經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡整理，如有侵權，請聯(lián)系刪除，謝謝！2019年7月國開（中央電大）漢語言?？啤吨袊敶膶W》期末考試試題及答案2019年7月國開(中央電大)漢語言專科《中國當代文學》期末考試試題及答案(馬全力整理是電大期末紙質考試必備資料、盜傳必究！)說明：試卷代號：2408；資料整理于2020年9月15日。一、單項選擇題1.《山地回憶》表現(xiàn)了華北地區(qū)抗日根據(jù)地軍民的生活，其是(A)。A.孫犁B.趙樹理C.丁玲D.劉白羽2.受到廣大讀者青睞的敵后傳奇故事主要有知俠的(A)等。A.《鐵道游擊隊》B.《戰(zhàn)斗在滹沱河上》C.《烈火金剛》D.《敵后武工隊》3.茹志鵑表現(xiàn)“游擊隊之母”英雄本色的小說是(B)。A.《春暖時節(jié)》B.《關大媽》C.《同志之間》D.《百合花》4.在《關漢卿》一劇中描寫了許多知識分子，其中的反面形象是(B)。A.謝小山B.葉和甫C.楊顯之D.王和卿5.在“保定二師學潮”和“高蠡暴動”中成長起來的作家是(C)。A.楊沫B.馮德英C.梁斌D.歐陽山6.方之的《內(nèi)奸》選擇了一個獨特的敘述視角，它(C)。A.以老革命的人生遭際和革命歷程作為敘事主體B.以知識分子的眼光去看待這40多年的歷史C.以一個富有民間色彩的普通商人作為敘述人D.以一個親身經(jīng)歷者的眼光去看待這40多年的政治風云7.楊朔國際題材的散文作品的代表作是(A)。A.《櫻花雨》B.《荔枝蜜》C.《雪浪花》D.《茶花賦》8.在20世紀80年代中國的“西部文學”中，其代表詩人是(D)。A.舒婷B.顧城C.江河D.昌耀9.在20世紀80年代戲劇舞臺上的荒誕派戲劇中，魏明倫的代表作是(C)。A.《車站》B.《等待戈多》C.《潘金蓮》D.《屋外有熱流》10.《妻妾成群》中陳佐千的第四位太太是(A)。A.頌蓮B.毓如C.卓云D.米蘭二、多項選擇題11.被排除在“第一次文代會”之外的重要文學家主要有《邊城》的、主編《文學雜志》的著名美學家，以及在淪陷區(qū)廣受歡迎的女作家等，他們是(ACD)等。A.沈從文B.郭沫若C.張愛玲D.朱光潛12.50年代初期，有三位作家以“馬鐵丁”為筆名開辟了一個“思想雜談”專欄，在當時產(chǎn)生過較大影響。這三位作家是(ABC)。A.陳笑雨B.郭小川C.張鐵夫D.賀敬之13.韓少功“尋根文學”的主要作品有(ACD)。A.《爸爸爸》B.《諾日朗》C.《女女女》D.《歸去來》14.1985年崛起的“第五代導演”拍攝的探索影片主要有(ABC)。A.陳凱歌的《黃土地》B.張軍釗的《一個和八個》C.田壯壯的《獵場札撒》D.鄭洞天的《鄰居》15.馬原運用“元敘事”手法創(chuàng)作的小說主要有(ABC)。A.《岡底斯的誘惑》B.《虛構》C.《西海的無帆船》D.《青黃》三、填空題16.中國當代文學史上第一場聲勢浩大的全國性運動，是對_____的《紅樓夢研究》的批判。俞平伯17.在1956年召開的最高國務會議上，毛澤東正式提出了“_____，百家爭鳴”的方針，即“雙百”方針。百花齊放18.在50年代中期的戰(zhàn)爭小說中，以“整體視角”為特征的作品主要有杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、_____的《紅日》；以“個人視角”為特征的作品主要有路翎的《洼地上的“戰(zhàn)役”》、茹志鵑的《百合花》；而以“民間視角”為特征的作品主要有曲波的《林海雪原》等。吳強19.在當代農(nóng)村題材小說中，趙樹理主要受以魯迅小說為代表的“啟蒙主義”的影響，_____主要受以沈從文小說為代表的“田園浪漫主義”的影響。周立波20.梁斌的《_____》原計劃寫四部，后來又發(fā)展為六部，但只完成了它的第二部《播火記》和第三部《烽煙圖》。紅旗譜21.茹志鵑的《百合花》幾經(jīng)周折，發(fā)表在1958年第3期的《_____》雜志。延河22.“文革”中著名的“八個樣板戲”是指京劇現(xiàn)代戲《_____》《沙家浜》《智取威虎山》《海港》《奇襲白虎團》和芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》以及交響音樂《沙家浜》。紅燈記23.《青春之歌》之后，_____還創(chuàng)作有長篇小說《東方欲曉》《芳菲之歌》和《英華之歌》等，其藝術成就都沒能超過《青春之歌》。楊沫24.“反思文學”的主要作品有_____的《芙蓉鎮(zhèn)》等。古華25.上海文藝出版社于1979年5月出版的《_____》，標志著“右派”作家的重新結集和面世。重放的鮮花26.在80年代前后形成的現(xiàn)代主義思潮中，繪畫方面的主要作品有_____的油畫《父親》等。羅中立27.“改革文學”的主要作品有____的《花園街五號》等。李國文28.《_____》描寫了陶珂等六個女電話兵和男步話兵劉毛妹在對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)前后的生活故事，受到前蘇聯(lián)作家瓦西里耶夫的<這時的黎明靜悄悄》的影響。西線鐵事29.賈平凹的“商州系列散文”包括《_____》《商州又錄》和《商州三錄》等。商州初錄30.1986年，_____的《紅高梁》和張煒的《古船》的發(fā)表，標志著一種新歷史小說的誕生。莫言四、簡答題31.從對重大題材的處理和對現(xiàn)代戰(zhàn)爭場面的描寫兩個方面，簡要說明《保衛(wèi)延安》的開創(chuàng)性意義。答：(1)《保衛(wèi)延安》通過不同類型的戰(zhàn)斗場面，第一次在較大規(guī)模上正面地全景式地表現(xiàn)了整個戰(zhàn)爭進程。(2)《保衛(wèi)延安》從英雄主義的審美原則出發(fā)，通過戰(zhàn)斗的慘烈、環(huán)境的殘酷、生死的考驗，塑造了周大勇、王老虎等性格各異的英雄形象。32.“傷痕文學”與“反思文學”的主要區(qū)別是什么？答：(1)“傷痕文學”代表了年輕一代人的寫作，他們大多是“文革”中的下鄉(xiāng)知青，在個人成長過程中殘酷地經(jīng)歷了理想與信仰的失落，內(nèi)心中對整個時代存有巨大的懷疑，心靈上有著無法彌補的傷痕，他們以直面現(xiàn)實的勇氣和批判精神，開拓了揭露社會陰暗面的現(xiàn)實主義道路，在“文革”后文學最初的繁榮中，產(chǎn)生了巨大的影響；(2)“反思文學”的作家主要是從50年代走上文壇，在“反右”運動中又被打成右派的中年作家，乎反后政治地位的恢復，加深了他們原有的信念和理想，他們的創(chuàng)作具有深邃的歷史縱深感和較大的思想容量。五、分析題說明：在以下兩題中任選一題，不得照抄教材或他人文章，論述正確深入，舉例具體恰當，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了。要點陳述與本答案相近即可，只要能自圓其說-觀點可以與本答案不同。但如果舉例不具體、不恰當，則不能給高分。該題不得少于800字。33.在《茶館》的三幕戲中，王利發(fā)為改變自己的命運，主要作了哪些努力？為什么？答：(1)第一幕時，他才20多歲，繼承著父親為人處世的信條，“多說話多請安”，勉強支撐著茶館的生意；(2)到第二幕時，他則不得不進行“改良”，前面賣茶，后面改成公寓，茶館里也撤去了財神龕，墻上的“醉八仙”也換成了時裝美人和外國香煙廣告畫；(3)到了第三幕，在“莫談國事”的字條旁，又不得不添上了一張“茶錢先付”，甚至用上了女招待。(4)舉例具體、恰當。(5)論述正確深入，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了。34.《呵，母親》是詩人舒婷為悼念去世的母親而寫的。在泯滅情感的時代，詩人從夢境寫到現(xiàn)實，從童年寫到今天，完成了整個構思過程，也完成了對母親回憶和懷念的過程。試結合作品的具體內(nèi)容，說明這首詩在思想意識、精神取向和情感抒寫方式等三個方面的特點。附：《呵，母親》（原詩）呵，母親舒婷你蒼白的指尖理著我的雙鬢，我禁不住象兒時一樣緊緊拉住你的衣襟。呵，母親為了留住你漸漸隱去的身影，雖然晨曦已把夢剪成煙縷，我還是久久不敢睜開眼睛。我依舊珍藏著那鮮紅的圍巾，生怕浣洗會使它失去你特有的溫馨。呵，母親，歲月的流水不也同樣無情？生怕記憶也一樣褪色呵，我怎敢輕易打開它的畫屏？為了一根刺我曾向你哭喊，如今帶著荊冠，我不敢，一聲也不敢呻吟。呵，母親，我常悲哀地仰望你的照片，縱然呼喚能夠穿透黃土，我怎敢驚動你的安眠？我還不敢這樣陳列愛的禮品，雖然我寫了許多支歌，給花、給海、給黎明。呵，母親，我的甜柔深謐的懷念，不是激流，不是瀑布，是花木掩映中唱不出歌聲的枯并。答：(1)在“四人幫”猖獗的年代，大膽地用詩歌的方式懷念自己的母親，表現(xiàn)人性中最偉大、最純粹、最真切的情感，在思想上具有一種前衛(wèi)意識。(2)當時，幾乎所有的文學創(chuàng)作都僅僅是一種政治情感的體現(xiàn)，而詩人表現(xiàn)的卻完全是個人化的情感，在精神取向上表現(xiàn)了一種人性對獸性的反抗。(3)在感情的抒寫方式上，沒有作無病呻吟的宣泄，也沒有波瀾壯闊和刀光劍影，只是在溫馨、寧靜的情感中，表現(xiàn)出一種柔美而堅韌的愛的情感。(4)舉例具體、恰當。(5)論述正確深入，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了。八年級語文暑假作業(yè)答案(中國少年兒童出版社)八年級語文暑假作業(yè)答案(中國少年兒童出版社)聲明：本答案不代表本站的觀點，版本請自行對照，該答案僅用于學生完成作業(yè)后校正答案之用，請勿抄襲，謝謝合作!再次提醒學生，請勿抄襲!!切忌切忌。1.D2.舐聒涯決3.C4.(1)5、7(2)2、6(3)1、3、8、95.D6.B1(1)B(2)C(3)A(4)D(5)A1.(1)茍有恒，何必三更眠五更起(2)近看西北，造三間臨水軒齋1.原號碼首位為“3”的，在首位和第二位前加“0”;原號碼首位為“4”的，將首位的4換成“39”。1.EABCD2.生命中不僅有希望也有失望，不僅有快樂也有悲哀;生命不僅意味著活著，同時也意味著死亡。因其如此，才要更加珍惜生命。3.前面的九行詩體現(xiàn)了詩人豐富的想象力，詩人把生命比喻成一張無價值的白紙，新穎別致;而賦予七種顏色以不同的含義，更顯出詩人的想象力。4.它完整地表達了詩人對于生命意義的辨證看法，體現(xiàn)了生命的可貴，告訴人們要更加珍惜生命，以正常心態(tài)看待生命中的悲哀，坦然地面對生命中的死亡。1.C2.B1.(1)稱呼。(2)等同、一樣。(3)原則、方法。(4)面對2.C3.(1)馬能日行千里的，吃一頓有時能把一石糧食吃光。(2)想要它跟普通馬一樣尚且達不到，還怎么能要求它日行千里呢?4.抒發(fā)了自己懷才不遇的憤慨之情，表達出對埋沒人才的封建統(tǒng)治者的揭露和嘲諷。1.C2.詢問等待熱水光彩照人3.A4.從得書、從師、求學、三方面談自己刻苦求學的經(jīng)歷。5.勸勉馬生不要辜負良好的學習條件，要刻苦讀書。1.(1)雨水多時，森林能貯水;雨水少時，人們可以利用森林涵養(yǎng)水源。(2)森林吸收大氣中二氧化碳，吐出新鮮空氣。2.地球上的森林有三分之一以上被采伐和毀掉;地球上的燃燒物增多，二氧化碳的排放量在集聚增加。3.時間之短破壞范圍之大或數(shù)量之多4.行銷出售5.食品6.興起是成長的前提，成長是建立在興起的基礎之上7.說明我國綠色食品行業(yè)發(fā)展也很快8.綠色技術能幫助人類找到可更新的的資源綠色能源無污染1.家里很窮，而“我”連做夢都想擁有一塊手表，好讓別人羨慕一回。為下文情節(jié)的展開作鋪墊。2.“我”想讓別人看見“我”的手表，好讓別人羨慕。寫出了“我”的虛榮心;而母親知道這塊手表來之不易，覺得這是非常珍貴的東西，用衣袖罩住，也好護一護。寫出了母親對這塊手表的珍惜和愛護。3.適合語境，想象合理，語言通順，是心理活動即可。4.“從來沒見過班主任戴過新表”;“里面的手表竟然還是嶄新的”;“我等你回來贖呢。”“因為它不光是一塊手表，更重要的是一個人的良心?！敝袊?jīng)典十種·序言閱讀答案中國經(jīng)典十種·序言閱讀答案有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨占的，也應當包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國經(jīng)典應當包括佛教經(jīng)典，也應當包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實在是東方的中國與西方的歐洲在文化領域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當復雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應當說，在中國古代，關注政治統(tǒng)治秩序和社會倫理的儒家，關注超越世界和精神救贖的佛教，關注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔著傳統(tǒng)中國的不同責任，共同構成中國復數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)理了從普通煮熟變成神圣經(jīng)典的過程，這在學術史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因為它寫的好，被（2頁上部分）引用符號，讓人覺著充滿真理，又被反復解釋，有的被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生他的時代里面，重新被理解，經(jīng)典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達的意思，原則甚至知識，未必需要“亦步亦趨”“照辦不走樣”，到時要審時度勢，活學活用，要進行“創(chuàng)造性的傳話”。閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是不可以逆轉的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年，因此，對于古代經(jīng)典，既不必因為他不負傳統(tǒng)望而視為累贅包袱，也不必因為他象征著傳統(tǒng)而視為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典在和口耳相傳里面，他總有借尸還魂，第二，歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的.資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”，第三，經(jīng)典在今天，是需要重新解釋的，只有經(jīng)過解釋和重申，舊經(jīng)典才能在我們今天的生活世界中急需起作用的，呈現(xiàn)出與其他名族不同風格的“新經(jīng)典”。1，下列關于“中國經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項是（）A．中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應該是一致的，將其轉換成“儒家經(jīng)典”的觀念在看來則有些狹隘。B．中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領域中最為不同的地方之一C．中國經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想和有特色，共同構成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮著重大作用D．中國經(jīng)典的認定，除了要考慮籍貫、宗教、學派的思想，還需要側重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳作2.下列理解，不符合原文意思的一項是（3分）A.在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B.儒家的思想內(nèi)容比較復雜，偏重“道德至上”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關注政治秩序。C.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。D.經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關，其思想內(nèi)容總是會留存在社會風俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現(xiàn)出來。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析爭取的一項是（3分）A.經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程在經(jīng)典的價值和意義所在。B.閱讀經(jīng)典時，如果將其放在那個產(chǎn)生它的歷史時代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。C.經(jīng)典知識如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當今社會現(xiàn)實、生活環(huán)境的需要。D.對“舊經(jīng)典”進行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風格。參考答案1、D2、B3、C最新電大?？啤吨袊F(xiàn)代文學》分析題題庫及答案（試卷號：2411）最新電大?？啤吨袊F(xiàn)代文學》分析題題庫及答案（試卷號：2411）盜傳必究分析題1.請結合作品的具體內(nèi)容，說明《示眾》在小說藝術上的創(chuàng)新。答：A.《示眾》既沒有矛盾沖突和故事情節(jié)，也沒有主要人物和人物的生活經(jīng)歷，甚至沒有的評論和抒情，只有一個場面、一個環(huán)境，卻造成了懸念，并始終沒有消除這些懸念。（5分）B．《示眾》僅僅通過北京街頭的一個示眾場面，就深刻地展示了中國人總是充當看客的劣根性，這幾乎是在魯迅之前的中國所有的小說、戲劇、散文作品里所沒有的。（5分）C．舉例具體、恰當。（10分）D．論述正確深入，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了。（10分）2.以《我愛這土地》為例，分析說明艾青愛國主義詩歌在表現(xiàn)方式上的主要特點。答：A．艾青對土地、家鄉(xiāng)、窮苦人，總是充滿同情?！段覑圻@土地》詩意含蓄、深沉、內(nèi)斂，情感的抒發(fā)顯得莊嚴神圣，猶如杜鵑啼血，凝重深沉，銘感肺腑，憂憤深廣。(5分)B．《我愛這土地》的格調(diào)格外的悲憤，蘊涵著憂郁的情感。他把自己比作一只鳥，即使是死了，羽毛也要腐爛在故土上面。(5分)C．舉例具體、恰當。（10分）D．論述正確深入，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了。（10分）’3.為什么說周樸園是曹禺的一個藝術發(fā)現(xiàn)？請以周樸園對侍萍和蘩漪態(tài)度為例加以說明。答：A．周樸園對侍萍的態(tài)度似乎是真誠的，他一直在“懺悔”，甚至保留著她過去的生活習慣，這一切都并非故作虛偽。但是，當侍萍又真的出現(xiàn)在他面前時，他突然又變了一副面孔，十分真實地刻畫出他的丑惡的靈魂。（4分）B．周樸園為蘩漪治病本是一種關懷，但是他要治的僅僅是“病”，并把治病作為他的意志強加到蘩漪身上，強制她看大夫，強制她喝藥。他的精神威懾和虐殺，在他看來是自然的，根本沒有察覺和懂得她的被抑壓的反常的情態(tài)，這足以證明他的非人道的態(tài)度。（4分）C．按照世俗來看，周樸園是一個“社會上的好人物”，但卻發(fā)現(xiàn)他是一個“魔鬼”，是一個令人寒栗的暴君。在他身上體現(xiàn)著天地間的“冷酷”和“殘忍”。他對侍萍和蘩漪都表現(xiàn)了極端的冷酷和專制。（2分）D．舉例具體、恰當。(10分)E．論述正確深入，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了。(10分)5.請結合作品的具體內(nèi)容，說明《狂人日記》既體現(xiàn)了新文學運動的實質，也顯示出了文學革命的實績，是一篇具有劃時代意義的作品。答：A.《狂人日記》通過“狂人”從發(fā)病到痊愈的過程，象征地表現(xiàn)了叛逆者在封建傳統(tǒng)壓制下的掙扎過程和被吃掉的命運，暴露了家族制度和禮教的弊害，以足夠的思想分量抨擊了封建禮教“吃人”的本質，表現(xiàn)了“憂憤深廣”的人道主義情懷和啟蒙精神。（5分）B．作品借鑒俄國作家果戈里《狂人日記》的表現(xiàn)手法，采用現(xiàn)實主義與象征主義相結合的方法，塑造了一個具有象征意象形象，在中國現(xiàn)代文學史上創(chuàng)造了一種嶄新的具有心理分析特點的日記體小說形式。(5分)C．舉例具體、恰當。（10分）D．論述正確深入，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了。（10分）6．有人說，陳白露是一個“完全墮落’的交際花”，曹禺是怎么看的，又是怎么表現(xiàn)這個人物的？請結合作品的具體內(nèi)容加以說明。答：A.在作家看來，陳白露這個年輕的女子有著純潔美好的心靈，她忍受著非人的精神戕害和精神折磨，內(nèi)心深處是一個極度痛苦的世界，她的心“苦的很”。因此，作家通過她的嬉笑怒罵、逢場作戲，寫盡了她靈魂的痛苦和屈辱。（5分）B．與方達生的重逢，勾起的是她失去竹筠時代的難言痛苦，救小東西是對被污辱的積怨與痛苦的一種發(fā)泄；與潘月亭的廝混嬉笑和打情罵俏，本身就是一種厭惡了嘗夠了被玩弄的痛苦的表現(xiàn)。（5分）C．舉例具體、恰當。（10分）D．論述正確深入，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了。(10分)7．結合《孤獨者》的具體內(nèi)容，并通過與《在酒樓上》的比較，分析魏連殳的形象。答：A.魏連殳以前曾是吃“洋教”的“新黨”，常常遭到學界和輿論的攻擊。但當他被辭退后，便無以為生，最后不得已只好“躬行”先前所憎惡、所反對的一切，“做了杜師長的顧問”。他的變化深刻地表現(xiàn)了覺醒的知識分子的生存困境。（7分）B．《孤獨者》是《在酒樓上》的姊妹篇，但氣氛更為陰冷和壓抑。魏連殳的變化與呂緯甫是相同的，但魏連殳的個性特點更為鮮明，是魯迅對“孤獨者譜系”的最后總結。（3分）C．舉例具體、恰當。（10分）D．論述正確深入，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了。（10分）8.以《雷雨》中的具體內(nèi)容為例，說明繁漪為什么會愛上周萍