2015年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試(卷)語文★?？荚図樌?．答卷前，先將自己的、號填寫在試題卷和答題卡上，并將號條形碼粘貼在答題卡上2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。1．下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是A．縝(shèn)密感喟(kuì)紫薔薇(wēi)暗香盈(yínɡ)袖B．鑲(xiānɡ)嵌馳騁(chěnɡ)梔(zhī)子花逸興遄(chuán)飛C．熱忱(chén)別(bié)扭康乃馨(xīn)積微成著(zhù)D．菜肴(yáo)酣(hān)暢蒲(pú)公英春風拂(fó)面A．商埠綽約扣人心弦扶老攜幼B．博奕翹楚以逸待勞固若金湯C慧日臻成熟灸手可熱D．潰乏矯情所向披靡汗流浹背研究伊始，該團隊選取了華北、西北地區(qū)生產(chǎn)的幾十種馬鈴薯進行分析，從隨后，又從諸多面粉種類中試驗選取了的小麥粉加以調(diào)試。A.鑒別色澤終于適量B.鑒別色彩終于適當C.甄別色澤最終適當D.甄別色彩最終適量方政府規(guī)章，普通人的閱讀權(quán)益因此獲得了法律保障。一些地方在權(quán)衡之后往往會選擇前者。C回飛行”試驗獲得成功，確保嫦娥五號任務(wù)順利實施和探月工程持續(xù)推進奠定堅實基礎(chǔ)。D．對血液和血液制品進行嚴格的艾滋病病毒抗體檢測，確保用血安全，是防止艾滋病通過采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。5．下列有關(guān)文學常識和名著閱讀的表述，有錯誤的一項是成就。這些作品多表現(xiàn)夫婦、朋友間的離情別緒，士人的宦游失意之感，有的作品還發(fā)出了人生短暫的感嘆。B．哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發(fā)出“人類是多么了不得的杰作……宇宙的精華！萬物的靈長”的贊嘆后，明確表示不再對人類發(fā)生興趣。這說明莎士比亞對人文主義徹底絕望。C黛玉相約聯(lián)詩。二人越聯(lián)越妙，云、黛玉各自悲劇人生的寫照與象征。沒有職位，只愁沒有任職的本領(lǐng)；不擔心沒有人知道自己，應(yīng)該去追求足以使別人知道自己的本領(lǐng)。這說明了自身能力才是最重要的。二、現(xiàn)代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)兆光漢時代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下。的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結(jié)構(gòu)。春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信“五行”會地過程，在漢時代終于以系統(tǒng)的形式溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟流。當時人們關(guān)心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了漢時代人們的生活觀念，看來當時的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，家山漢簡中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代，“富的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。 6．關(guān)于漢時代人們對“天”的認識，下列理解符合原文意思的一項是A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。B．人類的社會秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決。C．無論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認識世界的基本依據(jù)，認為遵循“天”的D．“天”是自然的法則，一切知識都與之相關(guān)，漢時代的人們以“天”為根本法則認識外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認識自我。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．因為“天”等同于“一”，意味著絕對和神圣，所以，漢時代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對唯一的神的崇敬。B述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實際上都體現(xiàn)了“天”蘊含的自然法則與宇宙秩序。C才能與天、確立經(jīng)歷了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統(tǒng)。8．根據(jù)原文容，下列理解和分析正確的一項是A．漢時代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。B．漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。貴”和“宜子”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。的人于文化層面能夠彼此認同。麓升副使序廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競進之心，而其避罪之計有甚于憂貧之計，慕與懼相持于中，則勢不得不全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機也，從而謂之曰廉。者．侯居常三年，升副使以去．侯居常三年，升副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進君征余文為侯贈。夫侯之廉，．在猶(選自《荊川先生文集》，有刪改)9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)A．而世遂以全節(jié)歸之A．而世遂以全節(jié)歸之B．則千金有所必割C．于是益知侯之為難能也割：舍棄：做到D．侯居常三年D．侯居常三年．而其后也，甚或出于饕餮之所不為前有所慕于進而后有所懼于罪我蔬食則喜，肉食則不喜不見可欲，故其奉于身者薄一無所慕與無所懼將可慕者得而可懼者去矣11．下列對原文有關(guān)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)A．本文主要論說為吏之廉，其中對為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨到的見解。B。C．古之廉者，無所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會克制自己，不付之于行動。(1)茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。(3分)(2)奉于身者薄，故其資于物者輕。(3分)(3)然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？(3分)13．請用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。(限斷6處)(3分)王慎中為文，初亦高談漢謂東京以下無可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說，久乃變而從之。(選自《四庫全書總目》)勞停驛修，豁爾見平川。初落，峰頭月正圓。刀田。，驚灘鳥道前?！咀ⅰ看嗽姙闅W陽修被貶峽州夷陵令時作。勞停驛，驛站名。(1)簡要說明此詩前兩聯(lián)景物描寫的時空變化。(4分)題計分)(5分)《論語》)(《古詩十九首》)(6)巖扉松徑長寂寥，。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)群山萬壑赴，。(杜甫《詠懷古跡》)四、現(xiàn)代文(文學類、實用類文本)閱讀(共20分，共4小題)程①對當代人來講，旅行是一件平淡無奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅人來阻礙們臨其境之感。②法國詩人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達了對于遠萊爾她的發(fā)你的頭發(fā)蘊藏著一個完整的夢，充滿了船帆和桅桿的夢；它也包藏著大海，海上的季風把我?guī)У侥切┟匀说牡胤?，那里的太陽顯得更藍更深，那里的大氣充③從這些文字中，你能強烈地感覺到詩人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因為這些想象⑤獲得諾貝爾文學獎的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運用想象力的大師。在自傳體長篇小說《阿爾尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個莊園里度過的童年時其如我三十年前首次“看到”的那樣！⑥擁有這樣一種強大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎賞。它打通了一條連接詩⑦以上種種都表明，一個善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的，與其說是觀賞作者借助于 想象而描繪出的風景，不如說是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。 ⑧當然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過，從他們的這種嗜好中，就不妨退而求其次，借助想象的力量來作為一種彌補。⑨在這個意義上，我們有必要向那些杰出作家學習，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細膩善感：欣賞一泓碧藍的山澗溪水的圖片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼；情最重要的收獲。⑩如今技術(shù)的快速進步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標輕輕一點，你可(本文有刪改)敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。B．文章運用古今對照的手法，從文學寫作延伸到普通人的日常生活，說明以豐富的心靈展開對未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。C通人通過自身的努力，變得細膩D．第⑨段中“目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句，運用了比擬的修辭手法，從視覺與嗅覺的角度展開聯(lián)想。E．今天，科技的發(fā)達既使現(xiàn)實的旅行更加便利，也為想象的旅行提供了幫助，矚目于網(wǎng)上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以“抵達”世界的各個角落。17．文章第②段引用波德萊爾散文詩《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用？請簡要分析。(4分)線，源起丹江口水庫，終用一段文字描述該干線工程的雙音詞，再以該詞立意，寫兩句感想。要求：①立意積極；②語句整齊；③不超過20構(gòu)字部件：禾亻口日又月言＋又→友→友善匯成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關(guān)注，其實，正是因為有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。2015年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試(卷)語文試題參考答案二、現(xiàn)代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)(1)(3分)如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對錐刀尖般的微利也必定有所算計。(2)(3分)供養(yǎng)于自身的(東西)儉薄，所以他們依賴于外物的(程度)就輕微。(3)(3分)既然這樣，那么了解郭侯的人就沒有誰先于我了，我怎么能不說說呢？初亦高談漢/謂東京以下無可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說(1)(4分)此詩前兩聯(lián)寫景，時空變化豐富。從時間節(jié)點來看，可分為兩個時段，第一聯(lián)為舟變(2)(4分)①從用字自然傳神來看：數(shù)縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落；(1)不亦君子乎(2)則知明而行無過矣(3)蘭澤多芳草(4)是以區(qū)區(qū)不能廢遠(5)松菊猶存(6)惟有幽人自來去(7)生長明妃尚有村(8)玉簪螺髻四、現(xiàn)代文(文學類、實用類文本)閱讀(共20分，共4小題)彩的畫面，給人以強烈的感染。①因為借助想象描繪出的風景并不完全是現(xiàn)實的復(fù)現(xiàn)，而是作家的藝術(shù)創(chuàng)造，其中蘊含其善映現(xiàn)的正是作家心靈世界的奇景。實旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會旅行的真實，獲得別樣的生活體驗，精神的漫游可以拓展生活中的詩意空間，令平凡的現(xiàn)實生活變得豐富多彩。更好地滿足我們對遠方的向往。①百聞不如一見，條件具備時，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠方的自然風光與人文景觀。②如果不具備實地旅行的③現(xiàn)實有限而想象無垠，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實，突破束縛。真實與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風景增色添彩，令現(xiàn)實的旅行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對遠方的期待和向往