樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法要求(2018年)第一頁，共39頁。第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？

第二頁，共39頁。第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第三頁，共39頁。第三位推銷員對(duì)廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。第四頁，共39頁。第四位推銷員對(duì)住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長(zhǎng)期訂單。

請(qǐng)你就“把梳子賣給和尚”這事談感想。第五頁，共39頁。

一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！睕]問題“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。故事二：第六頁，共39頁。

鴛鴦火鍋

重慶“鴛鴦火鍋”，被認(rèn)為是中國(guó)最簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個(gè)重慶人宴請(qǐng)北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動(dòng)了店主廖長(zhǎng)光的靈感，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個(gè)動(dòng)聽的名字——“鴛鴦火鍋”。

故事三：第七頁，共39頁。

在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。第八頁，共39頁。“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問”。一般的，傳統(tǒng)的，不打破常規(guī)的思維是絕不可能造就出像達(dá)芬奇，牛頓，馮卡門，特斯拉，諾貝爾，愛因斯坦這種偉人的！第九頁，共39頁。

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十頁，共39頁。自主學(xué)習(xí)（閱讀課本P75—P77）1、什么是辯證的否定？有什么特征？實(shí)質(zhì)是什么？2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)和基本內(nèi)涵？3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系與方法論要求？第十一頁，共39頁。一、辯證否定觀

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。1.辯證的否定的含義第十二頁，共39頁。

新芽是對(duì)種子的否定在這里舊事物是，新事物是。種子新芽例辯證的否定辯證的否定第十三頁，共39頁。

請(qǐng)你說說生活中有哪些辯證否定的事例雞蛋孵化成小雞改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展“吐故納新”第十四頁，共39頁。特點(diǎn)：體積大、重量重、攜帶不便、功能少第一代手機(jī)（1G）第二代手機(jī)（2G）特點(diǎn)：支持多媒體；和弦鈴聲,個(gè)性化鈴聲;支持E-Mail;照相\收音機(jī)功能第三代手機(jī)（3G）特點(diǎn)：它能夠處理圖像、音樂、視頻等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)第四代手機(jī)（4G）特點(diǎn)：利用4G手機(jī)不僅可以通話、上網(wǎng)，還具備了娛樂和支付等新玩法，用戶可以便捷安全地刷手機(jī)消費(fèi)。第十五頁，共39頁。探究：手機(jī)的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系？手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？①方便人與人的聯(lián)絡(luò)移動(dòng)通訊是發(fā)展的趨勢(shì)必須改進(jìn)外觀，增強(qiáng)手機(jī)功能保留克服③手機(jī)需要逐漸走向多元化，從功能手機(jī)到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用……增添功能越來越強(qiáng)大外形越來越時(shí)尚②外形笨重，功能簡(jiǎn)單第十六頁，共39頁。透過生活看哲理新一代手機(jī)對(duì)舊一代手機(jī)中過時(shí)的消極的內(nèi)容的否定

——實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生，促使舊事物滅亡——說明：辯證的否定：是發(fā)展的環(huán)節(jié)。新一代手機(jī)對(duì)舊一代手機(jī)中的積極合理的因素的肯定

——新事物產(chǎn)生于舊事物，吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——說明：辯證的否定：是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新一代手機(jī)淘汰舊一代手機(jī)，即有對(duì)舊一代手機(jī)中過時(shí)的消極的內(nèi)容的否定，又有對(duì)舊一代手機(jī)中的積極合理的因素的肯定

既肯定又否定，既克服又保留——辨證否定的實(shí)質(zhì)第十七頁，共39頁?？朔Ａ粼鎏怼f事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系辯證的否定第十八頁，共39頁。辯證的否定觀（原理）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”整理知識(shí)1、含義2、特點(diǎn)3、實(shí)質(zhì)第十九頁，共39頁。辨析：1、我把螞蟻踩死。2、要想發(fā)展必須拋棄過去的一切。第二十頁，共39頁。文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字

“五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了“打倒孔家店”口號(hào)，有人主張全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？第二十一頁，共39頁。比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀

辨證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切第二十二頁，共39頁。

2009年1月7日，工業(yè)和信息化部為中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)電信和中國(guó)聯(lián)通發(fā)放3張第三代移動(dòng)通信(3G)牌照，此舉標(biāo)志著我國(guó)正式進(jìn)入3G時(shí)代。所謂3G，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。思考：

3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？為什么？走進(jìn)生活原因：世界永遠(yuǎn)處于不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來——任何事物都有存在的理由；對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說——任何事物都會(huì)過時(shí)和沒有存在的理由。因此，事物的存在具有暫時(shí)性；對(duì)現(xiàn)存事物的理解既有肯定同時(shí)又有否定；現(xiàn)存事物必然滅亡。辨證法不崇拜任何東西。其本質(zhì)是批判、革命和創(chuàng)新批判：能判斷是非，能破除錯(cuò)誤的或落后的思想、言行革命：能有所變革、改變創(chuàng)新：能促進(jìn)新事物的產(chǎn)生第二十三頁，共39頁。辯證法的革命批判精神（原理）（1）辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。（2）辯證法對(duì)每一既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。（3）辨證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。整理知識(shí)第二十四頁，共39頁。

手機(jī)之未來篇我的手機(jī)·我設(shè)計(jì)要求：1、6人一組組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。

2、每組畫出一款手機(jī)設(shè)計(jì)圖并寫出設(shè)計(jì)理念。（設(shè)計(jì)要有新意，也要有市場(chǎng)推廣價(jià)值。）

3、用一句廣告詞將產(chǎn)品推向市場(chǎng)推廣走進(jìn)生活手機(jī)設(shè)計(jì)大賽第二十五頁，共39頁。辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（破）（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。知識(shí)整理第二十六頁，共39頁。辯證法的革命批判精神原理：辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。方法論：

關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際；突破成規(guī)陳說；破除落后觀念；注重研究新情況。第二十七頁，共39頁。原理（哲學(xué)依據(jù)）方法論要求具體要求

辨證否定觀辯證法的革命批判精神課堂小結(jié)是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)是事物自身的否定既肯定有否定、既克服有保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含否定的理解—從它的暫時(shí)性方面去理解本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的樹立創(chuàng)新意識(shí)要處理好書本知識(shí)、權(quán)威和實(shí)際的關(guān)系------“破”與“立”相結(jié)合第二十八頁，共39頁。樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)實(shí)質(zhì)要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書，只唯實(shí)尊重書本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說……辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系的知識(shí)小結(jié)：第二十九頁，共39頁。1、種子發(fā)育為植物是：A、事物的量變的過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物的一刀兩斷B

鞏固練習(xí)：第三十頁，共39頁。2、《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的A、新事物在曲折中前進(jìn)的原理B、辯證否定的原理C、對(duì)立統(tǒng)一原理D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理B第三十一頁，共39頁。3、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展C第三十二頁，共39頁。4、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是（）①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄”④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④D第三十三頁，共39頁。5、要扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文化發(fā)展的困境，必須要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向新的先進(jìn)文化的改造。這種改造（）A、事物的性質(zhì)沒有發(fā)生根本變化B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、實(shí)現(xiàn)了新的先進(jìn)文化和傳統(tǒng)文化的一刀兩斷B第三十四頁，共39頁。6、在對(duì)待外國(guó)文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B．從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)D．唯物辯證法的否定觀點(diǎn)D第三十五頁，共39頁。7.司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()A．辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用B．必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)C第三十六頁，共39頁。探究

長(zhǎng)期以來，國(guó)內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會(huì)帶來消極影響，國(guó)家對(duì)其限量控制使用。針對(duì)以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場(chǎng)推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒，在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。說說大富豪博士（BBOSS）啤酒的研發(fā)