專題三近代中國思想解放的潮流第1課“順乎世界之潮流”一、林則徐和魏源的主要思想(要求:b)1、林則徐：重視收集西方國家信息和情報(bào)，組織編譯西方書報(bào),先后編輯《四洲志》、《華事夷言》等書籍，因此被譽(yù)為中國近代睜眼看世界的第一人?！端闹拗尽方榻B世界五大洲三十多個(gè)國家的歷史、地理和政治概況等內(nèi)容，是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志?！度A事夷言》主要介紹了外國人對(duì)中國的看法。這些書籍為當(dāng)時(shí)的抗英斗爭提供參考。2、魏源著作：1842年編成《海國圖志》,是當(dāng)時(shí)第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作,也是探尋學(xué)習(xí)西方富國強(qiáng)兵道路的啟蒙書。思想：“師夷長技以制夷”所謂“師夷長技”就是學(xué)習(xí)西方的長處；所謂“制夷”,就是抵抗西方侵略，戰(zhàn)勝敵人。影響：成為近代中國人學(xué)習(xí)西方的口號(hào)，同時(shí)也是對(duì)幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。3、主要影響（1）挑戰(zhàn)傳統(tǒng)心態(tài)（啟發(fā)人們沖破傳統(tǒng)觀念一天朝上國的束縛）（2）邁出近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步（學(xué)習(xí)西方國家的先進(jìn)技札以探求強(qiáng)國御侮之策）。（3）成為洋務(wù)派“師夷長技以自強(qiáng)”的思想基礎(chǔ)。（4）是中國近代思想解放的開端。二、維新變法代表人物、主要主張及其影響（要求：b）1、背景（1）社會(huì)條件：甲午戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。（2）經(jīng)濟(jì)條件:19世紀(jì)末（甲午戰(zhàn)爭后），中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。（3）階級(jí)條件：民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大并登上歷史舞臺(tái)。（4）思想條件：早期維新思想的出現(xiàn)（19世紀(jì)六七十年代）2、代表人物、主要主張代表人物著作主要主張共同點(diǎn)康有為《孔子改制考》打著孔子的旗號(hào)旦揚(yáng)維新變法理論，期望按照西方資本主義國家的模式改變中國（西方政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)儒家思想相1、政治上，實(shí)行變法，建立君主立憲制。2、經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展資本主義工商業(yè)，走西

結(jié)合）方資本主義道路。3、思想上，批判封建君權(quán)，宣傳天賦人權(quán)、自由平等觀念。4、對(duì)外關(guān)系：抵抗帝國主義侵略，挽救民族危機(jī)。梁啟超《變法通議》變法是歷史發(fā)展的必然；批判封建君主專制制度，宣傳“伸民權(quán)”、“設(shè)議院”、實(shí)行君主立憲制。譚嗣同《仁學(xué)》對(duì)封建君主專制政體和綱常名教進(jìn)行了大膽的批判，譴責(zé)專制君主是“大盜”,號(hào)召人們沖破君主和倫常的網(wǎng)羅，同封建束縛徹底決裂。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》“物競天擇，適者生存”（理論武器），“世道必進(jìn)，后勝于今”。3、影響（1）直接動(dòng)員和指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng)（指導(dǎo)性）。愛國性：通過維新變法的方式，挽救民族危機(jī)。進(jìn)步性：改革封建制度，建立君主立憲制，發(fā)展資本主義。啟蒙性：傳播西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想，批判封建君權(quán),猛烈沖擊了陳舊腐朽的舊文化。（2）對(duì)封建制度的批判，客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。第2課新文化運(yùn)動(dòng)一、新文化運(yùn)動(dòng)的開始標(biāo)志及代表人物（要求：b）1、背景（1）經(jīng)濟(jì)因素第一次世界大戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建思想的束縛，實(shí)行民主政治。（2）政治因素:辛亥革命推翻了清朝的封建統(tǒng)治，使民主、自由、平等的思想得到進(jìn)一步傳播。（3）思想因素:辛亥革命后，民主共和觀念日益深入人心（4）直接因素:袁世凱為恢復(fù)帝制，掀起尊孔復(fù)古的逆流。2、標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（從第二期起，改名為《新青年》）。3、代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等。4、運(yùn)動(dòng)中心：北京大學(xué)二、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（要求：b）指導(dǎo)思想基本內(nèi)容代表人物的主要觀點(diǎn)民主和科學(xué)提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制。陳獨(dú)秀：①科學(xué)與民主是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的兩大因素。②只有“賽先生”“德先生”，才能改變中國的現(xiàn)狀。③從歷史進(jìn)化觀點(diǎn)，說明民主制取代君主制是歷史發(fā)展不

可抗拒的潮流。李大釗：①妄想復(fù)辟的人，都是國家公敵。②指出批判尊孔復(fù)古思潮，其實(shí)就是反對(duì)復(fù)辟帝制。提倡新道德，反對(duì)舊道德。陳獨(dú)秀：三綱五常完全違反了自由、平等、獨(dú)立的原則，與民主共和也不相容。魯迅：1918年《狂人日記》指出封建禮教吃人的本質(zhì)。提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。胡適：《文學(xué)改良芻議》提出用白話文取代文言文。陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》主張推倒舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。三、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放的影響（要求：d）1、性質(zhì)：是北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期爆發(fā)的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。2、進(jìn)步性（1）思想解放：民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建專制思想（儒家思想）的統(tǒng)治地位，在民主和科學(xué)的旗幟下對(duì)封建專制思想發(fā)起了全面的進(jìn)攻，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路，各種各樣的“主義”傳入中國,形形色色的思潮涌現(xiàn)，形成了百家爭鳴的局面，尤其是馬克思主義的傳播開辟了道路。（2）民眾覺醒：促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對(duì)國家政治事務(wù)的關(guān)心，特別是青年學(xué)生在啟蒙思潮的影響下，民族覺悟和愛國熱情空前高漲。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用，也有利于文化的普及和繁榮。（3）文化轉(zhuǎn)型：對(duì)中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響，為中國文化發(fā)展提供新模式，白話文的使用就是最顯著的一個(gè)例子。3、局限性：對(duì)中國傳統(tǒng)文化的全面否定和對(duì)西方文化的完全肯定，這種形式主義的偏向，產(chǎn)生了許多消極的影響；與當(dāng)時(shí)的護(hù)國運(yùn)動(dòng)等實(shí)際斗爭脫離，也沒有正面提出反帝；沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合?！颈容^】全面認(rèn)識(shí)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化原因①封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，為了減少變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性;③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①袁世凱企圖利用儒家學(xué)說達(dá)到復(fù)辟帝制的目的;②辛亥革命后民主共和的思想逐漸深入人心；③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義【附錄】近代前期中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程1、第一階段：器物層面。（1）時(shí)間——從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭。（2）主要內(nèi)容主要學(xué)習(xí)以船堅(jiān)炮利為中心的西方物質(zhì)文明，即“器物”變革。（3）代表——林則徐、魏源（地主階級(jí)抵抗派）；曾國藩、李鴻章等（地主階級(jí)洋務(wù)派）。（4）指導(dǎo)思想——前者是“師夷長技以制夷”后者是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。（5）特點(diǎn)——用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清朝封建統(tǒng)治，挽救民族危機(jī)，停留在“器物”的表層階段，對(duì)封建制度和舊文化的根基沒有任何觸動(dòng)。2、第二階段：制度層面。（1）時(shí)間——從甲午中日戰(zhàn)爭到辛亥革命。（2）主要內(nèi)容——主要學(xué)習(xí)西方政治制度，變革舊的封建體制。代表——康有為、梁啟超等(資產(chǎn)階級(jí)維新派)；孫中山(資產(chǎn)階級(jí)革命派)。指導(dǎo)思想——前者天賦人權(quán)、自由平等、君主立憲；后者三民主義、民主共和。特點(diǎn)——不僅要學(xué)習(xí)西方技術(shù)，還要學(xué)習(xí)政治制度，通過發(fā)展資本主義挽救民族危機(jī)，已發(fā)展到學(xué)習(xí)西方“制度”勺深層階段，但對(duì)封建文化沒有進(jìn)行全面徹底批判。3、第三階段：文化層面。時(shí)間新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。主要內(nèi)容——前期主要宣傳民主、科學(xué)思想，后期宣傳社會(huì)主義、馬克思主義(1918年李大釗首先舉起社會(huì)主義大旗)。代表——陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。指導(dǎo)思想——前期民主、科學(xué)；后期是馬克思主義。特點(diǎn)前期徹底否定封建傳統(tǒng)，后期宣傳馬克思主義。在向西方學(xué)習(xí)的道路上已深入到“思想”“文化”的核心階段，但存在絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的偏向。戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)民族資本主義不斷發(fā)展性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子以西方民主思想為武器反對(duì)封建統(tǒng)治的斗爭

作用推動(dòng)了中國的思想解放，促進(jìn)了中國近代化進(jìn)程斗爭對(duì)象封建頑固勢(shì)力?；逝?、清政府北洋軍閥政府領(lǐng)導(dǎo)力量維新派革命派激進(jìn)派主要內(nèi)容變法圖存；興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲制推翻封建君主專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國前期宣傳民主、科學(xué);后期宣傳馬克思主義（以五四運(yùn)動(dòng)為界）方式資產(chǎn)階級(jí)改良道路資產(chǎn)階級(jí)共和國道路思想文化領(lǐng)域反封建具體作用思想啟蒙作用使民主共和觀念深入人心動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件不同點(diǎn)4、認(rèn)識(shí)：①近代前期先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)由此及彼、由表及里、由淺入深、不斷深化的過程。這一過程與西方列強(qiáng)對(duì)華侵略步步的擴(kuò)大、民族危機(jī)逐步加深和中國資本主義逐漸發(fā)展的歷程相適應(yīng)。梁啟超概括為“先從器物上感覺出，再從制度上感覺出，再從文化上感覺出”陳獨(dú)秀概括為“學(xué)術(shù)覺悟”“政治覺悟”“理論覺悟”三個(gè)階段。②先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的道路沒有走通，歷史選擇了馬克思主義和社會(huì)主義道路。馬克思主義是先進(jìn)的中國人經(jīng)過長期斗爭實(shí)踐后，從西方找到的解決中國問題唯一正確的武器。第3課馬克思主義在中國的傳播馬克思主義進(jìn)入中國（要求：b）1、過程（1）開始介紹：①1902年，梁啟超文章提到馬克思，稱他是社會(huì)主義的鼻祖；②1906年，朱執(zhí)信《德意志社會(huì)革命家小傳》介紹了馬克思、恩格斯的生平和學(xué)說。（學(xué)術(shù)思想）（2）廣泛傳播：十月革命后，馬克思主義開始在中國廣泛傳播。1918年11月，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，積極號(hào)召中國人民向十月革命學(xué)習(xí)，改造中國。（社會(huì)改造的指導(dǎo)思想）（3）成為主流：五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義成為新思潮主流。1919年5月，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，（全面）介紹了馬克思的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。出現(xiàn)宣傳馬克思主義的社團(tuán)組織。建立中國共產(chǎn)黨早期組織一一共產(chǎn)主義小組，創(chuàng)辦《