原題呈現(xiàn)：閱讀下面材料，按要求作文。

古希臘對門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。

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800字。學(xué)生習(xí)作選編：既生存，也浪漫

浪漫是絢麗的彩虹稍縱即逝，而生存是百年以來亙古不變的真理。

時光流轉(zhuǎn)，云水千年。現(xiàn)存于寂靜天地里的每一個存在，都是光陰的饋贈。盤古開天辟地、女媧造人等神話故事都蘊含了人類對于生命起源的種種猜測，包含了人類對天地萬象的種種思考。

物競天擇，適者生存。生物進(jìn)化的歷程中，萬事萬物都有了屬于自己的規(guī)律。隨著科技的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，似乎每一個有利可圖的地方都會被人類所利用來制造財富利益，博取眾人眼球。

我們整天忙忙碌碌，像沒有靈魂一般，只剩軀體在喧鬧著、躁動著。聽不到靈魂深處的聲音，我們不顧心靈桎梏，沉溺于人世浮華，專注于利益法則。似乎只有這樣才能融入這個社會，毫無浪漫情懷。實用主義固然重要，社會的進(jìn)步，便利的科技，離不開對資源的開發(fā)利用。

究竟哪一方更好呢？實用主義可以改變?nèi)说奈镔|(zhì)生活，沒有實用主義，哪有生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)工具的進(jìn)步？哪有如今發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，先進(jìn)的航空航天，便利的交通？而浪漫主義則可以豐富我們的精神生活。沒有浪漫主義，我們哪能閱讀那么多奇幻的神話故事？哪能看見那么多神奇美妙的繪畫，聽見那么多震人心魄的音樂？由此可見，兩者雖似對立，但在推動人類社會發(fā)展的過程中都有著不可或缺的作用。

然而現(xiàn)實往往是，人們常滿足于物質(zhì)生活的富足，卻輕視了靈魂的陶冶。有些家長認(rèn)為厚重的文學(xué)書籍無用，不如買教輔；有些房主布置房間時，以花草盆栽，繪畫擺設(shè)無用，不如多買幾張桌椅，幾個電器。

非也，我們不能這樣生活。我們要財富，要便利，要富足，這無可厚非；我們也應(yīng)該要鮮花，要鳥鳴，要美好心靈。我們也許能夠這般生活：放下習(xí)題，走進(jìn)經(jīng)典名著中人物的悲歡生活；停下忙碌腳步，去瀏覽世界各地，探訪江河湖海。我們創(chuàng)造富足生活的理想，更要記得詩和遠(yuǎn)方。

左手玫瑰，右手青菜。手上煙火離不開人生的瑣碎，心中卻裝著七彩夢想。只有保持一顆年輕的心，生活得有條不紊，才能將生活過出藝術(shù)的味道。藝術(shù)在實用中創(chuàng)造

傳統(tǒng)中國建筑總是大方優(yōu)雅，端莊美麗，讓人驚嘆于古人的智慧、審美和哲思；在飲食烹飪上，也將味蕾上的精彩和外觀上的美相結(jié)合，在先賢能工巧匠的手下，他們將美不斷地與實用結(jié)合，實現(xiàn)物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，追求更高的精神層次。

在現(xiàn)實生活中，我們可能會追求實用更多一些，可人類怎會局限于物質(zhì)追求，當(dāng)你在回家路上給自己買幾朵漂亮的花，以慰勞自己辛苦的一天；當(dāng)你在安靜的學(xué)習(xí)、工作中點上香薰，以靜心神；當(dāng)你在洗澡沐浴時，播放輕松舒緩的音樂。別看這些行動微小，可增添的儀式感卻不小，心靈上的體驗更加豐富，整個人的心態(tài)和精神狀態(tài)會因此而發(fā)生改變。在藝術(shù)的熏陶下，個人靈魂會升華，價值會提高，內(nèi)涵會豐富。藝術(shù)和浪漫都是立于現(xiàn)實生活之外的，因此每個人無論貴賤，無論美丑都有創(chuàng)造藝術(shù)的能力，創(chuàng)造屬于自己的美，自己的精神世界。然而從這一角度來說，藝術(shù)的實用價值亦不可估量，因此藝術(shù)與實用相比，不分伯仲。人們總會在得到物質(zhì)的滿足后，不斷追求精神的美滿，就像古時中國人民在建筑和飲食上的深刻造詣一般。

從遠(yuǎn)近聞名的故宮到北京祈福祭祀的天壇，到長安鐘鼓樓的晨鐘暮鼓，再到精美絕倫的蘇州園林，哪一樣不是中國偉大勞動人民的智慧結(jié)晶？哪一樣不是實用與藝術(shù)的完美作品？中國先賢們的精巧構(gòu)思，讓新時代的我們?nèi)再潎@不已，佩服不已。再說中國飲食，新疆地區(qū)有美味且易儲存攜帶的烤馕，以適應(yīng)當(dāng)?shù)赜文辽睿鞅钡貐^(qū)有色香味俱全，且耐饑頂飽的牛羊肉泡饃，以適應(yīng)農(nóng)耕生活，南方重慶祛濕麻辣的火鍋，與生活環(huán)境相適應(yīng)，江南地區(qū)有豐富精美的糕點，以作飯后補充，這些美食都同時兼?zhèn)鋵嵱门c美味，何嘗不是一種現(xiàn)實與精神的融合追求，又何嘗不是廣大中國人民智慧的象征。

作為新時代青年，希望大家在現(xiàn)實與藝術(shù)的結(jié)合中不斷創(chuàng)造、不斷創(chuàng)新，在追求現(xiàn)實生活富足的同時，仍不忘給自己的生活增添儀式感，以創(chuàng)造你我更加美好的明天。在奉獻(xiàn)家國、社會中砥礪前行，在追求飽滿精神家園中不斷努力，造就一個更好的自己。怎樣活得更有情調(diào)

愛美之心，人皆有之。若想要活得更有情調(diào)，依我拙見，須對美有格外的追求。

求美，首先要蘊情。譬如說，同是對月，誰都會說：“?。≡铝琳婧每?。”再低頭嘿嘿一笑，仿佛對自己極滿意了；而張若虛寫得出“江畔何人初見月，江月何年初照人”，朱自清寫得出“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，哪種更有情調(diào)呢？不必多言，高下自現(xiàn)。后者是寄了情思進(jìn)去的，與庸庸之輩便不同了。

若是如此輕易地評判是否有情調(diào)，大抵有不少人是不樂意的。確實，怎樣都不能避開詞窮的可能。不過至少在生活態(tài)度這一方面，我們不能不重視。

求美，需要從容。事實上，在不同的心情下，我們所見到的外物也不同。漏花窗是我國園林建筑中常見的一種修飾。隔窗往外望去，別是一番美景。為什么人們會極統(tǒng)一地感觸到美呢？我想，一方面這景致確實好看，另一方面，人們也是為了尋美而來。試想，若在茅廁附近的墻上做一個漏花窗。窗前來來往往的人會覺得美嗎？人們也許是腳步匆匆，神色匆匆，甚至貓著腰捂著肚子扶墻走來了的，即便抬頭望了一眼，只怕窗外有什么風(fēng)花雪月也激不起他們心中絲毫波瀾。我們自然控制不了“漏花窗”設(shè)在哪兒，但我們需要從容地放緩腳步，去欣賞周圍的美，而不致被自己的狼狽敗壞心情。

最后，求美必須有取舍。這又何解？美的難道不都是好的嗎？其實萬物皆有度，“美”也不例外。人生而愛美，但我們不全因