單元整合提高一、魏晉南北朝時期的歷史階段特色政治上封建國家分裂，民族大交融；三省體系漸漸形成；選官采納九品中正制經(jīng)濟(jì)上江南快速開發(fā)，中原發(fā)展相對遲緩；南北朝出現(xiàn)灌鋼法，燒出白瓷；出現(xiàn)“草市”形成了南北兩種不一樣的文學(xué)風(fēng)格和形式：南方田園詩和北方的民歌書法發(fā)展成為一門藝術(shù)，東晉的王羲之(“書圣”)、王獻(xiàn)之等；出現(xiàn)突顯個性文化上的文人畫，東晉顧愷之不單擅長丹青，還提出了“以形寫神”的繪畫理論佛道流傳，三教匯流；儒學(xué)危機(jī)二、全面認(rèn)識封建專制主義中央集權(quán)制度1．看法：專制主義中央集權(quán)制度，包含君主專制制度和中央集權(quán)制度兩個看法。君主專制制度：是與民主制度相對峙的看法，主要特色是皇帝個人獨斷專制，集國家最高權(quán)利于一身。中央集權(quán)制度：是相對于地方分權(quán)而言的，其特色是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒有獨立性，一定嚴(yán)格聽從中央政府的命令，全部受制于中央。兩者之間的聯(lián)系：地方和中央都一定聽從皇帝一人；專制皇權(quán)的強(qiáng)弱與中央集權(quán)的程度密切有關(guān)。2．形成條件經(jīng)濟(jì)條件：封建自然經(jīng)濟(jì)的分別性，需要強(qiáng)有力的中央集權(quán)來加以保護(hù)。政治條件：地主階級保護(hù)本階級統(tǒng)治的需要；秦滅六國，成立一致的王朝。思想條件：戰(zhàn)國時期法家代表韓非子提出專制主義中央集權(quán)理論。3．主要特色皇權(quán)至高無上。兩對基本矛盾長久存在一是中央內(nèi)部皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。其發(fā)展趨向是皇權(quán)不停增強(qiáng)，相權(quán)不停削弱。二是中央與地方的矛盾。其發(fā)展趨向是中央權(quán)利不停增強(qiáng)，地方權(quán)利不停削弱。4．影響踴躍方面①經(jīng)濟(jì)上，有益于有效地組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動，為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)建了條件，也為中華文明長久當(dāng)先于世界確立了基礎(chǔ)。②政治上，有益于民族交融，抵抗外來侵略，必定程度上促使了一致的多民族國家的牢固與發(fā)展。③思想文化上，有益于各地域、各民族間文化的溝通，推進(jìn)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化在較廣闊的范圍內(nèi)流傳。悲觀方面①經(jīng)濟(jì)上，封建社會后期，日趨約束生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長，造成中國社會的落伍。②政治上，以增強(qiáng)君主專制為核心，形成了長久的“人治”傳統(tǒng)，民主政治無從發(fā)展；極易出現(xiàn)政治腐敗現(xiàn)象，形成暴政，派生出宏大的官僚隊伍和特權(quán)階層。③思想上，專制統(tǒng)治嚴(yán)格控制思想文化，造成人民的愚笨與落伍，嚴(yán)重阻擋科技進(jìn)步。[史學(xué)修養(yǎng)提高系列]名家視角——從歷史解說角度認(rèn)識中國古代政治制度的開通性中國自秦以來的古代政治其實不不過只有君主專制，其實不可以僅用“黑暗專制”四字來扼殺，在古代君主專制制度下還存在著很大的空間，這就是古代的政治中的開通性。1．相權(quán)限制下君主專制統(tǒng)治的開通皇帝是國家的元首，象征國家一致。宰相是政府領(lǐng)袖?；实蹖嵸|(zhì)上不可以管理全國的全部事，便要宰相來輔助管理，即宰相負(fù)政治上的一確實質(zhì)責(zé)任。這一種君主專制制度下的開通，最顯然表現(xiàn)的是在唐朝。2．諫議制度下君主專制統(tǒng)治的開通在中國古代政府官職中，督查皇帝的官叫作諫官。在漢代，諫官有諫議醫(yī)生之屬。諫議醫(yī)生的職責(zé)是追隨皇帝，特意在皇帝身旁諫諍和諷議皇帝的言行所以在這類諫議制度之下，皇帝是不行為非作歹的。假如皇帝想要做臣民眼中的明君，對這些建議是不行不理睬。中國古代選官任官制度中表現(xiàn)的開通在中國的選官制度下，選官任官的權(quán)利其實不完整掌握在皇帝手中，都是依照必定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，由中央政府和地方政府共同達(dá)成的，這即是君主專制統(tǒng)治下的開通。不論是漢代的察舉制，仍是以后的九品中正制，其標(biāo)準(zhǔn)都是依照地方輿論和公共建議，而不是皇帝個人的意志，這就表現(xiàn)出一種開通性。4．儒家思想寬泛影響下君主專制統(tǒng)治中的開通民本作為儒家思想的核心內(nèi)容是歷代君主統(tǒng)治的基本治國方略。國以民為本，君以安民為道，治國應(yīng)愛民、重民、保民、足民、富民，這是君主實行“德治”和“德政”的核心政治訴求。如輕徭薄賦、克制土地吞并、改革賦稅土地制度，放松對人口的控制、興修水利等等。這類重視民心，以民為本的統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)是君主專制下開通統(tǒng)治的最好表現(xiàn)。——《論中國古代君主專制制度下的開通性》[修養(yǎng)解讀]史料對“中國古代政治制度的開通性”的歷史認(rèn)識充分表現(xiàn)了歷史學(xué)科中歷史解說的核心修養(yǎng)?！皻v史解說”是指以史實為依照，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性剖析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。新考綱中將其細(xì)化為“能力目標(biāo)”的層級上。詳細(xì)要求以下：鑒別歷史事實和歷史表達(dá)歷史事實是指以前真切發(fā)生的事件。它不可以等同于史冊記錄的歷史，因為歷史在統(tǒng)治者的影響下有可能出現(xiàn)偽史，令人們不可以真切、全面的認(rèn)識歷史事件。歷史表達(dá)是對于歷史真切事件的描繪、記錄。理解歷史表達(dá)和歷史結(jié)論“歷史結(jié)論”是在對歷史現(xiàn)象的理性認(rèn)識和基本判斷基礎(chǔ)上形成的最后論斷，是人的一種主觀認(rèn)識。說明歷史現(xiàn)象與歷史看法“歷史現(xiàn)象”是指歷史表象，是客觀存在的歷史?！皻v史看法”是指某人或許某類人對歷史的一些見解等，也屬于人的主觀認(rèn)識。(4)(在比較中)發(fā)現(xiàn)歷史問題，論證歷史問題，獨立提出看法。[考題例證]伏爾泰全力夸贊中國的開通君主制。他以為，中國的君主制度不是專制。他給“專制”下了一個定義：“君主能夠不依照必定形式，只憑個人意志，毫無原由地剝奪臣民的財富或生命而不觸犯罪律。”以下史實不可以旁證此看法的是()A．皇帝所下的敕令，一定加蓋“中書門下”印才是合法的B．選官任官標(biāo)準(zhǔn)由中央政府與地方政府來共同達(dá)成C．重視民心，以民為本成為君主治國的核心D．皇帝金口玉言，擁有超越法律的屬性[分析]君主要依照必定的法理、傳統(tǒng)政治理念等推行統(tǒng)治，而不可以完整依靠自己的意志去行事。從加蓋“中書門下”印、不以皇帝個人意志為選官標(biāo)準(zhǔn)到重視民心都表現(xiàn)了古代皇帝的開通性，A、B、C表述正確，不切合題意?！俺椒伞憋@然錯誤，D項錯誤，切合題意。[答案]D[命題打破]史料主要說明中國君主專制制度的開通性。從中國古代政府的組織和職權(quán)分派、選官任官等制度的設(shè)置能夠看出中國古代政治在君主專制下有顯然的開通性，即君主也要依照必定的法理、傳統(tǒng)政治理念推行統(tǒng)治，而不可以完整依靠自己的意志去行事。除制度保障外，儒家思想中的政治思想和其對君主的道德涵養(yǎng)的要求也在必定程度上限制君主不可以推行絕對的專制專制，而要在著重民心，在專制統(tǒng)治下，推行必定程度的開通統(tǒng)治。質(zhì)量檢測

(二)(時間：

45分鐘

分值：100分)一、選擇題

(共12

小題，每題

4分，共

48分。每題有且僅有一個最正確選項

)1．時空看法是歷史學(xué)科五大核心修養(yǎng)之一。與以下圖中①②③對應(yīng)的朝代是()中國古代朝代更替表示圖(局部)A．商代、北宋、元代

B．東漢、西晉、隋朝C．商代、隋朝、北宋

D．東漢、北宋、明朝[分析]

依照所學(xué)可知，公元

25年劉秀成立東漢，故①對應(yīng)的朝代是東漢；

280年西晉結(jié)束了三國鼎峙的場面，故②對應(yīng)的朝代是西晉；

589年隋朝成功地結(jié)束了西晉末年以來近300年的分裂場面，達(dá)成一致，故③對應(yīng)的朝代是隋朝，故

B切合題意；

A、C、D表述錯誤，不合題意。故本題選

B。[答案]

B2．山西被稱為民族交融的熔爐。以下對于魏晉南北朝時期山西民族關(guān)系的表達(dá)，正確的是()①匈奴、鮮卑等少量民族內(nèi)遷到山西境內(nèi)②山西曾歸屬曹魏、西晉、前秦、北魏管轄③北人南遷給山西帶去了勞動力和技術(shù)

④北魏曾定都平城A．①②③

B．②③④C．①③④

D．①②④[分析]聯(lián)合所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期，山西曾歸屬曹魏、西晉、前秦、北魏管轄，匈奴、鮮卑等少量民族內(nèi)遷到山西境內(nèi)，北魏曾定都平城，選項①②④切合史實；北方人的南遷，給江南地域輸送了大量的勞動力，也帶來了中原來進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，從而使自然條件優(yōu)勝的江南地域獲取開發(fā)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。所以“北人南遷給山西帶去了勞動力和技術(shù)”，不切合史實，選項③清除；所以只有選項①②④切合題意，應(yīng)選D。[答案]D3．小歷在整理講堂筆錄時，缺漏了部分內(nèi)容，你感覺以下最適合填入圖中？處的是()遷都洛陽北魏孝文影響：？帝改革漢化政策：說漢語、穿漢服、改漢姓、與漢聯(lián)婚A．開發(fā)了江南地域B．促使了民族交融C．達(dá)成了南北方的一致D．實現(xiàn)了三國鼎峙[分析]依據(jù)所學(xué)可知：北魏孝文帝遷都洛陽，經(jīng)過改漢姓、說漢語、穿漢服、與漢族通婚等漢化舉措，使少量民族在語言、衣飾、民俗習(xí)慣上漸漸與漢族趨同，所以北魏孝文帝改革促使了民族交融，故

B切合題意。北魏一致的是北方，故

A、C不切合題意。實現(xiàn)了三國鼎峙的是魏蜀吳，故

D不切合題意。應(yīng)選

B。[答案]

B4．胡人多衣皮，而中原地域的人多衣布。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的根來源因是

(

)A．民俗習(xí)慣的差異

B．經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差異C．統(tǒng)治政策的差異

D．傳統(tǒng)審雅看法的差異[分析]

致使胡人和中原人衣飾差其他根來源因是經(jīng)濟(jì)形態(tài)不一樣，

前者為游牧經(jīng)濟(jì)，后者為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，選項

B正確；民俗習(xí)慣不是根來源因，

選項

A清除；統(tǒng)治政策波及政治領(lǐng)域，并且不一樣時期政策不一樣，

所以不是出現(xiàn)衣飾差異的根來源因，

選項

C清除；審雅看法跟著時代不一樣而發(fā)生變化，所以審美差異不是造成衣飾差異的根來源因，選項

D清除。[答案]

B5．“日本前后共委任

19次遣唐使節(jié)團(tuán)，成行

15次。此外還有

10次非正式的日本使者，唐朝也

10次派使節(jié)團(tuán)接見日本。遣唐使節(jié)團(tuán)成員初期

200人左右，后期多達(dá)到

500人。”這段資料不可以說明的是

(

)A．唐朝文化以其獨到的魅力輻射周邊國家B．唐朝兼收并蓄的對外政策，促使了中日文化溝通與發(fā)展C．日本遣唐使團(tuán)次數(shù)多，規(guī)模大D．經(jīng)過汲取盛唐先進(jìn)文化，日本從奴隸社會過渡到封建社會[分析]依據(jù)資料內(nèi)容可知，資料描繪的是日本學(xué)習(xí)中國的隋唐制度，差遣唐使來中國學(xué)習(xí)的史實，說明唐朝文化以其獨到的魅力輻射周邊國家；經(jīng)過資猜中描繪可知，唐朝兼收并蓄的對外政策，促使了中日文化溝通與發(fā)展；日本遣唐使團(tuán)次數(shù)多，規(guī)模大；經(jīng)過資料無法得悉經(jīng)過汲取盛唐先進(jìn)文化，日本從奴隸社會過渡到封建社會。所以A、B、C項與題意不符，D項切合題意，應(yīng)選D。[答案]D6．唐朝是中國古代繁華與開放的朝代。以下能表現(xiàn)唐朝這一社會氣象特色的現(xiàn)象是()A．人們使用“交子”購置商品B．城市生活繁華有娛樂場所瓦舍C．有好多外國人到達(dá)長安經(jīng)商D．增強(qiáng)了對邊境游牧民族的管理[分析]依據(jù)所學(xué)知識可知，宋朝的商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前的繁華，特別是城市商業(yè)的發(fā)展，促使了世界上最早的紙幣出現(xiàn)，北宋先期，四川地域出現(xiàn)了交子，A不切合題意。瓦舍是宋朝城市中的娛樂活動場所，B不切合題意。有好多外國人到達(dá)長安經(jīng)商表現(xiàn)了唐朝經(jīng)濟(jì)繁華和對外開放的特色，C切合題意。增強(qiáng)了對邊境游牧民族的管理，表現(xiàn)不出唐朝的繁華與開放，

D不切合題意。所以

C切合題意，

A、B、D不切合題意，應(yīng)選擇

C。[答案]

C7．以下圖是隋朝重要歷史事件的時間軸，與圖中的②有關(guān)的歷史事件是

(

)A．成立隋朝

B．隋滅陳，一致全國C．開鑿大運河

D．隋末戰(zhàn)爭迸發(fā)[分析]

依照所學(xué)可知，

581年，北周外戚楊堅

(即隋文帝

)爭奪了政權(quán)，成立隋朝，定都長安。589年，隋滅陳，結(jié)束了長久分裂的場面，從頭一致了全國。所以與圖中的②有關(guān)的歷史事件是隋滅陳，一致全國，B項切合題意；A項是581年，C項是605年，D項因為隋煬帝暴政，隋末戰(zhàn)爭迸發(fā)，

618年，隋煬帝被殺，隋朝消亡。由此剖析

A、C、D三項均不符合題意，清除，應(yīng)選

B。[答案]

B8．唐初薛元超以門蔭入仕，高宗時官至宰相。他曾說：“吾不才，榮華過人。一生有三恨：始不以進(jìn)士擢第；不娶五姓女；不得修國史。”這一現(xiàn)象說明()A．進(jìn)士入仕比門蔭入仕地位更高B．士族地位仍比較牢固C．當(dāng)時社會正處于改革之中D．科舉出身方有資格修國史[分析]資料反應(yīng)了唐朝時期選官制度中的門蔭制度，薛元超官至宰相，說明進(jìn)士入仕不必定比門蔭入仕地位更高，A錯誤；由資料能夠看出門閥士族對科舉考試入仕特別敬羨，說明士族地位遇到巨大沖擊，B錯誤；資料反應(yīng)了經(jīng)過科舉考試進(jìn)入宦途的人，在社會上有榮譽，反應(yīng)了當(dāng)時社會入仕看法發(fā)生改變，也反應(yīng)出當(dāng)時社會構(gòu)造在發(fā)生顯然改變，C正確；資料不過反應(yīng)出薛元超個人沒有修國史，不可以看出科舉出身才能修國史，D錯誤。[答案]C9．唐初設(shè)政于門下省，參加政事堂會議的僅有三省長官，是自然宰相。以后，皇帝又以他官參加政事堂會議，亦為宰相。這一做法的主要目的是()A．增添官員的榮膺渠道B．增強(qiáng)宰相的行政權(quán)利C．增強(qiáng)君主對朝政的控制D．提高朝政的決議效率[分析]

唐朝推行三省六部制，

三省長官同為宰相，

皇帝又以他官參加政事堂會議，

亦為宰相，分別了相權(quán)，增強(qiáng)了君主對朝政的控制，增強(qiáng)了君主專制，故

C正確；

A、D不是主要目的，清除；資猜中的做法的目的是削弱相權(quán)，增強(qiáng)君權(quán)，

B錯誤。[答案]

C10．下表是

780年唐朝開始推行的兩稅法的主要內(nèi)容。它的實行

(

)撤消租、庸、調(diào)解全部雜徭、雜稅，但丁額不廢不論土戶、客戶，一律編入現(xiàn)居州縣的戶籍，按丁壯和財富多少定出戶等元額以大歷十四年公元779年墾田數(shù)為準(zhǔn)，分別按墾田面積和戶等高低攤分一年分夏、秋兩次征收A．使稅制更為雜亂

B．增強(qiáng)了對農(nóng)民的控制C．增添了財政收入

D．解決了土地吞并問題[分析]

兩稅法中固然撤消雜稅，

可是丁額沒有改變，依照丁戶收稅依舊能夠增添政府的財政收入，故

C項正確；兩稅法例定了稅法的詳細(xì)條則，其實不可以使稅制更為雜亂，故

A項錯誤；資猜中的稅制減少了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，

故B項錯誤；封建社會的稅法其實不可以解決土地兼并問題，只需封建土地全部制存在，土地吞并問題就不可以解決，故

D項錯誤。[答案]

C11．隋文帝曾多次下詔倡導(dǎo)儒家的禮儀道德，登臺伊始，依照儒家文籍的規(guī)范，復(fù)漢魏之舊。但是《隋書》中卻這樣記錄：“佛，日也；道，月也；儒，五星也?！边@表示當(dāng)時

(

)A．中興儒學(xué)成為士醫(yī)生的首要任務(wù)B．三教合一的趨向顯然C．統(tǒng)治者鼎力推行三教并行政策D．儒學(xué)的發(fā)展面對窘境[分析]

依據(jù)資猜中“隋文帝曾多次下詔倡導(dǎo)儒家的禮儀道德，

登臺伊始，依照儒家典籍的規(guī)范，復(fù)漢魏之舊”“佛，日也；道，月也；儒，五星也”可知，表現(xiàn)的是儒學(xué)遇到佛道的沖擊，發(fā)展面對窘境，故答案為D項。A項，中興儒學(xué)成為士醫(yī)生的首要任務(wù)的說法與資料沒關(guān)，清除；B項，資料未表現(xiàn)三教合一，清除；C項，統(tǒng)治者鼎力推行三教并行政策的說法與資料沒關(guān)，清除。[答案]D12．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教凄慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦無奈，隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和，宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這類變化說了然

(

)A．藝術(shù)內(nèi)容的時代性

B．藝術(shù)形式的多樣化C．中西文化的交融性

D．佛教文化的中國化[分析]

必定的文化是一準(zhǔn)時期社會政治、經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)。魏晉南北朝時期，社會動亂，人民生活困苦，所以壁畫大多宣傳佛教凄慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦無奈；

隋唐時期，政治穩(wěn)固、經(jīng)濟(jì)繁華，故壁畫更多地宣傳享受和娛樂；宋朝，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，因此世俗場景大量滲透佛界，這些都說了然藝術(shù)表現(xiàn)時代特色，應(yīng)選A；資料只波及到壁畫，不可以表現(xiàn)藝術(shù)形式的多樣化，清除

B；資料沒關(guān)中西文化的交融性，清除

C；資料的要旨不是反應(yīng)佛教文化的中國化，清除

D。[答案]

A二、非選擇題

(共

2小題，共

52分)13．(26分)閱讀以下資料，回答以下問題。資料一唐初每預(yù)先經(jīng)由中書省，中書做定將上，得旨，再下中書，中書付門下?；蛴形串?dāng)，則門下繳駁，又上中書，中書又將上，得旨再下中書，中書又下門下。若事可行，門下即下尚書省。尚書省但主書填“推行”而已。——《朱子語類》資料二(唐太宗)說：“中書所出詔敕，頗存心見不一樣，或兼錯失而相正以否。原置中書、門下本擬相防過誤。人之建議，每或不一樣，有所是非，本為公務(wù)。卿等特須滅私循公，固守直道，庶事相啟沃，勿上下相同也?！薄敦懹^政要》資料三唐太宗發(fā)現(xiàn)有一人詐偽當(dāng)官，便命令處死。但負(fù)責(zé)審理此案的官員戴胄說：“法者，國家所以布大信于天下；言者，當(dāng)時喜怒之所發(fā)耳。陛下發(fā)一朝之忿而許殺之，既知不可置之于法，此乃忍小忿而存大信也。”唐太宗被迫回收成命，對戴胄說：“法有所失，公能正之，朕何憂也！”資料四從獨相到群相再到兼相，相權(quán)漸漸被削弱，這既是我國集權(quán)體系下的政治制度發(fā)展變化的突出特色，也是皇權(quán)與相權(quán)矛盾運動的必定結(jié)果。依據(jù)資料一，指出唐朝初年皇帝的一道諭旨中包含了哪些人的建議？尚書省填寫“推行”后，詳細(xì)交給哪些部門去履行？(6分)(2)依據(jù)資料二和資料三，指出唐初君主的權(quán)利遇到哪些方面的限制？(4分)(3)唐朝中央政治制度的特色對國家的政治文明發(fā)展有什么踴躍作用？(8分)據(jù)資料一并聯(lián)合所學(xué)知識，指出“從獨相到群相再到兼相，相權(quán)漸漸被削弱”在秦、唐、明三代的詳細(xì)表現(xiàn)。

(8

分)[分析](1)依據(jù)資料一“中書做定將上，得旨，再下中書，中書付門下若事可行，門下即下尚書省?！甭?lián)合三省六部制的運轉(zhuǎn)程序進(jìn)行回答即可。(2)依據(jù)資料“固守直道，庶事相啟沃，勿上下相同也。”“唐太宗被迫回收成命，對戴胄說：‘法有所失，公能正之，朕何憂也！’”可知君主的權(quán)利遇到大臣和法律的限制。而后再聯(lián)合三省六部制的特色和影響進(jìn)行回答。(3)聯(lián)合三省六部制的特色從提高行政效率、權(quán)利制衡、防備腐敗有關(guān)角度進(jìn)行論述剖析。(4)聯(lián)合所學(xué)知識從秦、唐、明三代分別削弱相權(quán)，增強(qiáng)君主專制的有關(guān)舉措進(jìn)行作答即可。[答案](1)包含了中書省、門下省大臣和皇帝的建議。交給六部中有關(guān)部門去履行。唐朝初年君主的權(quán)利遇到大臣和法律的限制。分工明確，有益于提高行政效率；互相督查和管制，有益于防備權(quán)臣專權(quán)；有益于保證政治清明，減少政治腐敗。秦設(shè)丞相，輔助皇帝辦理全國政務(wù)；唐推行三省六部制度，相權(quán)一分為三，增強(qiáng)皇權(quán)；明廢丞相，設(shè)內(nèi)閣，作為皇帝的顧問機(jī)構(gòu)。14．(26分)民族團(tuán)結(jié)和對外開放能夠促使社會的穩(wěn)固和發(fā)展。閱讀以下資料，回答問題。資料一唐朝開通的民族政策還表此刻任用大量各族貴族為官；推行并不是辱沒而是民族友善的“和親”政策。唐朝時期，各族之間戰(zhàn)事較少，和平相處，共同發(fā)展成為主流，中華文明進(jìn)入一個新的頂峰?！┙ㄖ兄骶帯吨袊糯贰焚Y料二中國古代曾踴躍同世界各國溝通：漢朝有這樣一條路，沿著這條路，東方的絲織品及冶鐵等技術(shù)接踵傳至歐洲，西方的汗血馬、音樂等也紛繁東來；唐朝有這樣一群人，他們歷經(jīng)困難把域外文化帶入唐土，又矢志不渝把盛唐文化流傳四方資料三唐朝中國，經(jīng)濟(jì)繁華，社會穩(wěn)固，國力富強(qiáng)。唐文化交融域外文化，深為當(dāng)時世界各國人民神往。唐朝把域外文化