“我不需要這個(gè)假設(shè)”1796年，法國天文學(xué)家拉普拉斯(1749-1827)發(fā)表《宙體系論)書，提出了太陽系起源的星云假說，認(rèn)為太陽系是由一團(tuán)旋轉(zhuǎn)著的氣體星云演化而來的。這個(gè)假說，從物質(zhì)自身尋找太陽系形成的原因，對(duì)于上帝的“作用”只字不提。后來，拉普拉斯把這本書獻(xiàn)給拿破倉，拿破侖對(duì)他說:“拉普拉斯先生，有人告訴我，你寫了這個(gè)討論宇宙體系的大著作，但從不提到它的創(chuàng)造者。”拉普拉斯干利落地回答道:“陛下，我不需要這個(gè)假設(shè)。”拿破侖和拉普拉斯都不是哲學(xué)家，說的卻是一個(gè)重要的哲學(xué)問題:世界究竟是神創(chuàng)造的呢，還是從來就有的物質(zhì)的世界?這就是我們通常說的世界本原問題?！鞍焉系圳s出宇宙的拉普拉斯”馬克思主義的物質(zhì)觀“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的”根本觀點(diǎn)：

和古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)一樣，馬克思主義哲學(xué)也認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界。這個(gè)結(jié)論，不是靠猜測(cè)，也不是靠推理，而是根據(jù)人類長期的實(shí)踐，概括了自然科學(xué)的新成果，發(fā)展了唯物主義的哲學(xué)思想，作了科學(xué)的論證的。高二備課組4.1世界的物質(zhì)性必修四《生活與哲學(xué)》第四課探究世界的本質(zhì)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解物質(zhì)的含義。2.結(jié)合當(dāng)前自然界發(fā)展變化和我國社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。（重點(diǎn)）

3.運(yùn)用具體事例，理解歸納世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（難點(diǎn)）

開啟我們的哲學(xué)之旅一、世界的物質(zhì)性自然界人類社會(huì)人的意識(shí)客觀世界主觀世界整個(gè)世界世界物質(zhì)性脊椎動(dòng)物的進(jìn)化：魚類兩棲類型爬行類1.自然界的物質(zhì)性（存在和發(fā)展是客觀的）（1）人類產(chǎn)生以前：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;生命的出現(xiàn)是自然界的物質(zhì)經(jīng)過化學(xué)演化的結(jié)果：無機(jī)物（二氧化碳、甲烷、氮等原始大氣）——有機(jī)物（氨基酸、糖、嘌呤等）——蛋白質(zhì)、核酸——原始生命體——低等生命體——高等生命體鳥類哺乳類靈長類1.自然界的物質(zhì)性（存在和發(fā)展是客觀的）（2）人類產(chǎn)生以后：創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，如人造太陽。制造“人造太陽”需要什么？元素：氘、氚等過程：可控核聚變等溫度：1億多度等人造物是物質(zhì)的具體形態(tài)人造物的前提與基礎(chǔ)是自然物的基本屬性人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。要承認(rèn)自然界的物質(zhì)性

人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行。——馬克思2.人類社會(huì)的物質(zhì)性（存在和發(fā)展是客觀的）（1）從人類社會(huì)的產(chǎn)生來說，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;無機(jī)物－－有機(jī)物－－古猿－－人－－社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)－手腳分工勞動(dòng)使人腦形成－－－語言和意識(shí)勞動(dòng)使人結(jié)成社會(huì)關(guān)系－－社會(huì)聯(lián)系勞動(dòng)起決定作用2.人類社會(huì)的物質(zhì)性（存在和發(fā)展是客觀的）（2）從人類社會(huì)的本質(zhì)來說，人類社會(huì)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系;地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性三、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

人的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性自然界人類社會(huì)人的意識(shí)世界客觀實(shí)在的客觀實(shí)在的依賴于物質(zhì)的自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。

一切唯物主義者都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)。但是，這個(gè)物質(zhì)指的又是什么呢？二、馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)”概念花、鳥、魚、蟲山、川、湖、泊日、月、星、辰國、家、人、事磁場(chǎng)、紫外線等（3）實(shí)實(shí)在在存在的：客觀實(shí)在性（1）都是獨(dú)立存在的：不依賴于人的意識(shí)（2）都是可以認(rèn)識(shí)的：能為人的意識(shí)所反映生活中具體的物質(zhì)形態(tài)有什么共性?物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)抽象與概括具體表現(xiàn)是共性與個(gè)性的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系1.物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性（與唯心主義劃清了界限）強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性（與不可知論劃清了界限）是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。(與舊唯物主義劃清了界限)2.物質(zhì)的理解物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)≠萬事萬物的總和哲學(xué)上物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。可以被改造的，有生有滅。注意兩者是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。：

聯(lián)系：哲學(xué)物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。課堂小結(jié)：世界是物質(zhì)的，世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）

（1）自然界是物質(zhì)的；（2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性

（3）人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的（世界物質(zhì)性原理的內(nèi)容）方法論:要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,主觀符合客觀.1.指出下列選項(xiàng)中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是：①日月星辰②習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想③房屋建筑④工作計(jì)劃⑤植物園⑥生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系⑦紫外線⑧法律和法規(guī)⑨港珠澳大橋設(shè)計(jì)方案A.①②③④⑤B.②④⑧⑨C.①②③⑦⑨D.②③④⑦⑨課后練習(xí)2.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明

A．人們能夠創(chuàng)造自然物B．