幾個成語的來歷

“分道揚(yáng)鑣〞的由來

“分道揚(yáng)鑣〞這個成語，大家可能都比擬熟悉，現(xiàn)在用這個詞那么多比喻因志趣、目標(biāo)不同而各奔各的前程或各干各的事。

分道為何“揚(yáng)鑣〞呢？

鑣：馬嚼子。揚(yáng)鑣：驅(qū)馬前行“分道揚(yáng)鑣〞即提起馬勒口驅(qū)馬前進(jìn)，指分路而行。

這個成語來源于?北史.魏諸宗室.河間公齊傳》：“子志……與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，……高祖曰：“洛陽，我之豐、沛，自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。自今以后，可分路而行。〞

這個故事大致是這樣的：南北朝時期，北魏京兆尹〔管理首都的長官〕元志，此人生性耿直，素來不肯向達(dá)官貴人低頭讓步。一天，他乘車上街，迎面遇上御史中尉李彪的車子。論官職，他比李彪低。按當(dāng)時的規(guī)矩，他應(yīng)該首先回避，讓李彪的車子先過去。但是元志不愿這么做，李彪很不快樂。當(dāng)面責(zé)備了他。他見李彪生了氣，更不肯讓路。兩人誰也不愿示弱，便到魏孝文帝面前去評理。李彪說自己是皇帝許可乘坐富麗的車子的，一個洛陽的地方長官怎能同御史中尉反抗，不讓路。元志說他是皇帝委派的國都所在地的最高長官，住在洛陽的人，不論是誰，都編在他主管的戶籍里面，他怎能給御史尉讓路呢？魏孝文帝聽了他們的爭論，覺得他們各有各的道理，不能訓(xùn)斥他們中的任何一個，便說道：“你們不要爭吵，洛陽是我的地方，應(yīng)該分路揚(yáng)鑣。從現(xiàn)在起，你們就分開路走，各走各的。〞兩人出了皇宮后，馬上找來尺子，把路量一量，分開了，從此一個走路這邊，一個走路那邊。這就是成語“分道揚(yáng)鑣〞的由來。

“男左女右〞的由來

日常生活中，“男左女右〞好似約定俗成地滲透到了我們生活的各個方面：看手相，男左女右；戴婚戒，男左女右；甚至照結(jié)婚相片也講究男左女右，如果顛倒了位置，就會有人笑話，說是違反了“男左女右〞的習(xí)俗

。

這種習(xí)俗是怎么產(chǎn)生的呢？據(jù)傳說：中華民族的始祖盤古開天辟地后，他的左眼變成了日神伏羲；右眼變成了月神女媧，在吐魯番出土的?伏羲女媧圖》中：伏羲在左、左手執(zhí)矩，女媧在右，右手執(zhí)規(guī)，人首蛇身，蛇尾交纏，頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。伏羲、女媧都是我國古代傳說中的天神和人類的祖先。據(jù)說伏羲曾教導(dǎo)人們從事農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn)，女媧曾教導(dǎo)人們婚姻嫁娶的人倫禮法。他們手中拿的規(guī)和矩，即是生產(chǎn)工具，又是社會秩序的象征。民間流傳的“男左女右〞習(xí)俗，就是由此而來。

也有人認(rèn)為“男左女右〞的習(xí)俗和古代人的哲學(xué)觀有關(guān)。我國古代哲學(xué)家認(rèn)為，宇宙中通貫物質(zhì)和人事的兩個對立面就是“陰陽〞。自然界的事物有大小、長短、高低、左右等等。古人將其歸類為：大、長、上、左為“陽〞，小、短、下、右為“陰〞。陽者代表堅強(qiáng)，陰者代表柔弱。一般來說，男子的性堅強(qiáng)屬于陽，女子性溫柔和屬于陰。

另外，還有人認(rèn)為“男左女右〞的習(xí)俗來源于古代的中醫(yī)理論，我們知道，中醫(yī)診脈時，男子取氣分脈于左手，女子取血分脈于右手，就連小兒患病察看手紋也有取“男左女右〞的習(xí)慣?！澳凶笈舀暰褪怯蛇@一沿襲至今的診脈習(xí)俗而來。

“門當(dāng)戶對〞的由來

古代人談婚論嫁往往講究“門當(dāng)戶對〞，

何謂“門當(dāng)戶對〞？其大意是指結(jié)親的男女兩家社會地位和經(jīng)濟(jì)狀況應(yīng)相當(dāng)。其實，“門當(dāng)戶對〞最初可不是這個意思。

原來，“門當(dāng)〞與“戶對〞是古民居建筑中大門建筑的組成局部，是一種用于鎮(zhèn)宅的建筑裝飾。所謂“門當(dāng)〞，原指大宅門前的一對石鼓，因為鼓聲宏闊威嚴(yán)，厲如雷霆，百姓信其能辟邪，故民間廣泛用石鼓代“門當(dāng)〞。所謂“戶對〞，原指置于門楣上或門楣雙側(cè)的磚雕、木雕。典型的有圓形短柱，短柱長一尺左右，與地面平行。與門楣垂直，由于它位于門戶之上，且取雙數(shù)，有的兩個一對，有的四個兩對，故名“戶對〞。

有“戶對〞的宅院必須有“門當(dāng)〞，因此，“門當(dāng)〞“戶對〞常常同呼并稱。

看來，“門當(dāng)戶對〞最初是建筑學(xué)上的和諧美學(xué)原理。不過，由于在等級森嚴(yán)的封建社會中，人們很講究政治地位和經(jīng)濟(jì)條件相當(dāng)，該詞漸漸就演變成了社會觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語。

“明鏡高懸〞的來歷

在歷史題材的影視劇里，人們總可以看到：在官府的大堂上，官員座位后邊的墻上，大都懸掛一個大匾，上邊寫著“明鏡高懸〞四個大字。

什么叫“明鏡〞？“明鏡高懸〞又是怎么來的呢？

“明鏡〞來源于晉代葛洪所著的?西京雜記》一書，據(jù)此書記載：相傳秦始皇得到一面長方形銅鏡，高５尺９寸，寬４尺，表里明亮。此鏡功能奇特，據(jù)說此鏡不但能照見人的五臟六腑，而且能照出人心中的邪念，因為此鏡出于秦地，故被人們?yōu)椤扒冂R〞。秦始皇得到這面寶鏡后，常用它來照手下的大臣和宮中之人，一旦發(fā)現(xiàn)誰心存邪念，就嚴(yán)厲懲處。

后來人們就用“秦鏡高懸〞來比喻當(dāng)官的人能明察是非，斷獄清明。唐代詩人劉長卿在?避地江東留別淮南使院諸公》一詩中寫道：“何辭向物開秦鏡，卻使他人得楚弓。〞

后來，許多當(dāng)官的人為了標(biāo)榜自己的清正廉明，都在公堂上掛起“秦鏡高懸〞的匾額。由于人們對“秦鏡〞的典故不太熟悉，慢慢的就將“秦鏡〞訛傳為“明鏡〞，于是“秦鏡高懸〞便演變?yōu)椤懊麋R高懸〞了。

何謂“十惡不赦〞

我們經(jīng)常用“十惡不赦〞來表示罪惡重大、不可寬恕的意思。其實，這一成語自有它的淵源，說起它的形成，就不能不從我國的法律制度談起。

魏晉南北朝時期，歷代都進(jìn)行了法律法典的編纂，而在這些法律法典中，比擬有影響的有魏時的?魏律》，北朝時的?齊律》，而后來據(jù)說的“十惡〞最早也就出現(xiàn)在?齊律》中，當(dāng)時稱為“重罪十條〞。

隋、唐時，對十條大罪的內(nèi)容略有增刪，并正式定名為“十惡〞，寫在法典的前面，以示重要。這個規(guī)定一直沿用到清代。

“十惡〞具體是：一、謀反：企圖推翻皇帝的統(tǒng)治；二、謀大逆：毀壞皇室的宗廟、陵墓和宮殿；三、謀叛：背叛朝廷，這與謀反有明顯的不同，謀叛是叛逃到其它敵對國家；四、惡逆：毆打或謀殺祖父母、父母、伯叔等尊親屬；五、不道：殺戮無辜，即殺無辜一家三人或一家非死罪三人等；六、大不敬：冒犯帝室尊嚴(yán)，即偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以及誤犯食禁；七、不孝：對祖父母或父母不扶養(yǎng)、咒罵、控告，或在祖父母、父母的喪期內(nèi)婚嫁作樂等；八、不睦：毆打、控告丈夫和大功以上的尊長以及小功尊屬；九、不義：指毆打、殺死長官〔一般指州縣長官〕，丈夫死后不舉哀并作樂改嫁等；十、內(nèi)亂：親屬之間通奸或強(qiáng)奸等。

這十條大罪，直接觸犯封建國家的統(tǒng)治秩序和封建倫常觀念，被封建統(tǒng)治者視為最嚴(yán)重的犯罪。凡有犯者，均處以嚴(yán)厲的刑罰，并規(guī)定在一般情況下不準(zhǔn)赦免。這就是“十惡不赦〞一詞的由來。

“信口雌黃〞的由來

提到“信口雌黃〞，學(xué)生們并不陌生?！靶趴讪暭措S口，形容出言不假思索，這一點大多數(shù)學(xué)生也都知道?？梢f到“雌黃〞是什么意思，可能就說分明了。

雌黃，又稱雞冠石，黃色，可作顏料。則，身為一種礦物的“雌黃〞為什么會和“信口〞聯(lián)系在一起呢？

在竹簡、木簡的時代，文人用刀筆刮削竹末兒改字，使用紙張以后，刮、洗容易損壞紙張；用紙粘粘，容易脫落；用粉涂抹，又蓋不住濃墨?？墒?，如果用雌黃來涂，會使字跡全無，其色又與紙(古代使用黃紙)相近，雌黃又有毒性，能殺菌滅蟲防蛀。

“信口〞與“雌黃〞從西晉開始被聯(lián)系在一起。?晉書?王衍傳》：“妙善玄言,唯談老莊為事。每捉