學(xué)習(xí)目標(biāo)歸去來(lái)兮辭并序1.梳理并掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式等文言知識(shí)點(diǎn)。2.準(zhǔn)確翻譯課文，理解文意，理清文章的段落層次和作者的感情脈絡(luò)。3.熟讀并背誦全文，抓住重點(diǎn)語(yǔ)句品味語(yǔ)言表達(dá)效果，理解陶淵明詩(shī)文“平淡自然”的風(fēng)格。4.拓展閱讀陶淵明的其他相關(guān)詩(shī)文，分析陶淵明的形象，并探究古代的歸隱現(xiàn)象。重點(diǎn)1.弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、審、三徑、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字詞的意義。2.認(rèn)真體會(huì)文章表達(dá)的思想情感和“辭”的風(fēng)格韻味，理清文章的段落、層次和作者的感情脈絡(luò)。難點(diǎn)1.深入理解景物描寫(xiě)中寄寓的作者情懷。

2.正確理解陶淵明在文中所表現(xiàn)出來(lái)的“樂(lè)天安命”思想和隱居的生活態(tài)度。重點(diǎn)難點(diǎn)一、掃除生字靡（）途

憚（）歟（）稔（）田園將蕪（）輕飏（）熹（）微壺觴（）眄（）流憩（）矯（）首出岫（）景翳（）翳盤(pán)桓（）西疇（）棹（）窈窕（）壑（）耘耔（）東皋（）舒嘯（）課前預(yù)習(xí)mǐdànyúrěnwúyánɡxīshānɡm(xù)iǎnqìjiǎoxiùyìhuánchóuzhàoyǎotiǎohèzǐɡāoxiào二、閱讀思考1.文前的序文交代了哪些內(nèi)容？它與正文構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？2.文中作者說(shuō)自己辭官歸家的根本原因是哪句話？3.閱讀全文，梳理作者一路歸來(lái)的先后順序，思考陶淵明的心靈終歸何處。陶淵明（約365—427），一名潛，字元亮，自稱(chēng)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，也稱(chēng)“靖節(jié)先生”。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。他出身于沒(méi)落的仕宦家庭，出任過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍，后任彭澤令。因厭惡官場(chǎng)黑暗，棄官隱居，躬耕田園。直到晚年，仍不改初衷，最終在貧病交迫中死去。他是我國(guó)第一位田園詩(shī)人，被后世稱(chēng)為“田園詩(shī)人之祖”“古今隱逸詩(shī)人之宗”。作者簡(jiǎn)介陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好、不愿屈身逢迎的志趣，但也有“人生無(wú)常”“樂(lè)安天命”等消極思想。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！碧諟Y明隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是遠(yuǎn)。兼有平淡與爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。代表作有詩(shī)歌《歸園田居》五首、《飲酒》二十首，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來(lái)兮辭并序》等。

《歸去來(lái)兮辭并序》作于東晉義熙元年（405），其時(shí)陶淵明出任彭澤令。不久他便厭倦了這種官場(chǎng)生活，僅八十余天就棄官歸隱，歸隱之初作了此辭。全文分“序”和“辭”兩部分，序文交代了本文的寫(xiě)作時(shí)間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過(guò)和辭官的原因；“辭”部分則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)愉快的心情和歸田后的樂(lè)趣。寫(xiě)作背景中國(guó)的隱士文化

隱士文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特而又重要的一部分，其文化主體是隱士。隱士是怎樣的人物呢？《莊子?繕性》說(shuō)：“古之所謂隱士者，非伏（藏匿）其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知（通‘智’）而不發(fā)也，時(shí)命大謬也。當(dāng)時(shí)命而大行乎天下，則反一無(wú)跡；不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也。”意思是說(shuō)，古人所謂的隱士，并不是自己要有意識(shí)地躲起來(lái)不讓別人找到，也不是有意識(shí)地不發(fā)表言論，更不是有意識(shí)地隱藏自己的智慧與才能，而是因?yàn)槭赖啦豁?，為了保全自身，他們只好選擇了隱居的生活方式。若到了有道之世，他們自然會(huì)出來(lái)大顯身手。這與孔子所說(shuō)的“有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”并無(wú)二致。中國(guó)的士人，當(dāng)他們處于順境、治世時(shí)，就出來(lái)做官，積極實(shí)現(xiàn)自己的人生理想與抱負(fù)，這時(shí)他們就是儒家人物，是“顯士”；若處于逆境、亂世時(shí)，為了自保，他們就隱居避世，成為“隱士”。因此，隱居是古人保全自身的一種方式。資料鏈接安能為五斗米折腰陶淵明出身于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭，少年時(shí)代便懷有兼濟(jì)天下的壯志。但是，由于門(mén)閥制度的存在，庶族寒門(mén)出身的人不可能突破門(mén)閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以實(shí)現(xiàn)的。他29歲開(kāi)始出仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀貫穿他的一生。據(jù)《宋書(shū)·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，小吏要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，并賦《歸去來(lái)兮辭并序》，以明心志。辭“辭”是介于散文和詩(shī)歌之間的一種文體，因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱(chēng)楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱(chēng)騷體。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，后人一般也將辭賦并稱(chēng)。特點(diǎn)：①富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)。②押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。③一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓。④以四、六字句為主。辭和賦的區(qū)別：辭，更接近于詩(shī)，重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來(lái)。賦，是有韻的散文，常用關(guān)聯(lián)詞，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說(shuō)理為主，寫(xiě)法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”。知識(shí)卡片詩(shī)人在序文中提到辭官歸隱的原因有四點(diǎn)：一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。

奔“程氏妹喪”顯然只是表層原因，結(jié)合全文看，另外三點(diǎn)才是陶淵明辭官歸隱的根本原因。在迫于生計(jì)步入仕途后，陶淵明發(fā)現(xiàn)出仕不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的心力交瘁遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受；仕于當(dāng)時(shí)污濁的官場(chǎng)使他感到“深愧平生之志”；而自己“質(zhì)性自然”又不想強(qiáng)迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著“程氏妹喪”之機(jī)，棄官歸田。

課文探究1.

作者在序文中對(duì)他辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么？

“既有作者對(duì)久違的田園生活的向往，又有恨自己沒(méi)早些歸來(lái)的感嘆，同時(shí)“松菊猶存”更是喻指自己高潔的品格仍在。2.“三徑就荒，松菊猶存”有什么深刻內(nèi)涵？“審容膝之易安”之句是用了《韓詩(shī)外傳》中的一則典故。北郭先生辭楚王聘，其妻表示支持，“今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝”，后以“容膝”言居室之狹小?！耙心洗耙约陌?，審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。在這種對(duì)比中，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質(zhì)上的富足，其形象也就躍然于紙上了。3.“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”這兩句運(yùn)用了什么手法？有何表達(dá)效果？這兩句一方面描寫(xiě)景物自然妥帖，毫無(wú)雕琢之痕又極具詩(shī)情畫(huà)意，另一方面又寄托深遠(yuǎn)，出則無(wú)心歸則有意，這正是作者出仕和辭官情形的真實(shí)寫(xiě)照。出仕是無(wú)心的，并不是有意追求功名利祿，在這里，“無(wú)心”并不是作者的開(kāi)脫之辭，而是實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；“倦飛”，是因?yàn)樽约阂褏捑肓斯賵?chǎng)的污濁和黑暗。作者觸景生情，又將這種復(fù)雜的感情不露形跡地輕點(diǎn)出來(lái)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。4.如何理解“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句？不矛盾?！跋⒔唤^游”是斷絕與官場(chǎng)的往來(lái)，“悅親戚之情話”是寫(xiě)回歸田園后生活的愜意。二者話題的角度有區(qū)別。5.作者先說(shuō)“請(qǐng)息交以絕游”，而后又說(shuō)“悅親戚之情話”，是不是矛盾？該如何理解？由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，體會(huì)到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與倉(cāng)促。這兩句雖有些沉郁，但仔細(xì)品味，基調(diào)還是靜謐而愉悅的。6.有人說(shuō)“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂(lè)盡哀來(lái)之悲。你對(duì)這兩句是如何理解的？作者感嘆人生苦短，余日不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗。7.“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆？1.通假釋義①乃瞻衡宇（“衡”通“

”，

）②曷不委心任去留（“曷”通“

”，

）知識(shí)梳理橫橫木何為什么2.古今異義①?lài)L從人事古義：

。今義：人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。②幼稚盈室古義：

。今義：①年紀(jì)?。虎谛稳蓊^腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。③于是悵然慷慨古義：

。今義：①充滿(mǎn)正氣，情緒激昂；②大方，不吝惜。指做官小孩感慨④知來(lái)者之可追古義：

。今義：到來(lái)的人或物。⑤悅親戚之情話親戚，古義：

；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。情話，古義：

；今義：男女間表示愛(ài)情的話。未來(lái)的事內(nèi)外親屬，父母為“親”，與父母有關(guān)系的親屬為“戚”知心話3.一詞多義引引壺觴以自酌動(dòng)詞，

引以為流觴曲水動(dòng)詞，左右或欲引相如去動(dòng)詞，引趙使者藺相如動(dòng)詞，

舉起、端起疏導(dǎo)使流牽，拉延請(qǐng)就三徑就荒動(dòng)詞，金就礪則利動(dòng)詞，荊軻遂就車(chē)而去動(dòng)詞，河海不擇細(xì)流，故能就其深動(dòng)詞，

接近靠近登上成就策策扶老以流憩動(dòng)詞，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)名詞，蒙故業(yè)，因遺策

名詞，退而論書(shū)策名詞，

委曷不委心任去留動(dòng)詞，如土委地動(dòng)詞，百越之君，俯首系頸，委命下吏動(dòng)詞，與人期行，相委而去動(dòng)詞，

拄著馬鞭子策略，政策古代寫(xiě)字用的竹簡(jiǎn)隨從、順從散落，堆積交付舍棄懷懷良辰以孤往動(dòng)詞，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)動(dòng)詞，感君區(qū)區(qū)懷名詞，外托服從之名而內(nèi)懷猶豫之計(jì)動(dòng)詞，汝姊在吾懷名詞，懷其璧，從徑道亡動(dòng)詞，

而覺(jué)今是而昨非連詞，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)連詞，鳥(niǎo)倦飛而知還連詞，

留戀、愛(ài)惜懷念，想念心意，心情心中藏著胸前，懷里懷藏，懷抱表并列表轉(zhuǎn)折表順承之求之靡途代詞，悟已往之不諫助詞，悅親戚之情話結(jié)構(gòu)助詞，胡為乎遑遑欲何之動(dòng)詞，

以家叔以余貧苦介詞，既自以心為形役介詞，引壺觴以自酌連詞，請(qǐng)息交以絕游連詞，農(nóng)人告余以春及介詞，木欣欣以向榮連詞，

代“為長(zhǎng)吏”用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性的到……去，往因?yàn)樽尡砟康模瑏?lái)表并列把表修飾4.其他重要實(shí)詞和虛詞①恨晨光之熹微動(dòng)詞，②善萬(wàn)物之得時(shí)動(dòng)詞，③帝鄉(xiāng)不可期動(dòng)詞，④會(huì)有四方之事副詞，⑤尋程氏妹喪于武昌副詞，⑥復(fù)駕言兮焉求助詞，⑦感吾生之行休副詞，⑧聊乘化以歸盡副詞，遺憾喜好、羨慕期望、期求恰逢不久無(wú)實(shí)義將要姑且5.詞類(lèi)活用（1）名詞的活用園日涉以成趣名詞作狀語(yǔ)，策扶老以流憩名詞用作動(dòng)詞，或棹孤舟名詞用作動(dòng)詞，樂(lè)琴書(shū)以消憂都是名詞用作動(dòng)詞，（2）形容詞的活用眄庭柯以怡顏形容詞的使動(dòng)用法，倚南窗以寄傲形容詞用作名詞，悅親戚之情話形容詞的意動(dòng)用法，樂(lè)琴書(shū)以消憂形容詞的意動(dòng)用法，每天拄著用槳?jiǎng)潖椙?、讀書(shū)使愉快傲然自得的情懷以……為喜悅以……為快樂(lè)6.文言句式（1）省略句（）情在駿奔省略主語(yǔ)“

”稚子候（）門(mén)省略介詞“

”（2）被動(dòng)句遂見(jiàn)用于小邑“

”表被動(dòng)既自以心為形役“

”表被動(dòng)（3）賓語(yǔ)前置句復(fù)駕言兮焉求“焉求”即“

”胡為乎遑遑欲何之“何之”即“

”樂(lè)夫天命復(fù)奚疑“奚疑”即“

”余于見(jiàn)為求焉之何疑奚（4）狀語(yǔ)后置句尋程氏妹喪于武昌“喪于武昌”即“

”問(wèn)征夫以前路即“

”農(nóng)人告余以春及“告余以春及”即“

”將有事于西疇“有事于西疇”即“

”（5）固定句式載欣載奔“載……載……”譯為“

”于武昌喪以前路問(wèn)征夫以春及告余于西疇有事一邊……一邊……7.文化知識(shí)①仲秋古代常用伯（孟）、仲、叔、季來(lái)表示長(zhǎng)幼之序，如伯夷、仲尼（孔子的字）、叔齊。后來(lái)孟、仲、季引申表示每季月份的順序，分別與每一季中的三個(gè)月相配。所以，仲秋即農(nóng)歷八月。②三徑古代隱士住處的代稱(chēng)。西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。③帝鄉(xiāng)天帝居住的地方，也就是所謂仙境。內(nèi)容小結(jié)本文是一篇述志作品，作者通過(guò)敘述自己棄官歸隱后一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表達(dá)了對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，贊美了鄉(xiāng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，顯示了歸隱的決心。主題歸納1.

文章從哪幾個(gè)方面寫(xiě)了歸隱之樂(lè)？

從四個(gè)方面寫(xiě)了歸隱之樂(lè)。①室中之樂(lè)。作者回家后，“引壺觴以自酌”，這種自斟自飲的歡愉心情在官場(chǎng)生活中是難以體會(huì)到的；閑暇時(shí)又“倚南窗”來(lái)寄托傲然自得的情懷，足見(jiàn)作者的悠然之情。②園中之樂(lè)。園內(nèi)雖“三徑就荒”，但“松菊猶存”；作者拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，自成一種樂(lè)趣；見(jiàn)園中將暮之景，徘徊不忍離去。③田中之樂(lè)。農(nóng)人提醒春天到了，于是“將有事于西疇”；作者為萬(wàn)物生長(zhǎng)而欣喜，同時(shí)慨嘆自己的人生遲暮。④身心自由之樂(lè)。人生苦短，應(yīng)該“委心任去留”，歸隱田園正順了作者的心意?！皹?lè)夫天命復(fù)奚疑”，作者堅(jiān)信自己的選擇毋庸置疑，體現(xiàn)了他心胸曠達(dá)的愉悅心境，其間也流露出了無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的情緒。深入探究2.《歸去來(lái)兮辭并序》寫(xiě)到了回家后的種種景物和場(chǎng)景，這些描寫(xiě)是實(shí)寫(xiě)（眼前之景）還是虛寫(xiě)（想象之景）？結(jié)合“序”文內(nèi)容和寫(xiě)作背景加以分析。應(yīng)當(dāng)為虛寫(xiě)，為作者想象之景?！靶颉敝姓f(shuō)，“辭”作于“乙巳歲十一月”，而十一月正值仲冬，作者離職歸田的彭澤，位于江西北部，是不可能有“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等景象的。“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”“或植杖而耘耔”等場(chǎng)景、人事，作者明確說(shuō)明是“春及”之時(shí)的事，與作者寫(xiě)作該文的時(shí)間不符。由此看來(lái)，作者所寫(xiě)回家后的景象，不是眼前之景，而是想象之景、心中之景。文章以這種充滿(mǎn)輕快、愉悅、欣喜情調(diào)的景象描寫(xiě)，充分表現(xiàn)了作者對(duì)離開(kāi)官場(chǎng)、回歸田園的渴望和急切之情。3.本文是如何體現(xiàn)辭賦的文體特點(diǎn)的？在這篇文章中，作者充分突出了辭賦的文體特點(diǎn)，利用這種特點(diǎn)為內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)。如他對(duì)歸耕后的田園生活的描寫(xiě)，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是主次分明、有所選擇的。在句式上，整飭對(duì)仗之中又包含參差錯(cuò)落。作者將滿(mǎn)腔的感情都寄寓在對(duì)景物的形象描寫(xiě)之中，詞采華美、音韻和諧卻又“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕”，鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)增強(qiáng)了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病。同時(shí)，本文也善于用典，如第2段中“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典之痕。4.試結(jié)合文本分析本文寫(xiě)作方面的特色。（1）運(yùn)用辭賦形式加強(qiáng)抒情。文章的主旨在于說(shuō)明“今是而昨非”，對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，未加描寫(xiě)，而對(duì)“今是”，即歸耕后的田園生活用了兩段進(jìn)行描寫(xiě)，極盡鋪陳之能事。如“或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”。這里既保持了賦音韻和諧、辭采艷麗的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻的毛病，從而增強(qiáng)了文章的抒情性。（2）語(yǔ)言精練，音韻和諧。作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)以來(lái)詩(shī)人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”；疊韻詞，如“盤(pán)桓”“窈窕”；疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。（3）寓情于景，情景交融。作者的感慨、追求、遺憾、喜悅等感情，不是直接生發(fā)，而是借助了對(duì)景物的形象描寫(xiě)。情在景中，景與物也有人情和個(gè)性。如：第1段寫(xiě)歸家途中“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，烘托出一種離開(kāi)困境、進(jìn)入坦途的歡快之情。第2段描寫(xiě)作者剛進(jìn)庭院時(shí)看到的“三徑就荒，松菊猶存”的景象，作者對(duì)家中松菊的特殊關(guān)切，說(shuō)明作者志趣的高雅。還有“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”四句，形象地反映了作者當(dāng)時(shí)的心境：“過(guò)去做官本來(lái)出自無(wú)心，如今歸田恰如倦鳥(niǎo)知還。社會(huì)動(dòng)亂黑暗，我已到了遲暮之年，但仍要保持晚節(jié)。”這里的“撫孤松”和上文的“松菊猶存”一樣，寄意深遠(yuǎn)。1.下列各項(xiàng)中對(duì)加色詞語(yǔ)的解釋?zhuān)空_的一項(xiàng)是（）A.①生生所資，未見(jiàn)其術(shù)術(shù)：方法②彭澤去家百里去：距離B.①尋程氏妹喪于武昌尋：尋求②悟已往之不諫諫：進(jìn)諫C.①會(huì)有四方之事會(huì)：恰逢②田園將蕪胡不歸蕪：田地荒廢D.①三徑就荒，松菊猶存就：接近②懷良辰以孤往懷：懷念，回憶課堂訓(xùn)練

答案：C解析：A.①術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計(jì)的本領(lǐng)。B.①尋：不久。②諫：勸止、挽回。D.②懷：留戀、愛(ài)惜。。2.

下列句中加色詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.恨晨光之熹微胡為乎遑遑欲何之B.既自以心為形役木欣欣以向榮C.風(fēng)飄飄而吹衣泉涓涓而始流D.將有事于西疇遂見(jiàn)用于小邑答案：

C解析：A.助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/動(dòng)詞，往，到……去。B.介詞，讓/連詞，表修飾。C.都是連詞，表修飾。D.介詞，到/介詞，與“見(jiàn)”一起表被動(dòng)。3.對(duì)下列句中加色詞語(yǔ)的活用類(lèi)型，分組正確的一項(xiàng)是（）①瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資②眄庭柯以怡顏③倚南窗以寄傲④審容膝之易安⑤園日涉以成趣⑥樂(lè)琴書(shū)以消憂⑦或棹孤舟A.①④/②/③/⑤/⑥⑦B.①④/②/③/⑤⑦/⑥C.①④/②/③/⑤⑥⑦D.①②④/③/⑤⑥⑦答案：A

解析：①動(dòng)詞用作名詞，生活；②使動(dòng)用法，使愉快；③形容詞用作名詞，傲然自得的情懷；④動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋；⑤名詞作狀語(yǔ)，每日；⑥名詞用作動(dòng)詞，彈琴，讀書(shū)；⑦名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潯?.下列句中加色的詞語(yǔ)，含有不屬于古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）①于時(shí)風(fēng)波未靜②嘗從人事③悅親戚之情話④請(qǐng)息交以絕游⑤幼稚盈室⑥將有事于西疇A.①③⑤

B.②③⑤

C.①④⑥

D.②⑤⑥答案：C

解析：“絕游”不屬于古今異義詞。①“風(fēng)波”指戰(zhàn)亂；②“人事”指做官；③“親戚”指內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟；⑤“幼稚”指小孩；⑥“有事”指有耕種之事。5.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）古人紀(jì)月日，除了序數(shù)，還有一些特殊的稱(chēng)謂，如把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”，以示區(qū)分?！爸偾镏炼?，在官八十余日”中的“仲秋”即指農(nóng)歷八月。B.“乙巳歲十一月也”，使用了干支紀(jì)年法，古代人利用十個(gè)天干和十二個(gè)地支組合進(jìn)行紀(jì)年，六十年一個(gè)輪回。天干地支也可以用來(lái)紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。C.《歸去來(lái)兮辭