千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦《敦煌》紀(jì)錄片解說(shuō)詞cctv紀(jì)錄片《敦煌》解講詞

紀(jì)錄片《敦煌》十集篇目：

第一集《探險(xiǎn)者來(lái)了》

第二集《千年的營(yíng)造》

第三集《藏經(jīng)洞之謎》

第四集《無(wú)名的大師》

第五集《敦煌彩塑》

第六集《家住敦煌》

第七集《天涯商旅》

第八集《舞夢(mèng)敦煌》

第九集《敦煌的呼喚》

第十集《守望敦煌》

第一集探險(xiǎn)者來(lái)了

“你為啥一定要把它們拿到歐洲去呢？”當(dāng)那個(gè)英國(guó)人第一次展示他在中國(guó)搜集的文物時(shí)，當(dāng)?shù)毓賳T不過(guò)如此淡淡地咨詢(xún)了一句。他叫斯坦因。

斯坦因

有人講他是那一代最驚人的探險(xiǎn)者、考古學(xué)家，也有人講，他是盜賊，是騙子，是絲綢之路上的魔鬼。

1907年初夏，他第一次來(lái)到敦煌。

敦煌位于亞洲中部，東經(jīng)93度，北緯40度。它北臨蒙古高原，西接新疆塔克拉瑪干沙漠，南鄰青藏高原，那個(gè)位于中國(guó)甘肅西部，那個(gè)僅有十八萬(wàn)人口的小都市，曾經(jīng)是連接?xùn)|西方貿(mào)易的咽喉要道，絲綢之路上的一顆明珠。

1000年前，曾有四條道路從這個(gè)地方通向西方。十幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這個(gè)地方曾經(jīng)匯合著來(lái)自歐洲的物資和文化；來(lái)自中亞的語(yǔ)言及文字，來(lái)自印度的藝術(shù)和宗教；它們?cè)谶@個(gè)地方與中華文化

全面交融。莫高窟藏經(jīng)洞的文獻(xiàn)，被稱(chēng)為人類(lèi)進(jìn)入中世紀(jì)歷史的鑰匙。然而，當(dāng)斯坦因來(lái)到時(shí)，那個(gè)沙洲小縣差不多被中國(guó)人遺忘了。陸續(xù)登場(chǎng)的是西方人。他們有英國(guó)人，過(guò)去的一具世紀(jì)，是屬于那個(gè)國(guó)家的，世界三分之一以上的商船，飄揚(yáng)著他們的米字旗；有法國(guó)人，在東南亞叢林里，差不多彌漫了他們的身影；有德國(guó)人，他們差不多在中國(guó)山東建起了歐式洋房；還有俄羅斯和亞洲新崛起的日本，他們正在中國(guó)的東北開(kāi)戰(zhàn)。

當(dāng)這些國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大時(shí)，古老的中國(guó)仍在沉睡。

王道士

1900年，斯坦因在中國(guó)新疆開(kāi)始了他第一次探險(xiǎn)。與京城轟轟烈烈的庚子戰(zhàn)亂相比，他的身影有點(diǎn)微別腳道。然而，這一年敦煌城外的一具小人物，別經(jīng)意間將他和這片山崖連在了一起。

當(dāng)天“忽有天炮響震，突然山裂—縫，”在一具叫王圓祿的道士寫(xiě)給慈禧太后的信中，藏經(jīng)洞的發(fā)覺(jué)頗有一些神奇。之后他講，“吾同工人用鋤挖之，欣然閃出佛洞壹所，內(nèi)藏古經(jīng)萬(wàn)卷?！?/p>

藏經(jīng)洞里原來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng)、經(jīng)史子集也有，有佛教的、道教的等宗教的一些經(jīng)典。

“還有呢，那個(gè)官方的文書(shū)，也有私人的文書(shū)，算是好多經(jīng)濟(jì)的文書(shū)。啥戶(hù)口、賬本、地契啥都有，這基本上第一手材料?！?/p>

這是春天的莫高窟，在這片延綿近兩公里的礫巖峭壁上，分布著上下五層，持續(xù)開(kāi)鑿一千多年的七百三十五個(gè)洞窟，關(guān)于所有的游客來(lái)講，來(lái)到這個(gè)地方，藏經(jīng)洞是一定要看的。

藏經(jīng)洞的發(fā)覺(jué)在敦煌還有另外一具版本，據(jù)講，王道士雇了一具人在這間甬道內(nèi)寫(xiě)經(jīng)。那個(gè)人歇息時(shí)，經(jīng)常將點(diǎn)旱煙的芨芨草插到墻上的縫隙中。這天，芨芨草居然一下子深入到墻體中，他小心地敲打了一下墻壁，里面?zhèn)鱽?lái)了一陣空洞沉悶的聲音，密室就如此被發(fā)覺(jué)了。

當(dāng)異域的探險(xiǎn)者們逼近時(shí)，封閉的寶庫(kù)放開(kāi)了大門(mén)。

藏經(jīng)洞的發(fā)覺(jué)者王圓祿，對(duì)于他的記載惟獨(dú)他的一篇墓志銘，于是我們得知他來(lái)自湖北農(nóng)村，八九歲時(shí)因?yàn)轲囸I來(lái)到西北，他曾混在軍營(yíng)，卻又“歷經(jīng)魔劫”，最后出家當(dāng)了道士。應(yīng)該講，假如別是藏經(jīng)洞的發(fā)覺(jué)，歷史是不可能記住那個(gè)別識(shí)字的道士的，藏經(jīng)洞的發(fā)覺(jué)改變了那個(gè)小人物的一生。這之前，敦煌當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)他為王阿菩，意思是他有菩薩一樣的心腸。人們還講他非常節(jié)儉、非常辛苦，一年到頭都只見(jiàn)他在四處云游化緣。

關(guān)于藏經(jīng)洞，王道士的心情非常是復(fù)雜：這些經(jīng)卷盡管寶貴，但他能拿這些東西做啥呢？他挑出一些佛經(jīng)寫(xiě)卷和絹畫(huà)，送給附近的官紳和士醫(yī)生們，然而，沒(méi)有人對(duì)這些經(jīng)書(shū)感興趣。他年輕時(shí)當(dāng)兵的上司延棟，一位駐扎酒泉的滿族官僚甚至覺(jué)得這些古代寫(xiě)景經(jīng)的書(shū)法還別如自個(gè)兒寫(xiě)的好。

這是今天的蘭州，一百年前在這個(gè)地方當(dāng)時(shí)擔(dān)任甘肅學(xué)政的葉昌熾收到了敦煌縣長(zhǎng)汪宗翰送來(lái)的一批禮物，幾本來(lái)自藏經(jīng)洞的繪畫(huà)和經(jīng)卷，如今看來(lái)，葉昌熾是當(dāng)時(shí)最有也許將藏經(jīng)洞文書(shū)留在中國(guó)的學(xué)者。

從他的《緣督廬日記》中能夠看出，這位進(jìn)士出身的學(xué)究隱隱感受到了這批古物的價(jià)值，他建議甘肅藩臺(tái)把藏經(jīng)洞中所有古物運(yùn)送到省府蘭州保存，藩臺(tái)衙門(mén)的回答是，沒(méi)有經(jīng)費(fèi)。

這一年前后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一件大事，連續(xù)了一千多年的科舉制度被廢除。

這一年，負(fù)責(zé)全省考試的葉昌熾去了酒泉，但沒(méi)有再往西去敦煌?？h長(zhǎng)汪宗翰更甚，他住在敦煌卻沒(méi)有去過(guò)藏經(jīng)洞。酒泉距離敦煌三百公里，藏經(jīng)洞距離縣城只是二十公里，兩位讀書(shū)人就如此與歷史上的一次大發(fā)覺(jué)失之交臂。而此刻，歐洲人斯坦因正別遠(yuǎn)萬(wàn)里地想敦煌進(jìn)發(fā)。

英國(guó)和俄國(guó)互相監(jiān)視，日益懷疑對(duì)方向新疆?dāng)U張，全把雙眼盯著衰老的中華帝國(guó)。當(dāng)年的斯坦因如此分析了亞洲中部的局面。他們兩個(gè)國(guó)家實(shí)際上都做好了未來(lái)有也許作戰(zhàn)打仗的那么一具預(yù)備。在這種事情下必須要懂，中亞細(xì)亞這個(gè)地點(diǎn)的地理事情，

這張照片記錄了斯坦因沿途舉行地圖測(cè)繪的情景，而這一張是他對(duì)冰山舉行的專(zhuān)業(yè)勘測(cè)?！拔覀兪莻€(gè)向前行進(jìn)的大旅行隊(duì)，出駱駝外，還有十五匹馬，三十頭毛驢。”假如是一具

純粹意義上的學(xué)者或者是民間的探險(xiǎn)者，他有如此的能力嗎？

“看到我們的路線與野駱駝的腳跡相交叉，我想到了玄奘筆下那些讓旅行者迷路的魔鬼?！痹谏衬穆L(zhǎng)旅途中斯坦因總是隨身攜帶兩本書(shū)，一本是《馬可波羅游記》，一本算是玄奘的《大唐西域記》。伴隨他的還有一條名叫達(dá)夫的小狗。

關(guān)于普通人通常產(chǎn)生畏懼的沙漠，他卻講，我時(shí)常希翼再次回到自由寧?kù)o的沙漠中去。這張照片算是當(dāng)斯坦因記憶了幾個(gè)月時(shí)刻沖出塔克拉瑪干沙漠后在冰河邊祈禱的情形。

這時(shí)差不多到了1907年春天，“當(dāng)看到北面荒蕪的山峰遙遙在望時(shí)，我激動(dòng)起來(lái)，地平線上一次又一次浮現(xiàn)烽火臺(tái)，這些都好似是我在中國(guó)這片土地上順利開(kāi)始的好征兆?！?/p>

1907年春天，在千佛洞的洞窟前，五十七歲的王道士在等待斯坦因的到來(lái)。七年了，藏經(jīng)洞里的這一堆殘書(shū)故紙并沒(méi)有給他帶來(lái)啥好運(yùn)。別僅這樣，藩臺(tái)政府還責(zé)令王道士對(duì)其代為看管而一分鈔票別給的。

斯坦因來(lái)了，他周?chē)搽S著一具中國(guó)師爺。他的駝隊(duì)帶著非常多大木箱別知做啥用；事實(shí)上這些箱子基本上空的。敦煌人仍與馬可波羅時(shí)代一樣虔誠(chéng)。

“在幾乎垂直的礫巖峭壁上，有許多昏暗的洞窟，這奇特的景象使我想起了非常久非常久往?？吹降脑缙谝獯罄睦L畫(huà)。”一百年往后，人們從四面八方來(lái)到這個(gè)地方，而一百年前，斯坦因講，“這個(gè)地方是一具被世界淡忘的地點(diǎn)”。

這是夏天的沙洲市場(chǎng)，這個(gè)地方距離莫高窟二十公里。斯坦因剛到達(dá)敦煌時(shí)，曾和敦煌知縣王家彥一起吃飯，之后他給知縣全家拍了一張全家福。他和中國(guó)人打交道，得出了一具非常重要的結(jié)論，他取得了非常重要的一具經(jīng)驗(yàn)。算是講啥呢，清朝的官員很看重你的官銜，中國(guó)人很看重你官的大小。

這是斯坦因來(lái)到中國(guó)時(shí)所持有的護(hù)照，護(hù)照上的職位是英國(guó)大臣。他是怎么獲得這一稱(chēng)謂的，至今仍是一具謎。

這是王道士見(jiàn)到的第一具外國(guó)人，他第一次見(jiàn)到大人物屈尊住在帳篷里。此刻，敦煌縣城里布滿著別安的氣氛，農(nóng)民們正在抗繳官糧，而僻靜的莫高窟此刻顯得分外肅靜。

“這是一具能使阿里巴巴和四十大盜共同瘋狂的神秘寶窟。”斯坦因一生都保持著一具適應(yīng)，算是每天夜里將一天的行為和想法都記錄下來(lái)。他還帶來(lái)了一具照相機(jī)，這些照片是斯坦因在莫高窟停留期間拍攝的。而這張照片記錄了當(dāng)時(shí)藏經(jīng)洞的外觀，經(jīng)過(guò)這張唯一保留的照片，我們看到了當(dāng)時(shí)藏經(jīng)洞口擺滿經(jīng)書(shū)的情景。

“他是一具孤傲的忠于職守的人，見(jiàn)到生人很害羞和緊張，臉上別時(shí)露出一絲狡猾機(jī)

警的表情。”對(duì)王道士斯坦因是如此形容的。

斯坦因來(lái)時(shí)，敦煌一年一度的浴佛節(jié)剛才結(jié)束，那個(gè)習(xí)俗向來(lái)保存到如今。這是斯坦因?yàn)橥醯朗颗臄z的一張照片，也是王道士唯一的一張近景照。

“從一開(kāi)始我就感到他是個(gè)不行應(yīng)付的人，用金鈔票來(lái)收買(mǎi)顯然是不會(huì)的，這會(huì)損害他的宗教情感?！睍r(shí)刻一天天過(guò)去了，斯坦因卻始終無(wú)法進(jìn)入藏經(jīng)洞。

這是敦煌榆林窟，在這個(gè)地方有一張聞名的玄奘西行的壁畫(huà)，玄奘是斯坦因最崇拜的人。他發(fā)覺(jué)，那個(gè)被稱(chēng)做唐僧的和尚在中國(guó)家喻戶(hù)曉。

在這張斯坦因給王道士拍攝的照片中，王道士身后的壁畫(huà)很顯眼，這是王道士剛請(qǐng)工匠畫(huà)的唐僧西天取經(jīng)圖。斯坦因發(fā)覺(jué)，每當(dāng)他向王道士描述自個(gè)兒沿著玄奘的腳跡穿越沙漠時(shí)，平靜的他就流露出興奮入迷的表情來(lái)。

他靠聰慧，別是靠幸運(yùn)。王圓箓和斯坦因經(jīng)常吵架呢，一吵架的時(shí)候關(guān)系一僵的時(shí)候，他就給他說(shuō)玄奘的故事。斯坦因會(huì)動(dòng)腦子，他講你看當(dāng)年玄奘把經(jīng)從印度取回來(lái)，我是從印度來(lái)的嗎，我的中國(guó)助手告訴王道士，是唐僧的在天之靈將這些經(jīng)卷委托給他。而如今，我那個(gè)從印度來(lái)的玄奘的信徒要把這些東西重新帶回印度去。

這一天，王道士將一束經(jīng)卷交給了斯坦因。夜里，翻開(kāi)佛經(jīng)時(shí)，斯坦因居然發(fā)覺(jué)，在經(jīng)文的邊頁(yè)上有兩個(gè)字玄奘。記得那是非常熱的一天，外頭空無(wú)一人，我在蔣師爺?shù)呐阃聛?lái)到藏經(jīng)洞前，在那兒我見(jiàn)到了王道士，他顯然還有點(diǎn)緊張和別安。王道士終于引領(lǐng)斯坦因來(lái)到了藏經(jīng)洞前，向斯坦因放開(kāi)了藏經(jīng)洞的門(mén)。

“他鼓腳勇氣打開(kāi)密室門(mén)洞，借著道士搖曳別定的燈光，我睜大了雙眼向陰暗的密室中看去，只見(jiàn)一束束經(jīng)卷一層層堆在那兒，密密麻麻。”現(xiàn)代學(xué)者胡適曾講，藏經(jīng)洞是座和尚博物館，事實(shí)上它遠(yuǎn)別止此。

斯坦因一足踏入藏經(jīng)洞，一千年前佛國(guó)的世界，世俗的日子，西域王宮的奢華，絲綢商旅的艱辛，都?xì)v歷在目。

“厚大的卷子用的基本上非常頑強(qiáng)的紙，全部保存甚佳，似乎同初藏入室時(shí)無(wú)甚差異。”“有一具大包裹。里面全是稀薄透光的絹畫(huà)，繪有漂亮的佛像，顏色調(diào)和，明艷如新?！边@是斯坦因第一次看到這些經(jīng)卷時(shí)發(fā)出的感嘆。

藏經(jīng)洞口

莫高窟第17窟

九十多年后，一位中國(guó)學(xué)者在倫敦大英博物館親手觸摸這些敦煌寫(xiě)本時(shí)，是如此描述的，

“有的寫(xiě)本紙張很好，展開(kāi)時(shí)嘩啦啦作響，有一種卷子壓了金箔，有一種經(jīng)卷有十二種顏色。紙張非常結(jié)實(shí)，厚度像如今的打印紙?！?/p>

這是北京地鐵建國(guó)門(mén)站，每天通過(guò)這個(gè)地方的人們都會(huì)看到這幅壁畫(huà)，這算是佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》，它的原版，差不多被斯坦因從藏經(jīng)洞中帶走，這是迄今所知世界上最早的有刊印日期的印刷品之一，被稱(chēng)為世界上最早的書(shū)籍?，F(xiàn)在，它成為大英博物館收藏的最寶貴文物之一。

“我決定放手一搏，我應(yīng)允蔣師爺能夠給王道士一筆款子，四十錠馬蹄銀，必要時(shí)能夠翻倍，以換取全部的經(jīng)卷?！?/p>

在一夜的狂風(fēng)之后，翌日清早，斯坦因發(fā)覺(jué)滿懷疑忌的王道士干了一具通宵，將挑出來(lái)的所有藏卷又運(yùn)回密室中去了。斯坦因懂了，他無(wú)法得到全部的經(jīng)文。然而王圓箓接受收下斯坦因200兩銀子，讓他們把九千多卷文書(shū)和五百幅佛像絹畫(huà)帶走。事后，斯坦因非常得意地寫(xiě)信給一具朋友講，在歐洲，只要買(mǎi)一具梵文貝葉寫(xiě)本就要這些鈔票了。有的學(xué)者提出來(lái)，他是買(mǎi)的，買(mǎi)的算是公平交易，這徹底是兩回事，這是一種騙取。

這張照片記錄了斯坦因車(chē)隊(duì)離開(kāi)敦煌縣城的情景。這時(shí)，在縣城里，農(nóng)民發(fā)起了暴動(dòng)，焚燒了縣衙。沒(méi)人留意在僻靜的莫高窟號(hào)稱(chēng)裝箱能手的斯坦因差不多大功告成。二十四個(gè)大木箱里裝滿了經(jīng)卷和書(shū)畫(huà)，當(dāng)他最終看了一眼這個(gè)地方的主人時(shí)，千佛洞刮起了那個(gè)春天的第一場(chǎng)沙塵。

十個(gè)月后，王道士迎來(lái)了第二批外國(guó)人——伯希和的法國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)。

伯希和，這一年才二十九歲，精通十三國(guó)語(yǔ)言，法國(guó)人夸他英俊優(yōu)雅，有些兒軍人作風(fēng)。他的一口流利的漢語(yǔ)非?？熠A得了王道士的好感。他還帶來(lái)一名專(zhuān)業(yè)攝影師，對(duì)莫高窟舉行了第一次全面的拍攝。

這是當(dāng)年破敗的莫高窟，那個(gè)小牌坊和古漢橋現(xiàn)在早已別存在了。而今天的莫高窟最聞名的九層樓在當(dāng)時(shí)也惟獨(dú)五層。幾個(gè)月前，當(dāng)伯希和在新疆時(shí)，他看到一本佛經(jīng)，這是公元八世紀(jì)的寫(xiě)本，出自一具叫藏經(jīng)洞的地點(diǎn)。于是慢條斯理的他直奔敦煌而來(lái)。

在莫高窟，他對(duì)洞窟舉行了第一次詳細(xì)的編號(hào)?！白詮娜藗儚倪@一藏經(jīng)洞中淘金的八年來(lái)，我曾以為該洞中的藏經(jīng)已大大減少?！痹谖鞣娇駳g節(jié)的最終一天，伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞。

這張由攝影師努埃特拍攝的照片，是今天我們了解當(dāng)年藏經(jīng)洞洞內(nèi)狀況唯一的影像資

料。透過(guò)這一人高的經(jīng)卷，我們甚至能看到在墻壁上隱隱約約的壁畫(huà)。

“當(dāng)我置身于那個(gè)寶庫(kù)，三側(cè)都彌漫了一人多高的卷子，您能夠想象我的驚奇。”原本他很擔(dān)心斯坦因?qū)氊愃蚜_一空，但非常快他發(fā)覺(jué)，因?yàn)閯e知道中文，斯坦因給他留下了許多。

他講：今天是個(gè)節(jié)日！他決定要將全部經(jīng)卷翻閱一遍，在燭光下，他用了整整三個(gè)星期的時(shí)刻來(lái)完成這項(xiàng)工作。前十天，他每天拆開(kāi)近一千捆卷子，創(chuàng)下了每小時(shí)打開(kāi)一百捆的記錄，他戲稱(chēng)這是汽車(chē)的速度。

1908年5月27號(hào)，伯希和離開(kāi)敦煌，他用五百兩銀子換得七千卷藏經(jīng)洞文物。離開(kāi)敦煌的翌日，算是伯希和的三十歲生日，這確信是他一生中所能得到的最寶貴的生日禮物。

1909年9月4日，北京的六國(guó)飯店，在京的學(xué)界名人幾乎全都參加了款待伯希和的宴會(huì)。會(huì)上，他將隨身攜帶的一箱敦煌寫(xiě)本精品公開(kāi)展覽出來(lái)。使得聞名學(xué)者羅振玉等人大驚別已。當(dāng)時(shí)中國(guó)的宋版書(shū)已非常稀少，突然有人帶來(lái)了從未見(jiàn)過(guò)的六朝隋唐古寫(xiě)本，整個(gè)北京學(xué)術(shù)界震動(dòng)了。

1909年冬天，清政府下令，押送剩余的經(jīng)書(shū)進(jìn)京。經(jīng)書(shū)并沒(méi)有裝箱，只用草席草草遮蓋。從敦煌到北京，一路都有經(jīng)卷丟失。

這是北京的廣化寺，1910年藏經(jīng)洞文物運(yùn)抵北京時(shí)，這個(gè)地方開(kāi)始興建中國(guó)第一座近代的國(guó)家圖書(shū)館。中國(guó)的國(guó)家圖書(shū)館比日本晚了四十年，比法國(guó)晚了一百二十年，比英國(guó)晚了一百六十年。然而押運(yùn)的官員竟直截了當(dāng)把大車(chē)開(kāi)進(jìn)了自個(gè)兒的家里，選擇精美的經(jīng)卷?yè)?jù)為己有。因?yàn)榕卤蝗税l(fā)覺(jué)，他們將萬(wàn)張的經(jīng)卷一撕為二。

這是藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的藏經(jīng)洞文物，后人總結(jié)講，藏經(jīng)洞文物藏于英國(guó)者最多，藏于法國(guó)者最精，藏于俄國(guó)者最雜，藏于日本者最隱最秘，藏于中國(guó)者最散最亂。

1924年，美國(guó)人華爾納來(lái)到敦煌，粘走壁畫(huà)26方，取走唐代彩塑一尊。俄國(guó)人奧登堡，拿走敦煌文文物三百件，日本大谷光瑞考察隊(duì)購(gòu)得四百件。今天，敦煌藏經(jīng)洞的文物散降于世界上十多個(gè)國(guó)家。

這是春季的敦煌，這時(shí)距離敦煌藏經(jīng)洞文物流失差不多過(guò)去整整一百年了“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷感史也?！碑?dāng)時(shí)聞名國(guó)學(xué)家陳寅恪曾如此感慨。

道士塔

“我的寶貝兒子今年十歲了，有一次他看一具電視節(jié)目，介紹一些來(lái)自吐魯番敦煌的壁畫(huà)，和雕塑等文物是如何被分割裝箱運(yùn)到柏林的，我的寶貝兒子講，我別能明白他們?yōu)樯赌軌蛉绱俗觥！?/p>

“我曾經(jīng)給王道士贈(zèng)送了七十五兩銀鈔票，可是被夸大到十萬(wàn)兩，村民們要求和他分享這筆鈔票。他固然拿別出，只能裝瘋賣(mài)傻，才躲過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)害?！痹谌A爾納寫(xiě)給斯坦因的信中，有好名聲的王道士卻因藏經(jīng)洞晚節(jié)別保。

1931年，王道士死在莫高窟，從發(fā)覺(jué)藏經(jīng)洞以來(lái)，他從未離開(kāi)過(guò)這個(gè)地方。關(guān)于那個(gè)瘦弱的，經(jīng)常帶著一臉笑容的道士，有人講他是他是藏經(jīng)洞的發(fā)覺(jué)者，莫高窟的維修人，也有人講他是目光短淺的宗教信仰者，是有小聰慧的中國(guó)農(nóng)民，是出賣(mài)藏經(jīng)洞文書(shū)的罪人，中國(guó)文化史上的**賊。一百年來(lái)對(duì)于王圓箓的歷史定位向來(lái)爭(zhēng)論別休。

這是法國(guó)巴黎的國(guó)家圖書(shū)館，這是巴黎吉美博物館，伯希和從敦煌帶回來(lái)的文物大多存放在這兩個(gè)地點(diǎn)。

回到歐洲后，伯希和成為世界上最權(quán)威的漢學(xué)家之一。有人如此評(píng)價(jià)他，“沒(méi)有他，漢學(xué)將成為孤兒。”然而，在這張1935年1月20日《北平晨報(bào)》發(fā)表的公開(kāi)信中，中國(guó)的學(xué)者們將伯希和冠以盜賊的名分。

1930年，七十歲的斯坦因最終一次來(lái)到中國(guó)，但從這封南京來(lái)電中能夠看出，他被中國(guó)政府以為是別受歡迎的人。在新疆，他向來(lái)被處于嚴(yán)密的監(jiān)視中，最后，被逐出中國(guó)。

這是英國(guó)倫敦的大英圖書(shū)館，斯坦因從敦煌帶回來(lái)的文物大都藏在這個(gè)地方。2008年，這個(gè)地方的學(xué)者向我們攝影組展示了一百年前斯坦因帶來(lái)的敦煌唐代寫(xiě)經(jīng)。

西方人講是斯坦因發(fā)覺(jué)了藏經(jīng)洞，八十歲時(shí)他死在阿富汗，他的墓地建在異鄉(xiāng)的沙漠，他講，沙漠是自由肅靜的，他喜愛(ài)這個(gè)地方。他如此為自個(gè)兒寫(xiě)下墓志銘，馬克.奧利爾.斯坦因經(jīng)過(guò)極為艱苦的印度、中國(guó)新疆、波斯、伊拉克的旅行，拓展了知識(shí)領(lǐng)域。別知為啥，關(guān)于1907年的敦煌之行他只字未提。

在斯坦因去世的這一年，中國(guó)大地上正舉行著二十世紀(jì)最慘烈的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)改變了世界的格局。

這一年，一具曾從法國(guó)學(xué)習(xí)繪畫(huà)的名叫常書(shū)鴻的中國(guó)人。帶領(lǐng)十多個(gè)志愿者從戰(zhàn)火中來(lái)到敦煌，從此，西方人在敦煌的探險(xiǎn)史結(jié)束了。

第二集千年的營(yíng)造

他叫彭金章，今年70歲，1963年畢業(yè)于北京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)，49歲時(shí)來(lái)到敦煌，開(kāi)始了一段與莫高窟為伴的考古生涯。

二十一年來(lái)，他時(shí)常往返于大泉河兩岸，河邊的林蔭小道此刻秋意正濃。河的另一邊，

綿延一千六百多米的崖壁上，大小別一，羅列著七百三十五個(gè)洞窟。這樣大規(guī)模的窟群因何而來(lái)，又是怎么建筑的，向來(lái)是他考古研究的目標(biāo)。

在莫高窟有四把鑰匙，能夠打開(kāi)這個(gè)地方的四百九十二個(gè)洞窟。中國(guó)文化千余年來(lái)存留的奇跡就在這一扇扇窟門(mén)背后絢爛無(wú)聲。那思維禪定的眨眼，那融入慈善的微笑，在那色彩與線條之間流淌的樂(lè)章，帶領(lǐng)我們穿越了久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河，重現(xiàn)昔日永恒的時(shí)光。

這是公元848年，在敦煌從安史之亂開(kāi)始的戰(zhàn)亂局面差不多持續(xù)了九十三年。就在那個(gè)時(shí)候，有一具叫張議潮的人幕兵集眾發(fā)動(dòng)一場(chǎng)血戰(zhàn)，收復(fù)了多年戰(zhàn)亂的敦煌城。

三年后，唐王朝在敦煌設(shè)置了歸義軍，收復(fù)失地的功勛將領(lǐng)張議潮被任命為敦煌歸義軍節(jié)度使。接到任命后，張議潮進(jìn)行了隆重的游行儀式。在后來(lái)為他修筑的功德窟——莫高窟156窟的南壁上，那次游行的壯麗場(chǎng)面被繪制成為一幅壁畫(huà)長(zhǎng)卷，至今保存完好。

在修筑洞窟的時(shí)候，張氏家族在前室北壁上留下了一方題記，它對(duì)后來(lái)人研究莫高窟營(yíng)造歷史很重要。隨著時(shí)刻的流逝，墨色因墻體的斑駁而含糊。有幸的是，在藏經(jīng)洞發(fā)覺(jué)了當(dāng)時(shí)題寫(xiě)時(shí)所留下的紙稿，在這份名為《莫高窟記》的題記中，整個(gè)莫高窟營(yíng)造的緣起慢慢在字里行間出現(xiàn)。

這是前秦建元二年，也算是公元366年。中國(guó)北方正處于五胡十六國(guó)的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，人們對(duì)和終生活充滿憧憬，佛教也開(kāi)始走向興旺。絲綢之路上往來(lái)印度和中原的僧人也川流不息。這時(shí)有一位名叫樂(lè)僔的出家人，向西行游途經(jīng)敦煌鳴沙山，突然看到前方千佛現(xiàn)出真容，熠熠金光將他籠罩。記憶了這片神秘的景象，樂(lè)僔別再行走，他決定在鳴沙山東面的崖壁上開(kāi)鑿了莫高窟第一具洞窟。

和所有的研究員一樣，彭金章大部分時(shí)刻都在和洞窟打交道，在這些差不多記憶了一千余年時(shí)光的洞窟里，任何一具細(xì)節(jié)都有也許被忽略。

“底下壁畫(huà)上頭又畫(huà)壁畫(huà)，可是那個(gè)洞窟據(jù)講如此子的，你看，下面，最下面的，白的，素面，所以講在北涼壁畫(huà)底下是沒(méi)有壁畫(huà)的。無(wú)畫(huà)呢比北涼還早。北涼是420年前后。”學(xué)者們猜測(cè)這是崖壁上現(xiàn)存最早的洞窟之一268。主室惟獨(dú)一具人的高度，一米多的寬度，南北兩側(cè)共有四個(gè)小窟，里面只能容納一人坐下，這算是特意用來(lái)坐禪修行的禪窟。學(xué)者們無(wú)法斷定這是否是莫高窟第一具洞窟，但可以猜測(cè)的是，樂(lè)僔當(dāng)年所開(kāi)鑿的也是一具禪窟。

洞窟那個(gè)建造形式源自佛教的家鄉(xiāng)印度，釋迦牟尼曾在石窟內(nèi)“西向結(jié)跏趺坐”，遠(yuǎn)離都市喧囂，同時(shí)冬暖夏涼。莫高窟最早的營(yíng)造便因坐禪修行開(kāi)始了。

第285窟壁畫(huà).

這是多室禪窟當(dāng)中的一具小禪室，看，這是禪床。自從佛教傳入西域后，沿途開(kāi)鑿了許多石窟寺。這些開(kāi)鑿的山崖，大都由粗砂巖或砂礫巖組成。莫高窟的地質(zhì)結(jié)構(gòu)屬于第四季酒泉系砂礫巖，適合開(kāi)鑿石窟，崖壁前方算是寬敞的大泉河，由南往北由此通過(guò)，如今幾近干涸。

一千多年前從三危山的溝谷中涌出各股泉水匯流而下，大泉河碧波蕩漾。河邊成片的白楊樹(shù)林，映著碧藍(lán)的天空，氣候宜人。這個(gè)地方距離當(dāng)時(shí)的交通要道敦煌城別遠(yuǎn)，但又相對(duì)僻靜，適合開(kāi)鑿修行，于是便開(kāi)始了延綿千百年而別中斷的洞窟營(yíng)造。

在早期洞窟275窟內(nèi)，南北兩壁的墻上有幾座小小的屋檐，這是典型的中原建造風(fēng)格-闕。小小的闕形龕內(nèi)，交足的菩薩恬然微笑。隨著時(shí)刻的推移，崖壁上浮現(xiàn)了如此特意用來(lái)禮佛供養(yǎng)的洞窟，這些洞窟改造了印度的窟形，并加入了中原文化的痕跡。但由于人力物力的限制，這些早期洞窟空間較小構(gòu)造簡(jiǎn)單，在崖壁上零零星星并沒(méi)有形成規(guī)模。

向來(lái)到公元439年，在統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭(zhēng)中，北魏攻克北涼，涼州一帶眾多工匠由于戰(zhàn)亂紛紛遷來(lái)敦煌。此后，洛陽(yáng)也來(lái)了大批官宦，僧侶、工匠，正是這些徙居敦煌的人們，在莫高窟舉行了一次規(guī)模浩大的開(kāi)鑿，并給洞窟造型帶來(lái)了新潮的中原審美風(fēng)格。

那個(gè)285窟正是這個(gè)階段營(yíng)造的最好見(jiàn)證，窟的西壁有佛教印度教的天神，線條流暢、豐滿圓潤(rùn)，是受中亞西域的妨礙又在敦煌被本土化了的形象。而在窟內(nèi)的其他地點(diǎn)卻已顯露出當(dāng)時(shí)盛行的中原風(fēng)格。

“你看那個(gè)菩薩，面貌清瘦，身材修長(zhǎng)，戴著高冠，大袖，這種在中原廣為流行的畫(huà)風(fēng)，別再限于畫(huà)紙上的丹青風(fēng)流，而躍然于莫高窟的壁畫(huà)間。畫(huà)像磚，畫(huà)像石里頭能夠找到的，也是中國(guó)的?！?/p>

讓人更嘆為觀止的是285窟，覆斗形的窟頂，別同文明的印記在這個(gè)地方碰撞融合。中國(guó)神話中的雷神、飛仙、伏羲、女?huà)z和佛教中的摩尼寶珠都匯合在了這方形似倒斗的穹頂上。四面歪坡的結(jié)構(gòu)能分散，窟頂上方的重力使洞窟堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固而且空間寬闊，從而成為了莫高窟的營(yíng)造中最為普遍并連續(xù)別斷的樣式。這本身也是佛教石窟傳入中國(guó)后的新制造。有這樣深厚的中原情結(jié)，開(kāi)鑿了那個(gè)洞窟呢。

考證一具洞窟的主人