美術(shù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文美術(shù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文秋梅、視動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性影視動(dòng)畫美術(shù)不同于其他的藝術(shù)形式，通常情況下影視動(dòng)畫美術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候都會(huì)著重的側(cè)重藝術(shù)魅力的展現(xiàn)，實(shí)際上對于不同的動(dòng)畫美術(shù)作品而言，藝術(shù)作品的風(fēng)格是不同的，很多時(shí)候創(chuàng)作者通過運(yùn)用當(dāng)代化的技術(shù)來對影視動(dòng)畫作品進(jìn)行創(chuàng)作，其創(chuàng)作的藝術(shù)作品不僅僅具有一定的張力，更不存在雷同的問題。每一部影視動(dòng)畫作品都將會(huì)有著本身獨(dú)特的藝術(shù)性和表現(xiàn)性。影視動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上需要根據(jù)藝術(shù)的本身特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造，只要這樣才會(huì)更好的推出影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。在影視動(dòng)畫的創(chuàng)作中，只要具有個(gè)性化特征和美術(shù)風(fēng)格的作品才會(huì)遭到人們的喜歡，在市場競爭越來越劇烈的二十一世紀(jì)中，人們對于影視動(dòng)畫作品已經(jīng)有了新的認(rèn)識和看法，對其藝術(shù)性的本身價(jià)值體系也有著新的判定。而對于一些具有創(chuàng)新性的影視動(dòng)畫作品也加強(qiáng)了重視程度程度，只要這樣才會(huì)在將來的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的美術(shù)風(fēng)格[2]。3、視動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)的視覺心理性在影視動(dòng)畫美術(shù)的發(fā)展歷程中，人們所設(shè)計(jì)的影視動(dòng)畫作品往往具有一定的視覺性，由于影視動(dòng)畫作品給人的第一印象就是通過視覺來傳達(dá)的。實(shí)際上影視動(dòng)畫作品在美術(shù)設(shè)計(jì)中會(huì)有著與心理有關(guān)的因素，只要捉住欣賞者的內(nèi)心想法，才會(huì)在將來的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展前景。尤其是在運(yùn)用色彩的時(shí)候，假如不注重色彩的運(yùn)用將會(huì)在很大程度上造成影視作品的失真性。所以由此可見在影視動(dòng)畫美術(shù)風(fēng)格的研究經(jīng)過中，一定要注重影視動(dòng)畫美術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)和色彩的搭配。不僅如此，還需要在創(chuàng)作影視動(dòng)畫美術(shù)作品的時(shí)候注重藝術(shù)形式的多樣性和多元化，只要站在宏觀的角度去欣賞和分析美術(shù)作品的內(nèi)涵，才會(huì)獲得更多的主動(dòng)權(quán)來吸引觀眾的眼球[3]。4、視動(dòng)畫美術(shù)風(fēng)格的將來發(fā)展趨勢在影視動(dòng)畫作品的將來發(fā)展中，必將會(huì)出現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，越來越多人將熱衷于將新的事物和新的理念投入到實(shí)際的影視動(dòng)畫創(chuàng)作中，這樣才會(huì)更好的實(shí)現(xiàn)影視動(dòng)畫的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目的，在二十一世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，我國影視動(dòng)畫不僅僅要在原有的水平上有所創(chuàng)新，還會(huì)爭取做到世界領(lǐng)先水平，只要捉住動(dòng)畫美術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，才會(huì)為后期的制作和設(shè)計(jì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。結(jié)束語：綜上所述，筆者簡單的闡述了影視動(dòng)畫美術(shù)的風(fēng)格，通過分析能夠發(fā)現(xiàn)實(shí)際上我國現(xiàn)如今的影視動(dòng)畫在很大程度上具有一定的創(chuàng)新性。影視動(dòng)畫的美術(shù)風(fēng)格與觀眾的心理要求有著一定的聯(lián)絡(luò)，兩者之間是相互聯(lián)絡(luò)的，現(xiàn)如今我國已經(jīng)出現(xiàn)了很多3D動(dòng)畫，這種動(dòng)畫設(shè)計(jì)就是運(yùn)用了當(dāng)代化對影視動(dòng)畫作品進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國影視動(dòng)畫美術(shù)的長期發(fā)展。美術(shù)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文篇2試談美術(shù)教育傳承民族工藝文化的策略摘要：中國文化博大精深，內(nèi)容豐富，其中，民族工藝文化就是一個(gè)代表，具有悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，民族工藝文化逐步走向衰敗。一些先進(jìn)的技術(shù)和作品逐步取代了民族工藝，民族工藝文化的傳承特別困難，而實(shí)踐表明，美術(shù)教育能夠?qū)γ褡骞に囄幕M(jìn)行傳承。本文主要針對當(dāng)下民族工藝文化發(fā)展現(xiàn)狀提出了其在美術(shù)教育中的傳承策略，以期能夠盡可能的保護(hù)民族工藝文化。關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;民族工藝文化;傳承民族工藝文化在我國優(yōu)秀文化的傳承與保護(hù)中被視為一大重點(diǎn)，但是實(shí)際上，先進(jìn)技術(shù)、產(chǎn)品等取代傳統(tǒng)的民族工藝這一現(xiàn)象卻是比比皆是。面對民族工藝文化的逐步衰敗，我的觀點(diǎn)是：對待民族傳統(tǒng)手工藝文化的保護(hù)，除了政府部門建立專門的保護(hù)研究機(jī)構(gòu)，投人資金搶救性開掘、整理以外，更為重要的是從小培養(yǎng)起對民族民間工藝的保護(hù)意識，通過基礎(chǔ)教育美術(shù)教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)民族民間工藝傳承，構(gòu)成大家的對民族手工藝文化保護(hù)的普遍共鳴，這才是解決當(dāng)前很多民族工藝文化接近失傳問題的根本。我們能做的就是利用一切資源與手段保護(hù)并傳承民族工藝文化，美術(shù)教育是一種重要的手段。美術(shù)教育是民族文化傳承的一種重要手段，在高校的美術(shù)教育中特別注重民族文化特色，通過美術(shù)教育能夠使學(xué)生了解到民族工藝文化的特點(diǎn)與魅力，培養(yǎng)學(xué)生對于民族工藝文化的熱愛，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族工藝文化的傳承。一、傳承民族工藝文化的重要意義我國是一個(gè)擁有悠久歷史的文化國度，民族工藝極具特色，而且形式多樣、外表精湛，每一項(xiàng)民族工藝都是民族文化的一大瑰寶，例如：蘇州刺繡、宜興紫砂壺、南通藍(lán)印花布等。對待這些民族工藝瑰寶，我們的態(tài)度是珍惜、尊重、愛護(hù)和傳承。傳承民族工藝文化是每一個(gè)民族公民都應(yīng)該做到事，尤其是美術(shù)教育工作從事者。民族工藝文化的傳承具有重要意義，一是能夠保留民族特色，加強(qiáng)民族公民的自豪感、自自信心與凝聚力，二是能夠大力弘揚(yáng)民族精神，為民族的發(fā)展帶來動(dòng)力，三是能夠更好的發(fā)展旅游觀光產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，四是有利于連接民族與世界，讓更多的人了解、認(rèn)識民族工藝等民族文化。二、民族工藝文化融入美術(shù)教育中的現(xiàn)狀分析美術(shù)教育是高校中一項(xiàng)培養(yǎng)學(xué)生多種能力的學(xué)科，其中，大量的引入了民族工藝文化，很好地將民族工藝文化置于一個(gè)有利地位，推動(dòng)了民族工藝文化的傳承。但是隨著當(dāng)代化的發(fā)展，美術(shù)教育開場更傾向于當(dāng)代化教學(xué)，在民族工藝文化的融合上選擇了忽視，在此，總結(jié)了民族工藝文化融入美術(shù)教育的問題。(一)過于注重當(dāng)代化技術(shù)在當(dāng)代化技術(shù)飛速發(fā)展的刺激下，美術(shù)教育開場了新的改革，將當(dāng)代化技術(shù)與成品引入到實(shí)際教學(xué)中，這固然是一個(gè)進(jìn)步，但是卻為民族工藝文化在美術(shù)教育中的融入帶來了阻礙。在此經(jīng)過中，老師過于注重當(dāng)代化技術(shù)在美術(shù)教育中的應(yīng)用，忽視了美術(shù)教學(xué)的手法和方式，使得美術(shù)教學(xué)和民族工藝文化出現(xiàn)了分層。這樣一來民族工藝文化不能夠深化到美術(shù)教育中，其文化內(nèi)涵與魅力也就止步于外表的分析，失去了其應(yīng)用于美術(shù)教育中的實(shí)際意義。(二)美術(shù)教學(xué)重點(diǎn)出現(xiàn)偏差美術(shù)教育中的內(nèi)容涉及到多個(gè)領(lǐng)域，是一門綜合性比擬強(qiáng)的學(xué)科，在實(shí)際教學(xué)中，老師很容易把教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)弄錯(cuò)。老師為了到達(dá)綜合培養(yǎng)的目的，會(huì)將一些其他領(lǐng)域的知識內(nèi)容引入到美術(shù)教育中，對美術(shù)教育內(nèi)容進(jìn)行了大量的擴(kuò)大。老師在教課的經(jīng)過中很可能將大量額無關(guān)內(nèi)容中作為教學(xué)重點(diǎn)來講授，而忽視了對民族工藝文化的講解，另外，在大量教學(xué)內(nèi)容的沖擊下，學(xué)生很難真正的消化完全，即便老師講解了民族工藝文化，學(xué)生也難以及時(shí)吸收、理解，進(jìn)而導(dǎo)致了民族工藝文化在美術(shù)教育中地位的下降。三、美術(shù)教育傳承民族工藝文化的策略我國作為世界文明古國，歷史悠久，56個(gè)民族的創(chuàng)造遍布中華大地，民族文化豐富多彩。傳統(tǒng)手工藝在長期的傳承與發(fā)展中所累積的經(jīng)歷和技藝，是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的珍貴教材，對藝術(shù)設(shè)計(jì)有著傳承的價(jià)值和借鑒的作用。(一)堅(jiān)持美術(shù)教育改革，加強(qiáng)民族工藝文化教育在新課改中十分提出美術(shù)教育改革，在美術(shù)教育上，更多是需要一定的情境，而不是枯燥的專業(yè)知識，對于文化的講解和傳播更傾向于借助實(shí)際的案例進(jìn)行感情的分析。每個(gè)公民內(nèi)心都會(huì)有一份或多或少的民族責(zé)任感與歸屬感，對于民族工藝文化的學(xué)習(xí)在心理上是基本接受的，這就為其在美術(shù)教育中的實(shí)際發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。美術(shù)教育改革中對于民族特色元素特別重視，希望借此來發(fā)展民族文化，所以，要始終堅(jiān)持美術(shù)教育改革，加強(qiáng)民族工藝文化教育，幫助學(xué)生樹立正確的民族文化傳承觀念。(二)在美術(shù)教育中開設(shè)民族工藝文化傳承課程除了大方面的較為粗略的對民族工藝文化進(jìn)行融入與傳播，還需要由粗及細(xì)，由廣到微，這就需要美術(shù)教育為民族工藝文化設(shè)立相應(yīng)的課程。民族工藝文化的特色與表現(xiàn)遭到多方面的影響，地域、人文、民族等，為了更好地開展詳細(xì)的相關(guān)課程，建議各大高校認(rèn)真的考慮到本土民族工藝文化的特點(diǎn)與需求，并建立起國家、地方與學(xué)習(xí)為一體的管理機(jī)制。有需要的還能夠接觸當(dāng)?shù)孛褡骞に囎鞣?，進(jìn)行深化了解和實(shí)際觀察，整理、記錄民族工藝文化的實(shí)際案例，為民族工藝文化特色在美術(shù)教育中的傳承提供有利條件。四、結(jié)語對待民族文化各國普遍通行的作法是不遺余力的加以保護(hù)，并適當(dāng)?shù)亟o予開發(fā)和利用民族工藝文化的繼承和發(fā)展，不僅能夠弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)民族的自豪感、自自信心，同時(shí)還能夠加強(qiáng)民族的凝聚力。另外燦爛的民族工藝文化能夠讓世界更好地了解其國家悠久的歷史，促進(jìn)地方旅游的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來。民族工藝文化之于一個(gè)民族的可持續(xù)性發(fā)展特別極其重要，要想實(shí)現(xiàn)民族工藝文化在美術(shù)教育中的傳承就必須使每個(gè)公民意識到本人身上的職責(zé)與使命，只要這樣，才能夠?yàn)槊褡骞に囄幕膫鞒刑峁﹫?jiān)實(shí)保障。參考文獻(xiàn)：[1]黃小泉.民族工藝美術(shù)傳承發(fā)展及教育之淺析[J].美術(shù)界，2021，(06)：94.[2]李險(xiǎn)峰.民族工藝文化的傳承與美術(shù)教育[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，(06)：127+129.[3]鄭君文，張恩華.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)論[M].廣西：廣西教育出版社，2020(12).[4]皮連生，邵瑞珍.教育心理學(xué)[M].土海：土海教育出版社，2020(01).[5]盛志