第三編魏晉南北朝文學(xué)講授與編撰：劉南平第一章從建安風(fēng)骨到正始之音第一節(jié)建安詩(shī)歌的基本特征及“建安風(fēng)骨”所謂建安文學(xué)，指漢末獻(xiàn)帝建安年間（196—220）至魏文帝、明帝時(shí)期的文學(xué)，即曹氏三祖（操、丕/220-226,睿/227-239）時(shí)代的文學(xué)。魏文帝、明帝時(shí)期的文學(xué)又稱黃初體（魏文帝年號(hào)，220-226）。一、建安文學(xué)的代表作家、地位、影響：三曹，七子（語(yǔ)出曹丕《典論?論文》），有孔融、王粲、陳琳、阮璃、徐干、應(yīng)謖、劉楨。其實(shí)，孔融已于建安13年（208年）被操殺，所以實(shí)際上只有后六人是這一文學(xué)集團(tuán)的主要成員。其中王粲、劉楨成就最突出，鐘嶸《詩(shī)品》列之為上品，劉勰稱王粲為“七子之冠冕”（《文心雕龍》）；還有楊修、吳質(zhì)、繁欽、蔡琰等。三曹憑借其獨(dú)一無(wú)二的政治地位、創(chuàng)作實(shí)踐和理論主張，取得了對(duì)建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)、倡導(dǎo)和帶動(dòng)之功。曹操（155-220）以其成為北方實(shí)際統(tǒng)治者的地位，于鄴下時(shí)期從組織上造就了一個(gè)文學(xué)集團(tuán)，他是這個(gè)集團(tuán)（建安文壇）的領(lǐng)袖，主要成員除了三曹、七子，和上述以詩(shī)歌見(jiàn)長(zhǎng)的作家外，還有學(xué)者邯鄲淳、仲長(zhǎng)統(tǒng)，書(shū)法家梁鵠、音樂(lè)家杜夔、李堅(jiān)等，帶來(lái)了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史的第一個(gè)高潮，成為建安文學(xué)藝術(shù)新局面及樂(lè)府民歌文人化的開(kāi)創(chuàng)者，影響了杜甫“即事名篇”的新題樂(lè)府和白居易的“新樂(lè)府”創(chuàng)作。曹丕自己的創(chuàng)作成就并不高，但他以太子、帝王身份大力提倡文學(xué)，既以詩(shī)酒唱和，開(kāi)創(chuàng)文人雅集之先河，形成了中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文人集團(tuán)，又以《典論?論文》開(kāi)文學(xué)批評(píng)之風(fēng)氣，對(duì)建安文學(xué)的發(fā)展，樂(lè)府民歌的文人化，乃至文學(xué)自覺(jué)的形成起了推動(dòng)作用。曹植對(duì)建安文學(xué)的帶動(dòng)之功不在組織上和理論上，而在于創(chuàng)作垂范上。主要以著述繁富，富于創(chuàng)新，最終完成樂(lè)府民歌的文人化而被稱為“建安之杰”（《詩(shī)品》）。二、建安文學(xué)的基本特征劉勰在《文心雕龍?風(fēng)骨》中把建安文學(xué)的基本特質(zhì)概括為“建安風(fēng)骨”其內(nèi)涵至今仍在討論。（一）建安詩(shī)歌的基本特征不等于“建安風(fēng)骨”（二）視“建安風(fēng)骨”為一種文學(xué)傳統(tǒng)，重在從建安詩(shī)歌的思想內(nèi)容角度探討其內(nèi)涵（三）視“建安風(fēng)骨”為一種藝術(shù)風(fēng)貌，重在從建安作家的思想感情、藝術(shù)特色角度探討其內(nèi)涵（四）視“建安風(fēng)骨”為一種“美學(xué)范疇”說(shuō)（袁史）我認(rèn)為“風(fēng)骨”是一個(gè)極富比喻義的詞語(yǔ)?！敖ò诧L(fēng)骨”是對(duì)建安一代文學(xué)基本風(fēng)貌和特質(zhì)的比喻性概括。其具體內(nèi)涵是：（一）注重通過(guò)對(duì)漢末重大歷史事件的直接描寫(xiě)，揭示社會(huì)不幸和民眾苦難的根源，時(shí)代個(gè)性極其鮮明，是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府民歌、以及東漢文人詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的重大突破。明?鐘惺《古詩(shī)歸》（卷七）曾評(píng)價(jià)曹操的《蒿里行》和《薤露行》為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”（轉(zhuǎn)引自游史），其實(shí)，我們也可以用這一品評(píng)概括建安詩(shī)歌鮮明的時(shí)代特征。（二）直接抒寫(xiě)個(gè)人建功立業(yè)、揚(yáng)名后世的理想抱負(fù)曹操：統(tǒng)一中國(guó)，求賢若渴，頑強(qiáng)進(jìn)取。曹丕志在“靖亂”以“救民涂炭”。曹植的生活和創(chuàng)作以建安二十五年（220）曹操之死，曹丕稱帝為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期，其理想名言是“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”《與楊德祖書(shū)》），不甘以文士自居。代表作：《白馬篇》（游俠題材）等。王粲的壯志是甘愿獻(xiàn)身功業(yè)；《七哀詩(shī)》其一（王選P377）則重在表現(xiàn)為建功立業(yè)而不惜拋親別友，希冀倚靠賢君明主得以施展的主觀情志。（三）理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，特別是人生苦短，壯志難酬的哀嘆，成為普遍的詩(shī)歌主題，建安詩(shī)歌帶有濃郁的悲劇色彩戰(zhàn)亂加瘟疫，生靈遭涂炭，伴君如伴虎，短命而早天，是建安文人實(shí)現(xiàn)理想的最大障礙。建安詩(shī)人的態(tài)度大致有三種：.單純的哀嘆.變慨嘆為永不言棄的努力，以有生之年最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值曹操是典型代表，他的行動(dòng)是頑強(qiáng)進(jìn)?。ā洱旊m壽》），求賢若渴《短歌行》），支持其行動(dòng)的理念是天命限制可突破，這些都已成為其詩(shī)文創(chuàng)作的鮮明主題。.悲憤曹植后期因遭受曹丕父子的種種打擊，詩(shī)歌主題則轉(zhuǎn)變?yōu)槔硐氩坏脤?shí)現(xiàn)的悲憤?？傊笆婪e亂離，風(fēng)衰俗怨”（劉勰《文心雕龍?時(shí)序》），建安詩(shī)人處于時(shí)代與個(gè)人雙重悲劇的交匯點(diǎn)上（袁史），濃郁的悲劇色彩是建安詩(shī)歌的時(shí)代特征。（四）詩(shī)歌創(chuàng)作完成了樂(lè)府民歌文人化的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變首開(kāi)風(fēng)氣于曹操，新變于曹丕，完成于曹植。是為建安詩(shī)人藝術(shù)創(chuàng)新的重要貢獻(xiàn)，代表這一成就的是曹植，他的獨(dú)創(chuàng)性很全面，在題材、結(jié)構(gòu)、辭采、表現(xiàn)手法、詩(shī)體、新題等方方面面都有所創(chuàng)新（詳后）。（五）融個(gè)人風(fēng)格（強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)）于慷慨悲涼的普遍風(fēng)格之中（是為“濃郁的悲劇色彩”的又一角度）建安詩(shī)文的整體風(fēng)格：“清峻”、“通脫”、“華麗”、“壯大”（劉師培《中國(guó)中古文學(xué)史》；魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）。建安時(shí)期普遍習(xí)用的詩(shī)歌語(yǔ)言是“慷慨”一詞，是“悲風(fēng)”這一意象，因此，歷來(lái)評(píng)價(jià)建安詩(shī)歌具有慷慨悲涼的普遍風(fēng)格，是對(duì)建安詩(shī)人及其創(chuàng)作的主體精神和風(fēng)氣之時(shí)代特色的高度概括。以上五點(diǎn)共同構(gòu)成了建安詩(shī)歌的基本特征，揭示了“建安風(fēng)骨”作為一種美學(xué)范疇、作為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特質(zhì)的基本內(nèi)涵。思考題：三曹在建安詩(shī)史上的貢獻(xiàn)及地位?；颍簽槭裁唇ò矔r(shí)期文學(xué)成就主要集中在曹魏集團(tuán)？而南方吳、蜀集團(tuán)的文學(xué)成就卻不大呢（只有韋昭、諸葛亮有些作品）？第二節(jié)建安詩(shī)歌的代表作家作品一、曹操現(xiàn)存詩(shī)作；前期代表作；后期代表作。風(fēng)格：古直悲涼，氣韻沉雄。思考題：從《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》看曹操詩(shī)歌的風(fēng)格（作品分析）。二、曹丕現(xiàn)存詩(shī)約40首。較之曹操，曹丕在完成樂(lè)府民歌文人化的過(guò)程中有新變（重點(diǎn)）。抒情上變曹操的重歷史命運(yùn)之感慨和平定天下之抱負(fù)，為個(gè)人情感或他人情感細(xì)致入微的表達(dá)。詩(shī)歌語(yǔ)言上變曹操的古樸率真為工麗綺練。詩(shī)體上諸體皆備，開(kāi)七言新河?！堆喔栊小范资俏覈?guó)現(xiàn)存的成熟的七言詩(shī)之首，被譽(yù)為七言之祖，對(duì)后代歌行體詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響；缺憾是句句韻，三句一節(jié)。這些新變，形成了曹丕詩(shī)歌便娟婉約，有女士氣的風(fēng)格。三、曹植的詩(shī)作特點(diǎn)及獨(dú)創(chuàng)之功（一）生平及其影響政治上的悲劇客觀上促成了他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的卓越成就（袁史）。（二）創(chuàng)作概況1、著述繁富，現(xiàn)存詩(shī)90（80/郭興良史）多首（操詩(shī)20多；丕詩(shī)40首），賦、文40多篇。2、分期：以建安二十五年（220年）曹操之死、曹丕稱帝為界。3、主題：理想；理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。（三）曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性（重點(diǎn)講解）.對(duì)題材發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)題材種類：宴游、贈(zèng)答、游俠；思婦、述志、游仙。①豐富了樂(lè)府詩(shī)傳統(tǒng)題材的表現(xiàn)范圍和功用首先，突破了樂(lè)府詩(shī)舊有題材的范圍。其次，變樂(lè)府的敘事為抒發(fā)個(gè)人感情為主（功用）。作品舉例：《美女篇》②在新題材開(kāi)拓方面的作為首先，實(shí)現(xiàn)了山水詩(shī)與宴游詩(shī)的交融。其次，寄憂生、憂患、憤世之心及理想于游仙詩(shī)。.詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新①工于起承轉(zhuǎn)合，章法靈活，很少平鋪直敘，尤其“極工于起調(diào)”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)碎語(yǔ)》），往往一落筆就渲染出特定氣氛，籠罩全篇。這種手法雖源自民歌的比興，但它在全詩(shī)中的作用比通常的比興句重要得多，效果了更為強(qiáng)烈?！栋遵R篇》《美女篇》堪稱代表。希望同學(xué)們能以《美女篇》的講析舉一反三。②繼承和發(fā)展了漢樂(lè)府詩(shī)的連章體形式，以章章蟬聯(lián)的轤轆體形式（頂針、“連章詩(shī)”/張玉谷）結(jié)構(gòu)長(zhǎng)詩(shī)，是樂(lè)府民歌文人化之轉(zhuǎn)變中十分值得注意的一個(gè)亮點(diǎn)?！顿?zèng)白馬王彪》是代表作。作品舉例：《贈(zèng)白馬王彪》.辭采創(chuàng)新魏晉文學(xué)語(yǔ)言聲色美的自覺(jué)開(kāi)拓，經(jīng)歷了三個(gè)階段，曹植是第一階段實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言由古樸向工麗轉(zhuǎn)變的杰出代表。陳琳、阮璃的詩(shī)歌創(chuàng)作仍堅(jiān)守樂(lè)府古樸的本色和審美趣味，曹操、王粲的創(chuàng)作已經(jīng)開(kāi)始融合古樸與典雅（用典），曹丕、曹植則從不同角度完成了由古樸向工麗的轉(zhuǎn)變。曹丕不僅詩(shī)歌語(yǔ)言清麗哀婉，還在理論上提出了“詩(shī)賦欲麗”的主張；曹植的貢獻(xiàn)則主要在創(chuàng)作實(shí)踐上，以辭藻“工麗富艷（贍麗富艷）”使詩(shī)壇為之一新，人稱“辭采華茂”。這一獨(dú)創(chuàng)性體現(xiàn)在其詩(shī)歌語(yǔ)言的色彩、煉字、詞匯、修辭、音韻、對(duì)仗、聲調(diào)、句式等方方面面。作品舉例：《白馬篇》.詩(shī)體創(chuàng)新（新題）①諸體皆備；第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的文人（60/90），與王粲、劉楨、蔡琰一起以五言詩(shī)名世。②從善用樂(lè)府舊題（三曹、七子皆行）到自擬新題，并脫離了配樂(lè)演唱形式。是為樂(lè)府成為徒詩(shī)，由民歌轉(zhuǎn)向文人化的明顯標(biāo)志。如《白馬篇》《七哀詩(shī)》皆自擬樂(lè)府詩(shī)題。.風(fēng)格：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼《雅》怨，體被文質(zhì)”（鐘嶸《詩(shī)品》）。思考題：①為什么說(shuō)曹植是建安時(shí)期成就最高的作家（“建安之杰”）？②說(shuō)明曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性。四、其他詩(shī)人.王粲（177-217），字仲宣，今存詩(shī)23首。代表詩(shī)作是《七哀詩(shī)》三首，尤以第一首“西京亂無(wú)象”最為著名。沈德潛說(shuō)此詩(shī)為“杜少陵《無(wú)家別》、《垂老別》諸篇之祖”（《古詩(shī)源》卷五）。歸曹后，王粲比較重要的作品是《從軍詩(shī)》五首，主要描寫(xiě)詩(shī)人幾次隨曹操出征的感受。詩(shī)歌再現(xiàn)了漢末戰(zhàn)亂后農(nóng)村田園荒蕪、滿目瘡痍的景象；歌頌了曹操的英明神武；同時(shí)也表達(dá)了自己追隨曹操為國(guó)效力的意愿?！白詡笔峭豸拥母星樘卣鳎虼穗y免“悲而不壯”（劉熙載《藝概?詩(shī)概》）。但劉勰許之為“七子之冠冕”《文心雕龍?才略》）（袁史P36）。.劉楨（？-217）,字公干，存詩(shī)20馀首。性格豪邁，狂放不羈。詩(shī)如其人：“公干氣褊，故言壯而情駭”（《文心雕龍?bào)w性》）。劉楨的詩(shī)一類是贈(zèng)答詩(shī)，一類是游樂(lè)詩(shī)。贈(zèng)答詩(shī)中最著名的是《贈(zèng)從弟》三首。這三首詩(shī)分別用頻藻、松樹(shù)、鳳凰比喻堅(jiān)貞高潔的性格，既是對(duì)其從弟的贊美，也是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。第二首最佳。游樂(lè)詩(shī)包括《公宴詩(shī)》、《斗雞詩(shī)》、《射鳶詩(shī)》等，同樣體現(xiàn)了作者豪邁不羈的性格。劉楨的詩(shī)純以氣勢(shì)取勝，顯示出其目無(wú)千古、踔厲奮發(fā)的氣概，元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》說(shuō)：曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無(wú)人角兩雄?！本褪切蕾p他這種壯氣。第三節(jié)正始詩(shī)歌的基本特征及“正始之音”正始是魏廢帝齊王曹芳的年號(hào)（240—249）。文學(xué)史上的正始時(shí)期一般上溯到魏明帝青龍?jiān)辏?33）,下延至司馬氏代魏（265）,共三十多年的魏末文學(xué)。一、從正始詩(shī)歌的代表作家阮籍的創(chuàng)作看“正始之音”的內(nèi)涵（對(duì)建安風(fēng)骨的繼承與發(fā)展）“正始之音”語(yǔ)出《晉書(shū)?衛(wèi)玠傳》。是對(duì)魏末受正始年間以何晏、王弼開(kāi)創(chuàng)的玄學(xué)清談風(fēng)氣之影響，而形成的世風(fēng)、土風(fēng)、學(xué)風(fēng)、詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)（文學(xué)特質(zhì)、美學(xué)范疇）的高度概括。就正始詩(shī)歌而言，“正始之音”指以阮籍為代表的正始詩(shī)歌的基本風(fēng)貌。即“強(qiáng)烈的生命孤獨(dú)感”的藝術(shù)表現(xiàn)充滿了悲劇美，其中因融進(jìn)歷史和哲理的思考，詩(shī)風(fēng)由建安的慷慨悲壯轉(zhuǎn)變?yōu)樵~旨淵永、曲折隱約；這一轉(zhuǎn)變顯現(xiàn)出阮詩(shī)的深刻性和獨(dú)創(chuàng)性，以及對(duì)建安風(fēng)骨的繼承和發(fā)展。正如宋朝人嚴(yán)羽所說(shuō)：“黃初之后，唯阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)骨?！彼Q這個(gè)階段的文學(xué)是“正始體”（《滄浪詩(shī)話》）。一般認(rèn)為，阮籍《詠懷詩(shī)》其一（夜中不能寐）結(jié)尾二句一一“徘徊將何見(jiàn)？憂思獨(dú)傷心”，既是詩(shī)人八十二首《詠懷詩(shī)》的基調(diào)，又代表了正始一代詩(shī)人的感情基調(diào)。（一）阮籍之前沒(méi)有人用82首詩(shī)的篇幅，從各個(gè)角度描寫(xiě)生命的極其脆弱和孤獨(dú)（二）強(qiáng)烈的悲劇美蘊(yùn)涵在愛(ài)戀、期待生命的執(zhí)著與無(wú)奈，及生命在歷史長(zhǎng)河中不可逾越的障礙和悲慘遭遇之中（三）“生命的孤獨(dú)感”意味著阮詩(shī)已將審美關(guān)注的目光從一般的憂時(shí)傷世上升到“終極關(guān)懷”的哲學(xué)層面（四）藝術(shù)表現(xiàn)上已經(jīng)完全脫離民歌風(fēng)調(diào).把深刻的哲學(xué)觀照方式引入詩(shī)歌創(chuàng)作，開(kāi)詩(shī)歌與玄理結(jié)合之風(fēng)。其核心內(nèi)容是對(duì)生命終極原因的哲學(xué)思考。.哲理與一系列意象（藝術(shù)形象）相結(jié)合，豐富了詩(shī)歌表現(xiàn)手段.常見(jiàn)語(yǔ)匯是：悲哀、凄愴、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等，可見(jiàn)其極度苦