先秦時(shí)代的戰(zhàn)歌——“豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇……”這是首多么慷慨激揚(yáng)、同仇敵愾的戰(zhàn)歌??！士兵團(tuán)結(jié)互助，共同反抗外來(lái)的入侵。莫非說(shuō)沒(méi)有長(zhǎng)袍？沒(méi)有內(nèi)衣？沒(méi)有下裳？我與你同穿長(zhǎng)袍，同穿內(nèi)衣，同穿下裳！周王發(fā)動(dòng)xx，修理我的戈矛、矛戟、甲兵，與你同對(duì)一個(gè)仇、與你一起有所作、與你一起前往沙場(chǎng)！這般的昂揚(yáng)士氣，愛(ài)國(guó)主義精神躍然紙上！說(shuō)到“豈曰無(wú)衣與子同袍”，也引起了我的共鳴?！?.12”天津重大火災(zāi)爆炸大事，群眾們齊心協(xié)力互幫互助，獻(xiàn)血的預(yù)約竟早已排滿，各地人民也紛紛捐贈(zèng)祈福。這就是與子同袍??！

在《詩(shī)經(jīng)》的雅中，我最愛(ài)的則是《白駒》了。這是首別友思緊的曲——“皎皎白駒，食我場(chǎng)苗”雪白有光的白馬呀，正在吃我農(nóng)場(chǎng)里的豆苗。全詩(shī)由描寫(xiě)友人的白駒開(kāi)頭引出下文。“縶之維之，以詠今朝”。仆人熱忱好客，對(duì)著這位過(guò)路的友客很是相見(jiàn)恨晚，渴望挽留他。若在現(xiàn)世，或許會(huì)留下各種各樣的聯(lián)系方式——手機(jī)號(hào)、微信諸如此類?？稍诠艜r(shí)，友客則為隱世之人，不行寫(xiě)信與他。殷勤好客的仆人則想拴住他的白駒，留馬為留人?！八^伊人，于焉逍遙。”“所謂伊人，于焉嘉客?！彼f(shuō)的那個(gè)人呀，在這兒可以逍遙。所說(shuō)的那個(gè)人呀，在這兒可是好客人呢。這兩句，倒也表達(dá)了仆人的熱忱好客，對(duì)友客細(xì)心的照看；以及客人與仆人的相見(jiàn)甚歡?？墒怯芽徒K究是婉拒了仆人的挽留，騎著白駒而去。已去成相憶，仆人唯有依依不舍的圓滿?！吧鳡杻?yōu)游，勉爾遁思”“毋金玉爾音，而有遐心?！敝?jǐn)慎您的游樂(lè)，可別隱遁不來(lái)?。e愛(ài)心你像金玉似的聲音，而對(duì)我有疏遠(yuǎn)的心啊！依依不舍之情躍然紙上，飄緒至明年畢業(yè)之際，我們同學(xué)間也會(huì)不會(huì)像系住白駒般不舍對(duì)方離去呵。

讀了《詩(shī)經(jīng)》，倒也有了些小感悟，當(dāng)了回千年前的古人，聽(tīng)了回青青子衿的焦灼思念，感了回沙場(chǎng)上的情同兄弟昂揚(yáng)士氣，看了回望留馬為留人的不舍之情，可謂幸哉！

《詩(shī)經(jīng)》讀后感7

“七月流火,九月授衣.春日載陽(yáng),有鳴食庚,女執(zhí)懿筐,遵彼微行,爰求柔桑.春日遲遲,采蘩祁祁.”試想,陽(yáng)光明媚的春天早晨,鳥(niǎo)鳴聲給新奇的空氣里撒上悅耳而歡快的調(diào)子,真讓人覺(jué)得風(fēng)景可餐.這景,美的沁人心脾.誰(shuí)不會(huì)渴望身處這樣一個(gè)郁郁蔥蔥的田野,盡情享受那美的讓人無(wú)法不神往的陽(yáng)光、水、空氣以及質(zhì)樸的民風(fēng)?再試想,一個(gè)年輕的少女手執(zhí)一個(gè)又深又大的筐,唱著歌去采摘他們的辛勤和汗水,你不會(huì)去說(shuō)她沒(méi)有淑女姿勢(shì),而是覺(jué)得既和諧又安靜.她低頭,松軟的長(zhǎng)發(fā)不當(dāng)心觸到那嫩嫩的桑葉,把露水沾在黑絲上,好美.她們嫻熟的動(dòng)作會(huì)舞亂你的眼神,不到意料的時(shí)間,她便會(huì)滿載而歸了.或許她會(huì)愁悶,你奇怪???嗎?請(qǐng)細(xì)聽(tīng),她再唱“女心傷悲,殆及公子同歸!”

“于嗟如兮,無(wú)與士耽!

士之耽兮,猶可說(shuō)也;

女之耽兮,不行說(shuō)也.”

每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了深思.于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭受的生活片段：

看著無(wú)邊的桑樹(shù),日出而作,日落而歸的場(chǎng)面.我看到《氓》里面的女仆人公是多么辛勤的婦女,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車(chē)帷裳.于是為這位可憐而又頑強(qiáng)的女人感動(dòng)著.她在面對(duì)兄弟不知,咥其笑矣卻能夠英勇地面對(duì)生活.她的心或許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,或許她的心理面有著劇烈的抵抗精神!

白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了許多許多,原來(lái)那么完善的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和.白娘子愛(ài)許仙如此的深,于是有了水漫金山的傳奇,于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言.看著安靜的西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的抵抗壓迫的傳奇.這個(gè)傳奇在告知我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮,猶可脫也!

或許是為了愛(ài),或許是憎惡封建禮教的毒害,《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事好像都在后代不斷地發(fā)生著.

孔雀東南飛,五里一徘徊,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈.她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài),也有恨,也有劇烈的抵抗精神.莫非不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,那不是一種劇烈的抵抗精神嘛!

歷史中的婦女們好像都在重復(fù)《氓》中女仆人公的不幸遭受.我心中的琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神.我時(shí)常在想,即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破裂,也會(huì)對(duì)生活布滿著強(qiáng)烈的愛(ài)與追求.

因此有了秋瑾的《提芝龕記》：

莫重男兒薄女兒,平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉.吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄.

這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品,從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程.

《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了許多不幸的女人,它的消失好像示意婦女的不幸在不斷地連續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的進(jìn)展著,我想這是《氓》的的心愿吧,這是婦女們的愿望吧,但我更信任這是頑強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!

《詩(shī)經(jīng)》讀后感8

最好的時(shí)間是什么？是在晨曦中享受初夏的美妙，是在午后時(shí)小院中滿意的品茶，是在一個(gè)個(gè)安靜的夜晚中悄悄與書(shū)中的人物對(duì)話，與我而言，最美妙的莫過(guò)于在一個(gè)暖意、花香交織的清風(fēng)中讀一個(gè)無(wú)傷人事、只關(guān)風(fēng)月的老故事，就這么猶報(bào)琵琶半遮面地款款而來(lái)，悠悠地走進(jìn)你的夢(mèng)，緩緩地打動(dòng)你的心，直叫人憶起那些繾綣千年，氤氳萬(wàn)世的舊時(shí)間。

初讀《詩(shī)經(jīng)》，是在一個(gè)雨夜。淅淅瀝瀝的雨聲伴著若有若無(wú)的蛙聲，伴著沙沙的翻頁(yè)聲，時(shí)間仿佛靜止，又仿佛是不愿打攪這樣美妙的時(shí)間，所以有意輕著腳步，屏著呼吸靜靜溜走。偶有生僻的字詞不解其意，想要起身翻字典，卻發(fā)覺(jué)從不礙事，那看不懂得，肯定是最妙的，肯定是不需要解其意便懂其情的。我仿佛觀察，千年前的一群古人，留些呼喊的、呢喃的、低語(yǔ)的話下來(lái)。時(shí)間一次次精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn)它們，歲月一回回流傳著又流傳著它們，它們?cè)谇矍鄣臍v史長(zhǎng)河里丟失著，散著，激蕩出一層又一層漣漪，一朵又一朵浪花，直到傳到今日我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來(lái)人們共同的強(qiáng)烈、共同的躁動(dòng)、共同的思想。由于沒(méi)有共鳴的話和片段都已經(jīng)在千年的歷史中打磨掉了，留下來(lái)的每一個(gè)字，都是經(jīng)過(guò)了兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的歲月和細(xì)細(xì)密密的時(shí)間的推敲，都是人們心靈深處最能認(rèn)可的、最能回味的感情。我忽地就感受到了它的巨大魅力，這些詩(shī)歌從來(lái)沒(méi)有唐詩(shī)的慷慨激揚(yáng)，沒(méi)有宋詞的婉約秀麗，也沒(méi)有元曲的清爽動(dòng)人。它有的，似乎只是古老的故事和歷久彌新的感情罷了。它從來(lái)沒(méi)有華麗遲早的堆砌，只是用三言兩語(yǔ)就可以講完的故事，可這些故事里的情，又何嘗只是三言兩語(yǔ)講得請(qǐng)的？

讀到”青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色闌珊，明月當(dāng)窗，月光如水般悠悠灑在房檐上，也冷冷清清灑在女子秀麗而悲傷的臉上。那雙幽深的眸子里，肯定不只是剛撫完琴卻無(wú)知音觀賞的圓滿，還有著深深刻進(jìn)骨子里的思念。思何人?我們不得而知，但我們心里都明白，這，是真摯的感情，是純粹而動(dòng)人的，或許我想這就是詩(shī)經(jīng)的迷人之處吧。

讀到夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)時(shí)，就突然被深深的感動(dòng)了。這是多么高尚的愛(ài)國(guó)精神啊！什么叫日有所思夜有所夢(mèng)?心心念念到極致唯恐也就是如此吧。此時(shí)此刻，他肯定正在騎著戰(zhàn)馬，馳騁在沙場(chǎng)上，那種氣概令人震撼，那種精神令人感動(dòng)!讀久了，會(huì)讓它享受豐富的文化盛典，使你更加明智，更加自信沉著的面對(duì)世界，由于它，我變得更加優(yōu)秀了吧!

每每回味起詩(shī)經(jīng)，就想到曾經(jīng)看過(guò)的一條微博，曾經(jīng)有一句這么形容它—仿若山間溪泉，潺潺自流，新妍明麗，悠雅清揚(yáng)，經(jīng)卷翻覆之際如見(jiàn)清露被初陽(yáng)照射，邂逅這一抹盈盈閃映著的翠色鮮亮。認(rèn)真回想起為什么獨(dú)愛(ài)詩(shī)經(jīng)?由于它有經(jīng)受時(shí)間風(fēng)霜后的厚重，有經(jīng)受歲月滌蕩后的自若，它使人快速成長(zhǎng)，內(nèi)心澄靜，通情達(dá)理它會(huì)細(xì)膩到讓你感動(dòng)到直掉眼淚。

這就是詩(shī)經(jīng)，它穿越了時(shí)間和空間的限制，穿越了千年來(lái)到了我們的身邊，我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人，我的精神食糧，我最真摯的伴侶，以至于我百轉(zhuǎn)尋之，只為以筑固舊夢(mèng)。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感9

須知今古事，棋秤勝敗，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽(yáng)下，斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時(shí)回。——題記

指尖輕觸，感受那埋藏在歷史長(zhǎng)河中的曼珠沙華，回眸處淺吟，傾聽(tīng)那悠揚(yáng)冗長(zhǎng)的聲聲召喚，透過(guò)千年的塵煙，品茗那梧桐花一般的淡淡芳香，屏氣凝神，撫動(dòng)文化的根源——《詩(shī)經(jīng)》。

愛(ài)，足以讓塵世的暖透過(guò)黃土的涼傳遞出一縷清風(fēng)，一米陽(yáng)光，一剪月色?！对?shī)經(jīng)》中堅(jiān)貞不移的愛(ài)情，凝固了守望愛(ài)情永久的姿勢(shì)——等待。它不是一段若只如初見(jiàn)的開(kāi)頭，也不是一個(gè)秋風(fēng)悲畫(huà)扇的結(jié)局。它可以忽視時(shí)間空間的界限，只為了不辜負(fù)而僅有一次的人生。

“死生挈闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”。一生一死，一起一滅，看過(guò)凡塵榮辱，知曉世情風(fēng)霜。《詩(shī)經(jīng)》用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言成就了最宏大的愛(ài)情?！拔夷芟氲阶罾寺氖戮褪呛湍阋黄饾u漸變老”。夕陽(yáng)西下時(shí)，可以牽著你愛(ài)的人的手一起訴說(shuō)著地老天荒，是那樣安心，那樣滿意。反觀現(xiàn)代社會(huì)，“閃婚、離婚”都好像家常便飯一般，人們?cè)诳旃?jié)奏、高速度的生活環(huán)境下，早已迷失和麻木了自己那顆曾經(jīng)單純無(wú)邪的心，他們的世界里除了物質(zhì)就是欲望。扭曲的愛(ài)情觀、價(jià)值觀讓中國(guó)這個(gè)處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)布滿了恐驚和擔(dān)心。用金錢(qián)衡量愛(ài)情和友誼，這樣的結(jié)局會(huì)美好嗎？面對(duì)央視的“你美好嗎”這個(gè)提問(wèn)，國(guó)人大都給出了否認(rèn)的答案，可細(xì)細(xì)想來(lái)，終究是美好拋棄了我們，還是我們離棄了美好呢？

三千年的那方土地是那樣圣潔，不摻雜一絲雜質(zhì)，讓人不忍心去打攪?！对?shī)經(jīng)》用它最本質(zhì)，最樸實(shí)的文字傳遞著塵世間的真善美，讓三千年后的我們沉醉在一份至善至美的回憶里。那是“知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求”的釋然。那是“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的感傷。那是“他山之石，可以攻玉”的睿智。那是歌關(guān)雎，唱蒹葭，出東門(mén)，上壟丘的舒適豁達(dá)，令人神往。

《詩(shī)經(jīng)》可以像佛一般，讓它的悅己者放下罪惡，懂得慈善，讓冷酷的心隨之松軟?！对?shī)經(jīng)》仿佛一面魔法的鏡子，我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》里看到的不是容顏，而是我們內(nèi)心的獨(dú)白?！对?shī)經(jīng)》仿佛一本情感字典，我們每個(gè)閱讀它的人都可以在它身上查找自己所要的章節(jié)和語(yǔ)句?！对?shī)經(jīng)》又是一株有佛性的蓮，讓我們記住每一朵花的芳容，每一枚葉子的故事，每一滴水的涵容，感受著每一份感動(dòng)，每一絲細(xì)膩，每一種柔情。

三千年的輪回，在回首的剎那，都只不過(guò)是此岸到彼岸的距離，春天到秋天的流轉(zhuǎn)，月圓到月缺的變化?！对?shī)經(jīng)》在三千年的歷史長(zhǎng)河中漂浮，扣開(kāi)了現(xiàn)代人的心門(mén)，帶我們走進(jìn)最深的江湖，最美的紅塵，讓我們可以披風(fēng)驚月，認(rèn)領(lǐng)天下，讓靈魂在那一刻升華，然后綻放……只為觀察，那落幕處，暗香浮動(dòng)月黃昏的驚艷。

云水生涯，不是夢(mèng)。瀲滟人生，不成空。都說(shuō)佛祖是慈善的，他總是以拈花的姿勢(shì)，微笑地看著世人。在無(wú)法挽救的時(shí)候，佛亦會(huì)冷眼相待，看著悲也漠漠，喜也漠漠的紅塵。專心去感受《詩(shī)經(jīng)》，你會(huì)收獲一種別樣的風(fēng)情，看著那被現(xiàn)代國(guó)人一點(diǎn)點(diǎn)遺失的純真和樸實(shí)，請(qǐng)安靜地?fù)炱鹉瞧溆?，在《?shī)經(jīng)》的陪伴下釀一壇美酒，讓年華做一場(chǎng)徹底的宿醉。

落幕處，暗香浮動(dòng)月黃昏。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感10

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？

字詞解釋：

碩鼠：鼫?zhǔn)?，又名田鼠，這里用來(lái)比方剝削無(wú)厭的統(tǒng)治者。

貫：侍奉?！叭龤q貫女”就是說(shuō)侍奉你多年。三歲言其久，女，同"汝",你,這里指統(tǒng)治者。

莫我肯顧：此處為否認(rèn)句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，翻譯時(shí)可轉(zhuǎn)為”莫肯顧我“，大意是你不顧我的生活。后文中的”莫我肯德“，”莫我肯勞“均屬于此類狀況。

顧：顧念，照看。

逝：讀為“誓”。

去：離開(kāi)。

女：同“汝”。是“你”的意思。

適：到...去。

樂(lè)土：可以國(guó)泰民安的地方。下兩章‘樂(lè)國(guó)’‘樂(lè)郊‘等也是同樣的意思。按：這種地方只是世人的抱負(fù)，在當(dāng)時(shí)實(shí)際是不存在的。

爰〔yuán〕：于是，在這里。

所：指可以安居之處。

德：表示感謝。用如動(dòng)詞，加惠。

直：同“值”?！暗梦抑薄本褪钦f(shuō)使我的勞動(dòng)得到相應(yīng)的代價(jià)。

勞：慰問(wèn)。

“之”：猶其，表詰問(wèn)語(yǔ)氣?！坝捞?hào)”猶長(zhǎng)嘆。末二句言既到樂(lè)郊，就再不會(huì)有悲憤，誰(shuí)還長(zhǎng)吁短嘆呢？

號(hào)：愉快，逍遙。

在上古漢語(yǔ)里，“麥”念mie，“德”念die，“國(guó)”念gue，“直”念tie。

莫我肯顧〔德/勞〕：句式均為賓語(yǔ)前置。

原文翻譯：

大老鼠呀大老鼠，不要吃我的糧食！多年辛苦養(yǎng)活你，我的生活你不顧。宣誓從今離開(kāi)你，到那抱負(fù)新樂(lè)土。新樂(lè)土呀新樂(lè)土，才是安居好去處！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麥粒！多年辛苦養(yǎng)活你，拼死拼活誰(shuí)感謝。宣誓從今離開(kāi)你，到那抱負(fù)安樂(lè)地。安樂(lè)地呀安樂(lè)地，勞動(dòng)價(jià)值歸自己！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦養(yǎng)活你，流血流汗誰(shuí)慰勞。宣誓從今離開(kāi)你，到那抱負(fù)新樂(lè)郊。新樂(lè)郊呀新樂(lè)郊，自由自由樂(lè)逍遙！

碩鼠賞析：

碩鼠全詩(shī)分為三章，意思相同。

頭兩句直呼剝削者為“碩鼠”，并以指令的語(yǔ)氣發(fā)出警告：“無(wú)食我黍〔麥、苗〕！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來(lái)比擬貪欲的剝削者非常恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)其憤怒之情。三四句進(jìn)一步揭露剝削者貪得無(wú)厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧〔德、勞〕?！痹?shī)中以汝、我對(duì)比：我多年養(yǎng)活汝，汝卻不愿給我照看，賜予恩惠，甚至連一點(diǎn)勸慰也沒(méi)有，從中揭示了汝、我關(guān)系的對(duì)立。這里所說(shuō)的汝、我，都不是單個(gè)的人，應(yīng)擴(kuò)大為你們、我們，所代表的是一個(gè)群體或一個(gè)階層，提出的是誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)的大問(wèn)題。

后四句更以雷霆萬(wàn)鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂(lè)土；樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所！”詩(shī)人既熟悉到汝我關(guān)系的對(duì)立，便公開(kāi)宣布“逝將去女”，決計(jì)實(shí)行抵抗