本文格式為Word版，下載可任意編輯——學(xué)術(shù)寫作被“黑”了的學(xué)術(shù)寫作

這年頭，聽到網(wǎng)絡(luò)被“黑”已不再稀奇，但學(xué)術(shù)也能被“黑”掉?并非故作聳人聽聞的回復(fù)是：能。并且正如“黑”網(wǎng)絡(luò)的“黑客”們，自身就正是網(wǎng)絡(luò)高手，“黑”學(xué)術(shù)的“黑客”們，也恰恰正是今天的“學(xué)術(shù)大師”們。

有不少摯友在聚會時會問我，你們學(xué)者、學(xué)識分子今天都在寫些什么?我說“你可以自己去讀啊”。得到的回復(fù)倒很一致，“讀不懂”。切實，隨意翻開當(dāng)代學(xué)者的學(xué)術(shù)著作，觸目所見的，就是各種各樣彌漫怪語異詞的“黑話”。不止是普遍讀者，就連一些學(xué)識分子自己。也開頭憂心忡忡。

劉擎先生曾將當(dāng)代學(xué)界直接稱為“黑話公社”：“我們的學(xué)術(shù)訓(xùn)練就是學(xué)習(xí)掌管一大堆黑話，然后舉行‘非物質(zhì)性生產(chǎn)’，創(chuàng)造出更多的黑話。所以，學(xué)術(shù)界這個‘專業(yè)術(shù)語共同體’說得通俗點就是‘黑話公社’，而學(xué)者就是這個黑話公社的社員。大家辛勤勞作也彼此競爭，誰創(chuàng)造的黑話產(chǎn)量高且質(zhì)量好就是‘優(yōu)秀社員’，被授予‘教授’和‘博導(dǎo)’等等頭銜?！?dāng)專業(yè)越是分化、學(xué)科越是進展，黑話就越多、越高深，與社會實踐的意義關(guān)聯(lián)也就越來越間接?！?/p>

今天的學(xué)術(shù)寫作之面貌，在劉擎的筆下被鮮活地勾畫出來。學(xué)問，被“黑客學(xué)者”們給“黑”了。是以，當(dāng)代中國“學(xué)術(shù)生產(chǎn)”的一個根本性癥結(jié)，便是太遠(yuǎn)離日常生活――在各種“思想話語”、“學(xué)識體系”、“理論流派”、“學(xué)術(shù)文本”轟炸性泛濫的同時，根本性地缺乏同“存在于當(dāng)下”的關(guān)聯(lián)。

盡管同日常社會實踐毫無關(guān)涉、并自視為高于社會群眾的另一社群，這些學(xué)者一旦成名后(成為某學(xué)“大師”)，開起講座來，在網(wǎng)絡(luò)“信息經(jīng)濟”的時代，往往能夠受到上百個、乃至成千個學(xué)生粉絲的追捧。看到這個規(guī)模的“粉絲團”(內(nèi)中更有鐵桿的所謂“私淑弟子”)，“大師們”泰半已自我迷醉得飄飄然，并不覺得自己的學(xué)術(shù)寫作存在著自絕于讀者群體之外的“黑話”乃至“過度黑話”問題。對于社會上95％的閱讀人群的冷漠，這些享受關(guān)起門來做“大師”的當(dāng)代學(xué)者們，那么也早已提出了一系列的“論題”、“診斷”――“群眾文化的泛濫”、“人文精神的消褪”、資本主義―市場主義―商品規(guī)律的“全球化”等等。一言以蔽之，問題出在讀者一邊――今天的社會公眾已經(jīng)普遍性地精神矮化、平面化、物欲化……

假設(shè)按照劉擎的說法，學(xué)術(shù)寫作很難完全制止各類生澀目生的“專業(yè)術(shù)語”。那么現(xiàn)在的問題是，“象牙塔”內(nèi)的學(xué)術(shù)寫作，又如何來使自己有力度地、批判性地介入當(dāng)下人們的日常生活呢?或者說，如何令這些包含黑話的學(xué)術(shù)話語，同當(dāng)下日常現(xiàn)實中的生命產(chǎn)生關(guān)聯(lián)?我想，哲學(xué)家齊澤克晚近20年的思想實踐，無疑在這個面向上，給我們供給了一個很有價值的鏡鑒。

齊澤克這位當(dāng)代左翼學(xué)識分子中的思想斗士，最主要的--理論資源乃來自于法國精神分析師拉康――20世紀(jì)思想大家中被公認(rèn)的最首屈一指的“黑話王”。然而，正如齊氏本人在電影《齊澤克!》中所述，現(xiàn)在最熱愛其著作的讀者，卻并不是在學(xué)術(shù)界的同行圈內(nèi)，而是在學(xué)院之外。在他的學(xué)術(shù)著作中，包含著大量的“另類”分析，分析的對象從好萊塢電影、暢銷小說，到社會時事、八卦緋聞，再到網(wǎng)絡(luò)虛擬生活、電腦嬉戲，一向到飯桌上的政治笑話乃至黃色笑話，甚至是日常生活最私密的性與愛……他的學(xué)術(shù)寫作和日?，F(xiàn)實的生活／生命結(jié)合得如此精細(xì)，讓人往往一讀進去便無法釋手，以至于，這位來自東歐小國斯洛文尼亞的思想者，如今粉絲已遍布全球，據(jù)贊揚多好萊塢的影視明星，床頭廁上，也塞滿此公的學(xué)術(shù)大著；而在上海的“新天地”高級白領(lǐng)酒吧區(qū)，穿著廉價T恤的老齊一現(xiàn)身，便被眼尖的年輕女大學(xué)生涌上來要求合影……

那些在拉康本人的講座與著作中不知所云、莫測“玄”深的黑話術(shù)語，竟在老齊的筆下化作千刀萬針，犀利而尖銳地刺入讀者的當(dāng)下存在中。我在墨爾本的好友兼同屋，一位研讀生物醫(yī)學(xué)的當(dāng)?shù)夭┦可?，?jīng)常飯后聽我閑聊齊澤克，某日禁不住問我借了一本老齊的書整晚翻看。這位生活風(fēng)流的帥公子，其次天看到我恨恨地長嘆：這幾年來，第一次對自己的生活感到如此惶恐――我不就是齊澤克所分析的“變態(tài)狂”么!

拉康盡管是齊澤克最核心的思想源頭，但齊氏不止一次地表示，極為厭惡拉康身上那種法國思想家的拿腔拿調(diào)、作姿作態(tài)。在一次下午茶的談話中老齊曾對我說：他之所以在80年頭中期成為拉康理論的堅強的追隨者與闡釋者，一開頭并不是在“理性”上被這種理論所“壓服”(當(dāng)代有理有據(jù)的“理論”實在太多)，而是自己日常生命的存在性體觸，對后期拉康的各種概念產(chǎn)生了某種感應(yīng)、浸潤；也就是說，形成了某種存在性的“關(guān)聯(lián)”。假設(shè)某概念無法最終被“related”到日常生活中的“例子”上，他就會對這概念從骨子里感到惶恐擔(dān)心。

我們看到，齊澤克晚近所寫的那本《(如何閱讀)拉康》的小冊子，根本不是在――宛如該書系的其它著作那樣――“正兒八經(jīng)地”、“純學(xué)術(shù)性地”引介拉康的思想體系。讀者實質(zhì)上真正讀到的是：拉康的那些高深概念，是如何進入一個思想實踐者的日常生命(齊澤克本人)中，是如何同當(dāng)下的意識形態(tài)產(chǎn)生出批判性的“關(guān)聯(lián)”。

《中庸》云：