專題一中國統(tǒng)文化主流想的演變欄主組一選題共題每2分共分）1．在世界文明的“軸心時代”公前一前3世紀(jì)，類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國最具典型意義的現(xiàn)象是A．諸子并立、百家爭鳴．以法為教、焚書坑儒C．黜百家、獨尊儒術(shù)．崇儒尚佛、兼收并蓄2,若A．儒C．家禮”想．家非”想3．蔡元培在《中國倫學(xué)史》中之所以贊揚古代一位思想倡權(quán)，為孔子所未及”，是由于他明確提“民為貴，社稷次之，君為”的想。這位思想家是A．孟子B．子C．仲舒D．朱熹A．孔D5．社會轉(zhuǎn)型時期矛盾錯綜復(fù)雜，許多思想家反對專制、暴政，主張“民物中不具備這一思想主張的是A．孟子C．黃羲D．荀子62建和諧勿于人②天下為主，君為客”③君主專制，君權(quán)神授④“民貴君輕舟水”A.①②③B.①③④

②③④D.①②④7A．墨C.8．古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于A．儒家思想B．道家思想．墨家思想D．法家思想9禮以化之，起法正以治之，刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也材料說明荀子（）A．重視禮儀教化B．主張禮并施．強調(diào)嚴(yán)刑峻法D．提倡為政以德10論·八佾孔謂季氏八佾舞于庭可忍也不可忍也？”按周只有天子才能使用“八佾”（八列舞女禮樂，可是，到了春秋時期連魯國大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，對此，孔子很是感嘆！這說明，孔子政治思想中的“禮A．西周的等級名分制度

．西周時期的禮樂制度C．春秋時期的社會秩序．春秋時期的政治制度11．子在擔(dān)任魯國大司寇間力打擊假冒偽劣產(chǎn)品使市場秩序一片井然。吳楊販子“不敢朝飲其羊不敢再像以前那樣賣羊前先讓羊多喝水增加重)。下列對材料認(rèn)識不正確的是A.孔關(guān)注民生．當(dāng)時商業(yè)有一定發(fā)展C．當(dāng)時商業(yè)實行官營，禁止私營．孔子主張“誠信”16

12．仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是A．神化封建統(tǒng)治B．宣揚“仁政”思想C．宣揚“民本”思想．對苛政刑殺13．仲舒的新儒學(xué)為漢武加強中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)，主要是因為他提出了A一統(tǒng)”思想

B黜家，獨尊儒術(shù)”C人感應(yīng)”綱五?！?4．人認(rèn)為，中國古代君專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是A．荀子、董仲舒B．子、孟子C．鞅、孟子．非子、董仲舒15仲是自漢代以來最響的思想家之一，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)等著《中華文化史一觀點：A．肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說．肯定董仲舒的“獨尊儒術(shù)”主張C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)D否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說16．漢時期災(zāi)異頻發(fā)。每災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了A.“天人感應(yīng)”學(xué)說B.罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張C.“一統(tǒng)”的主張D.三綱五?！睂W(xué)說17．仲舒在《深察名號》中認(rèn)“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也下這一思想理解最準(zhǔn)確的是A．主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)．感嘆人性本惡，呼喚王道C．建議以禮人法，以禮人俗

D．認(rèn)為民性本善，君權(quán)天授18．18世，歐洲出現(xiàn)了一中熱，許多思想家對中國文化現(xiàn)出了濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認(rèn)為，中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。以上史實說明①儒家思想總體上符合歐洲資本主義需要②儒家的大統(tǒng)思想符合德意志國家一的需要③中國的考試制度有利于法國資產(chǎn)階級反對封等級制度④儒家的民君輕”思對歐洲資產(chǎn)階級推翻封建君主制有重要指導(dǎo)意義A．①②③B．②③C．②③④D．④19武所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為治制度的合法性基礎(chǔ)，而在具體實踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運用以上材料的說明和解釋不確的是：A．漢武帝治國施政之術(shù)的核心于“尚法尊儒時尊奉儒、法兩家的學(xué)說B尊儒術(shù)”并不意味著完全絕其它學(xué)說C．儒家思想成為維護(hù)封建君主制的精神工具D．儒家思想從此淪為法家的附，其“仁政”思想被剔除出去“頭詩反映A.孟子“仁政B.董仲舒“尊儒”C.王陽明的心”顧炎武“世致”26

21學(xué)云修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平古代強調(diào)“家齊而后國治”這一觀念的經(jīng)濟和思想基礎(chǔ)是①小農(nóng)經(jīng)濟②工官制度③儒家倫道德④法家法治觀念A(yù)．②③B．③C．④D．①④,

秦A．道學(xué)B．佛學(xué)C．理學(xué)．族主義23．李贄稱贊朝司馬相如和卓文“善佳”，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家封社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄A．反對封建社會男尊女卑的觀念B．反對三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C．除對孔子思想的迷信

．露道學(xué)家的虛偽24．明末清初大進(jìn)步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養(yǎng),但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬,如宗羲繼承了先秦儒家民本思想,提出了A.博學(xué)于文,行有恥B.天論、生知論天下為主君客

工商皆民生之本25明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生變得更近，由此形成什么思想？A．經(jīng)世致用思想B．主批判思想C．自由平等思想D．重農(nóng)抑商思想二非擇（2題分）。

閱讀下列材料分）胡錦濤同志在黨的十七大報告中強調(diào)指出，弘中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園…中華民族在五千年歷史的長河中了博大精深富爛的中華文化，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和特有的民族性格深深地融入到中華民族的血脈之中為華民族共同的文化基因和精神記憶，它無疑也是中華民族生存發(fā)展的精神支撐和心靈皈依。材料一儒家提倡“德治之崇尚自然、講究“無為獎勵耕戰(zhàn)，推行嚴(yán)刑峻法墨家提倡實踐精神邏輯學(xué)方面做出較大貢獻(xiàn)他們都影響了中國文化進(jìn)步的歷程?！嗣癜姹匦奕炭茣牧隙绞敲褡宓脑绞赖臉邮悄苋谌胧澜珞w系越能凸顯民族特色。今天的世界，是多元的世界，今天的文化，是多元的文化?！陙?，各國民眾對中國文化產(chǎn)生強烈興趣益多的青年熱心學(xué)習(xí)中文和中國典籍子院在世界各地雨后春筍般地涌現(xiàn)遍布，就充分顯示了中華文化走向世界，造福人類的時代大趨勢?！o(jì)寶成《弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建民族共有精神家園》材料三2008年5月日美國亞利桑那大學(xué)隆重舉行了校孔子學(xué)院的開院揭牌儀式。圖為中國國家漢辦主任許琳與亞利桑那大學(xué)校長謝爾頓在揭牌典禮上剪影。請回答：（強不息厚德載物”的精神出自哪部著作？“道法自然”的原則是哪位思想家首先提出來的？4分）36

（）據(jù)材料，總結(jié)法家思想的特點并分析其歷史作用。8分（）據(jù)料、三分析中國傳統(tǒng)文化的重大影響分）今的我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？6分27

20分閱讀下列材料：國務(wù)院總理溫家寶在十屆全國人大三次會議上政府工作報告時強調(diào)要著力解決與人民群眾切身利益相關(guān)的突出問題，維護(hù)社會穩(wěn)定，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。請回答下列有關(guān)構(gòu)建和諧社會的問題：(1)舉出春秋戰(zhàn)國時期儒家、道、墨家在緩和階級矛盾方面的思想主張(8分)(2)宋代理學(xué)對儒家思想有什么發(fā)展？朱熹如何完善和發(fā)展了理學(xué)體系？7分）(3)一些學(xué)者認(rèn)為社會相對安定治比較清明的治世就是中國古代“和諧社會”中國古代統(tǒng)治者追求的“治世”局面和我們今天建設(shè)的“和諧社會”有何本質(zhì)的區(qū)分1.A公前前世紀(jì)是春秋戰(zhàn)國時期。<file:///F:\三解鳴.>2.B這墨子的話大意思“待別人國家就象自己的國家看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身?！睂儆谀拥摹凹鎼邸彼枷搿＿@道題注意不要聯(lián)系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而錯選項注意儒家所宣揚的“仁愛”思想是有等級差別的愛，不可能做到“視人之若視其國”。3.A這孟子的仁政思想，題目難度不大。4.D針不同層次的學(xué)生，結(jié)合學(xué)的不同特點，采取不同的方法啟發(fā)誘導(dǎo)，因而會形成不同的答案。這屬于孔子在教學(xué)方法方面的主張：因材施教。5.B韓子是法家的代表主張：法勢相結(jié)合，主張嚴(yán)刑峻法。6.D①②④項想有利于緩和階矛盾節(jié)人際關(guān)系穩(wěn)社會秩序建立和諧的社會關(guān)系。而③容易造成矛盾激化，不利于社會的和諧。7.A墨主張尚賢，舉賢能之人。46

8.A儒思想核心”仁””禮””.9.B材強調(diào)了通過“明禮儀，起正，重刑法”，才能達(dá)到天下皆治而善。10.A禮制度上的規(guī)格是依據(jù)等級制度確定的?？鬃拥摹岸Y”屬于政治思想，側(cè)重于社會秩序的構(gòu)建。從材料來看，是對春秋時期的社會秩序極端不滿。11.C材反映的是商業(yè)受官府的管，并不是實行官營，禁止私營。12.A西時期，董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)漢武帝時期大一統(tǒng)的需求，它的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，通過對“人君受命于天”的強調(diào)，有利于加強中央集權(quán)的專制統(tǒng)治。13.B“黜百家，獨尊儒術(shù)”實質(zhì)強調(diào)思想上的統(tǒng)一，從而為政治上的統(tǒng)一服務(wù)，符合漢武帝加強中央集權(quán)的需要。14.此題考查的是對中國主流思想的理解據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識秦家理論家是韓非子，而漢朝時使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學(xué)代表是董仲舒，所以此題正確選項是。15.C根材料首先可以判斷出作者否定態(tài)度。排除A、B項董仲舒提出“大一統(tǒng)”學(xué)說，系統(tǒng)論證了“三綱五?！睂W(xué)說，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。它們中具有積極成分，也有不良成分。“三綱五?！奔础熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱”，主要涉及道德方面，與題干不符。16.A董舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)天感應(yīng)說認(rèn)為人君受命于天進(jìn)行統(tǒng)治以“民而伸君，屈君而伸天”。如果人君無道，天就會降下災(zāi)異來譴責(zé)和威懾。如果人君面對災(zāi)異而不思悔改，就會出現(xiàn)“傷敗”，因此人君必須仿效天道，實行仁政。17.D抓董仲舒思想的核心：“天感應(yīng)”，為統(tǒng)治階級服務(wù)。18.B——18世時洲啟蒙運動時期，西方資產(chǎn)階級思想家是借鑒了中國儒家思想中有利于資產(chǎn)階級的思想內(nèi)容，結(jié)合德國和法國的歷史，所以選②③19.D董舒的新儒學(xué)以儒家思想為主，融合了陰陽家和法家思想而形成的，故D項誤。20.C這首詩出自王陽明之手認(rèn)人人都有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)物本源在于自己的心。反映了“心學(xué)”的論觀點。21.B儒思想強調(diào)修身齊家治國平天下；與儒家思想對應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟。22.C本以材料的形式切入，主要查獲取與解讀信息、調(diào)動與運用知識的能力。狀元秦間羞于與秦檜同性，其強調(diào)要忠君，符合儒家的思想，該時儒學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為理學(xué)。23.B只B更面，而其他方面只就某一方面而論的。56

24.C黃羲的政治思想主要體現(xiàn)在明夷待訪錄》中，從多方面系統(tǒng)地批判了封建君主專制制度首提“下之大害者，君而已矣并天下為主，君為客君平等原則。25.A經(jīng)致用思想提倡研究當(dāng)前社政治濟實際問題求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。因此A符題干意思。26.（）周易》、老子（4分（）點：獎勵耕戰(zhàn)，實施嚴(yán)刑峻法。4分作用：家思想對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，都起到了重大作用。4分）（）響：中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅可以幫助國人認(rèn)識祖國歷史文化傳統(tǒng)的價值，樹立民族自尊心，培育民族精神；還可以為中華文明融入世界、走向世界強大有力的精神支撐；還能為中國與世界架起友誼的橋梁。6分對于傳統(tǒng)文化我應(yīng)該批判地承與發(fā)展一是繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化的精華，二是剔除、否定傳統(tǒng)文化中的消極因素，