學(xué)業(yè)務(wù)2010年入學(xué)考試試題及答一、（6×5分=30分。。（Testimonials：要宣傳之一是指名言或者贊同的話，不管是否仍然和當(dāng)下的情況密切相關(guān)，這些話試圖將一位名人或者德高望重者和一件產(chǎn)品或者項(xiàng)目聯(lián)系在一起法和移花接木法非常緊密地連接在一起試圖將一位令人接受的人和另外一個(gè)事物聯(lián)系在一起法經(jīng)常用提議提供的人或者組織區(qū)分開來，單獨(dú)考慮。。。答案范長在青年代即勇探索,苦實(shí)踐,成材在1935一1936寫的北通訊,曾經(jīng)轟動(dòng),膾炙人口。但人們也許不知道,在此以前,他已經(jīng)隨著抗日戰(zhàn)士的足跡,赴熱河哈爾遠(yuǎn)等地這是一生中有意義的是最富色的階段長江的第一篇稿是在他被反縛住雙手,拴在馬車后面,連拖帶拽,狂奔濫跑一整天后,寫3“新主義Journalism主義最顯著的特點(diǎn)是將文學(xué)寫作的手法應(yīng)用于重視場景和心理描其發(fā)展的出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代代表人物包括湯姆沃爾夫諾曼梅勒杜魯門卡珀帝和·湯姆遜。這些人的作品主要在《紐約客《鄉(xiāng)村》和《老爺》等雜4，答案：沃爾特·李普曼(WalterLippmann，1889—1974)，著名的家、專欄作專欄作家李普曼家史上具有重要影響的學(xué)者之一，在宣傳分析和研究方面享過大學(xué)的教鞭。但就大眾在構(gòu)成方面的作用而言，他是最威的發(fā)言者，擔(dān)任哈佛的編輯。1911年從哈佛大學(xué)畢業(yè)后，他投身于自己熱愛的事業(yè)，先后在多家報(bào)紙公職，熱衷于政治的并親身參與活動(dòng)，曾做過12位的顧問。沃爾特·李普曼與1974年12月14日逝世。作為著名的評論家和作家，60年的工作使他成為世界上最有名的政治專欄作家之一，他的專欄評論被不止250家報(bào)紙和大約25家國外報(bào)紙用，同時(shí)它還分別為50多家撰稿。他獲得了1958度獎(jiǎng)。李普曼的著作頗豐，比如《與自由《學(xué)》等，其中最為著名、流傳最廣的是1922年的《學(xué)5，源居于主導(dǎo)地位的可信性效果趨于減弱或者內(nèi)容本身的說服力才能較為完全地發(fā)揮出6，，答案：語言學(xué)家費(fèi)爾迪南?德?索緒爾（Ferdinanddesaussure1857-1913）是現(xiàn)主義的鼻祖《普通語言學(xué)（CoursdeLinguistiqueGenerale）是索緒爾的代表性著作了他的基本語言學(xué)思想，對二十世紀(jì)的現(xiàn)代語言學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，由于其研究視角和方法論所具有的一般性和深刻性思想成為二十世紀(jì)重要的哲學(xué)流派結(jié)構(gòu)主義的來源。，，二、簡答題（4×15分=60分。。答案：專業(yè)主義（professionalism）是資產(chǎn)學(xué)的重要概念，也是西方新聞工作者恪守的最主要的職業(yè)規(guī)范專業(yè)主義的理念，一是客觀性學(xué)，一是媒介和工作者的獨(dú)立地位和獨(dú)特作用專業(yè)主義客觀性學(xué)和媒介。。去了性。，傳媒具有社會(huì)公器的職能工作的目標(biāo)是服務(wù)于全體人民，而不僅限于服務(wù)政治或，包括采訪自由、、表達(dá)自由和信息獲取自由即“。聞自由和媒介的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)必須“客觀“真實(shí)”和“多元，強(qiáng)調(diào)工作者必須恪守專業(yè)主義這一最主要的職業(yè)規(guī)范。。語頗有微詞的研究成果也無一例外地贊同這種前提學(xué)者布茨通過研究證明就美。言語的主體就是積極受眾的一種表現(xiàn)這未免過于樂觀在脫胎于臣民社會(huì)的中國社會(huì)，答案：傳媒不是世界的一扇窗,而是一個(gè)精細(xì)地折射和著我們現(xiàn)實(shí)圖畫的多棱鏡.從認(rèn)知上無法過濾傳媒信息所承載的、偏見和傾向性這些暗中或公然的問題的特而大眾傳媒權(quán)力是與直接相關(guān)的概念.它是指媒介的支配者通過并占有并要求.從過程看,媒介與對象的關(guān)系是雙向互動(dòng)關(guān)系,而媒介是受者的.因此,者是過程的首端,是媒介權(quán)力的主體.媒介權(quán)體主宰著社會(huì)信息的篩選和加工,再進(jìn)行生產(chǎn)、表現(xiàn)和.值取向.更甚者,成為宣傳的一種工具,完全受機(jī)關(guān)或性的大財(cái)團(tuán)的控制.在不在開放前，我國實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，一切產(chǎn)業(yè)都掌握在國家手里。媒介更大眾屈從于大商業(yè)，并讓客戶控制其編輯方針和編輯內(nèi)容。為了吸引受眾，對的時(shí)常常地將注意力投向膚淺的和煽情的事情化庸俗化和化。而這樣的往往會(huì)進(jìn)行一些錯(cuò)誤的引導(dǎo)，出現(xiàn)對傳媒效果的人焦慮。這種焦慮主要呈現(xiàn)三種形式。第一種是道德和方面的，它在鼓勵(lì)的行為，破壞已經(jīng)建立起想是按照他們的利益來公眾良知的本文討論的主要是第一種焦慮及其道德。九、論述題（2×30分=60分、，答案：當(dāng)前，不同區(qū)域和背景的媒介出現(xiàn)了開辦政經(jīng)的熱潮。從南方都市，安講壇，以及其他一系列“開講”活動(dòng)，媒介主持的公共活動(dòng)成為引人注目的傳媒生態(tài)。如何看待這種的熱？熱的背后又是什么？顯而易見任何媒介活動(dòng)都是當(dāng)下社會(huì)利益訴求和體制運(yùn)動(dòng)的反映新形勢下的利益訴求的專業(yè)理念和商業(yè)利益構(gòu)成了當(dāng)前熱的共同推手中國當(dāng)前傳媒的熱不僅是“”果。但更重要的問題是熱的熱度將持續(xù)多久？它僅僅是曇花一現(xiàn)還是傳媒未來發(fā)展的一個(gè)突破方向？只有把這個(gè)問題放在30年來中國社會(huì)的大背景下去解讀，我們才能清晰地看到傳媒在做什么他們?yōu)槭裁催@么做并以此對傳媒在時(shí)代的功能進(jìn)行定位，、，為此，我們需要回答以下三個(gè)問題：一30年漸進(jìn)式的總體性動(dòng)力機(jī)制是什30年的漸進(jìn)式中，一切與市場化的活動(dòng)，都與密切相關(guān)。是進(jìn)式的動(dòng)力學(xué)邏輯困境：在一個(gè)超級強(qiáng)大而且沒有任何對抗性力量的體制環(huán)境下，30，特有的壓力型體制最重要的特點(diǎn)是體系中的上級系統(tǒng)可以不顧下級系統(tǒng)的而強(qiáng)制推行。只要感到地方基層的到基礎(chǔ)就有足夠的動(dòng)力強(qiáng)行推進(jìn)。，，道義層級也越高。這是一種不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的系統(tǒng)性分布。例如在這次汶川大地相對應(yīng)的道德資源的不分布在世界其他國家也是罕見的。，，，在道義上和權(quán)力占有上是無可挑剔的但中國社會(huì)問題的根源在于基層沒有很好地執(zhí)行的決策的義務(wù)就是順應(yīng)，糾正被有關(guān)下級的政治和經(jīng)濟(jì)秩級和下級行政系統(tǒng)都可以得到。在層層加碼的權(quán)力和道義壓力下下的自我局部得以啟動(dòng)。，，現(xiàn)的、咖啡館、、和報(bào)紙，是一個(gè)公眾們討論公共問題、自由交往的公共領(lǐng)域，它形成了政治重要的基礎(chǔ)《媒介研究進(jìn)路》這本書只選了“公共領(lǐng)域的諸、間中自由，不受國家的意指的是一種介于市民社會(huì)常生活的私人利益與國家務(wù)，形成某種接近于公眾的一致意見，并組織對抗武斷的性的國家與公共權(quán)力形條件的公民自由討論、參與政治的活動(dòng)空間。公共領(lǐng)域最關(guān)鍵的含義，是獨(dú)立于、、、哈貝馬斯研究公共領(lǐng)域結(jié)構(gòu)時(shí)重點(diǎn)采用了理論的視角強(qiáng)調(diào)了政治公共領(lǐng)域?qū)?shí)現(xiàn)研究的公共領(lǐng)域主要是資產(chǎn)的公共領(lǐng)域黃金時(shí)代的公共領(lǐng)域由擁有部分經(jīng)濟(jì)和政治特權(quán)的資產(chǎn)組成，在小規(guī)模的咖啡館館、大學(xué)及博物館等場所談?wù)摃r(shí)政，而且人員嚴(yán)格限制在資