基于備考能力提升的二輪復(fù)習(xí)課型-----以先秦秦漢史專題為例高中歷史一輪復(fù)習(xí)主要集中于基礎(chǔ)知識(shí)的梳理和全面掌握，解決遺忘知識(shí)如何重新積累的問題。二輪復(fù)習(xí)則要側(cè)重于學(xué)生思維品質(zhì)的提升，解決如何培養(yǎng)學(xué)生利用已有知識(shí)建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的問題，從而培養(yǎng)核心素養(yǎng)有效備考提高成績(jī)。下面是我二輪復(fù)習(xí)的具體步驟和操作方法，以期求教于同行。第一步、突出主干，形成網(wǎng)絡(luò)。2022年高考?xì)v史試題分析中寫道“就基礎(chǔ)性而言，歷史試題設(shè)計(jì)切實(shí)把學(xué)科主干知識(shí)作為能力考查的主要載體，考生作答必須結(jié)合所學(xué)”[1]。故主干知識(shí)掌握的熟練度和清晰度決定著高考的成敗。一輪復(fù)習(xí)是對(duì)知識(shí)點(diǎn)的全面覆蓋，二輪則要整合三本教材，形成縝密的知識(shí)框架，以此為基礎(chǔ)才能合理融會(huì)貫通主干核心知識(shí)。二輪課堂首要讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)，通過時(shí)間軸的繪制掌握歷史事件的前后相沿，通過網(wǎng)絡(luò)搜集先秦秦漢中國地圖分析變化掌握統(tǒng)一多民族國家形成過程中的地理沿革，通過知識(shí)樹的描繪初步掌握知識(shí)點(diǎn)之間的邏輯關(guān)聯(lián)。這些基礎(chǔ)性工作由學(xué)生在課下完成，課堂上主動(dòng)展示，并現(xiàn)場(chǎng)由學(xué)生指出錯(cuò)誤、不足之處并進(jìn)一步解說，最終達(dá)成基礎(chǔ)知識(shí)再深化的目的。如學(xué)生指出周平王東遷王室衰微僅有成周地區(qū)，為什么諸侯不乘機(jī)剿滅它以圖霸權(quán)呢？學(xué)生可以稍加討論，各抒已見，最后由教師總結(jié)，此問題一方面涉及到西周封建體制沒落“天下的政局也由以天子為首的封建體系解散為列國平等，彼此獨(dú)立的社會(huì)。周天子過去所具備的權(quán)力、地位的喪失，形成了天下上層領(lǐng)導(dǎo)中心的真空，王所留下的權(quán)力空缺引起了一些強(qiáng)大諸侯的野心覬覦，列強(qiáng)的兼并、霸權(quán)的角逐因而日益激烈?！盵2]另一方面也說明周天子還具備天下共主的政治符號(hào)在身，政治傳統(tǒng)的影響力猶在，假尊王之名行共主之實(shí)更具政治優(yōu)勢(shì)。第二步、橫向分析找關(guān)聯(lián)，縱向分析找衍變《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》中寫道馬克思所認(rèn)為人類社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)為“（一）、生產(chǎn)力的狀況；（二）被生產(chǎn)力制約的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；（三）在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來的社會(huì)政治制度；（四）一部分由經(jīng)濟(jì)直接決定的，一部分由生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)上的全部社會(huì)政治制度所決定的社會(huì)中的人的心理；（五）反映這種心理的各種思想體系”。[3]如橫向分析郡國并行制核心概念時(shí)，我循著這個(gè)思路設(shè)計(jì)問題。根據(jù)所學(xué)回答郡國并行制形成的原因？郡國并行制既然不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，不利于社會(huì)穩(wěn)定，為何漢朝初年又有文景之治的美譽(yù)呢？黃老之學(xué)作為一種思想體系由漢初經(jīng)濟(jì)凋敝國家需要恢復(fù)發(fā)展有關(guān)，那郡國并行體制作為同一時(shí)代的制度二者有無關(guān)聯(lián)呢？這幾個(gè)問題由淺入深，一可以復(fù)習(xí)秦漢相接時(shí)的基本史實(shí)，關(guān)注高考要點(diǎn)，二可以生成認(rèn)知沖突幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)問題，三可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維尋找歷史概念間千絲萬縷的關(guān)系。學(xué)生可以簡(jiǎn)單答出第一問知曉漢承秦制有所損益。對(duì)于后兩問我補(bǔ)充材料如下：材料一、漢初諸侯王國的設(shè)置，特別是在距都城較遠(yuǎn)的東方，分立的地方王國，擴(kuò)大了地方政治、經(jīng)濟(jì)的權(quán)限，有利于發(fā)揮諸侯王國治理當(dāng)?shù)氐闹鲃?dòng)性和積極性。同時(shí)采取分而治之的辦法對(duì)全國每個(gè)地區(qū)形式有效的統(tǒng)治，適當(dāng)?shù)目s小了中央政府直接統(tǒng)治郡縣的范圍，因而適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，為全國各地經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展創(chuàng)造了條件......它順應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的自然發(fā)展，是西漢王朝最高統(tǒng)治集團(tuán)依據(jù)社會(huì)條件進(jìn)行的一場(chǎng)政治經(jīng)濟(jì)體制改革，絕不是歷史局部的倒退。-冷鵬飛西漢前期的郡國并行制與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展《求索》1988年第5期材料二、（劉邦）對(duì)諸侯王的這種優(yōu)撫態(tài)度,已經(jīng)接近清靜無為的內(nèi)容,對(duì)黃老治國思想的出臺(tái)產(chǎn)生了巨大影響,為了抵御諸侯王對(duì)中央政權(quán)的分權(quán)要求,漢政府加緊了對(duì)民心的籠絡(luò),實(shí)行輕徭薄賦的與民休息政策來發(fā)展生產(chǎn),以增強(qiáng)自己的實(shí)力。從而確保了黃老無為思想的治國指導(dǎo)地位。正是統(tǒng)治階級(jí)的這一政策,才給西漢社會(huì)帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的新局面。-唐德榮郡國并行制積極作用的階段論分析《廣西社會(huì)科學(xué)》2022年第8期兩則材料可以看出郡國并行制是因應(yīng)漢初具體國情采取的合理措施，也間接推動(dòng)了黃老之學(xué)稱為治國思想并促進(jìn)文景之治的形成。學(xué)生在思維碰撞之后，不僅更加深入的了解了史實(shí)的真相，具備一定的歷史思維能力，更重要的是培養(yǎng)了他們用歷史唯物主義思維解決歷史問題的能力。再如縱向分析，歷史事物的成長(zhǎng)或者消弭是一個(gè)逐步的過程。學(xué)生在理解歷史概念時(shí)，往往把它定格在某個(gè)具體的時(shí)間點(diǎn)，對(duì)于時(shí)間點(diǎn)前后事物的演變過程不加以深究，思維缺乏邏輯串聯(lián)，最終是機(jī)械式的理解，歷史解釋能力欠缺。例如在分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期轉(zhuǎn)型特點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于禮制的破壞理解僵化，較多學(xué)生認(rèn)為春秋時(shí)期禮崩樂壞，禮制影響甚微。事實(shí)的真相是禮制雖已被破壞但禮制文化的影響依然較大，比如“春秋時(shí)代的車戰(zhàn)，是一種貴族式的戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)彼此都以競(jìng)技的方式看待，布陣有一定的程序，交戰(zhàn)也有公認(rèn)的原則，也就是仍然離不開禮的約束......在某種情形下，不向主敵射擊，不設(shè)險(xiǎn)以譎詐取勝。”[4]高考往往考查課本概念沒有講清楚的地方，二輪復(fù)習(xí)更應(yīng)該關(guān)注核心概念的內(nèi)涵和外延，從歷史事物發(fā)展的角度去解讀，啟迪學(xué)生的思維，改變點(diǎn)狀理解的不足之處。第三步，精選題目，培養(yǎng)人文素養(yǎng)教育部考試中心姜鋼主任講到要“用黨的十九大精神統(tǒng)領(lǐng)高考命題工作，全面落實(shí)立德樹人要求”，教育工作者要深刻認(rèn)識(shí)解決好“為誰培養(yǎng)人”這一命題的特殊意義，充分認(rèn)識(shí)高考內(nèi)容改革必須堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)的極端重要性?！盵5]故在先秦秦漢史復(fù)習(xí)中就要讓學(xué)生深刻掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化形成之過程及特點(diǎn)，明曉大一統(tǒng)國家形成初期的制度創(chuàng)新崛起所起的重要作用。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查，高考試題一直關(guān)注，其中蘊(yùn)含著出題人的智慧，作為評(píng)價(jià)人才的尺子，它具有很強(qiáng)的示范效應(yīng)。講好高考原題能較好激發(fā)學(xué)生的高考題目的應(yīng)對(duì)能力，并能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。如2022年全國乙卷24題孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是()A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作 B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕考本題考查的是平時(shí)教學(xué)的盲點(diǎn)弱點(diǎn)。平常教學(xué)大多注意的是儒家思想產(chǎn)生后的演變軌跡，很少注意到儒家思想在產(chǎn)生之初所汲取的傳統(tǒng)營養(yǎng)，忽視了思想發(fā)展是前后相承的道理。儒本身是一種職業(yè)，最早源自原始社會(huì)時(shí)期從事宗教活動(dòng)的巫覡，商朝甲骨文中就有關(guān)于儒的記載，至少說明在這個(gè)階段儒已經(jīng)出現(xiàn)，春秋時(shí)期學(xué)術(shù)下移，士階層力量逐漸成長(zhǎng)，儒則演變?yōu)橐詡鹘y(tǒng)禮儀知識(shí)謀生的自由職業(yè)者?？鬃訉?duì)過去儒擁有的知識(shí)進(jìn)行了新的解釋和發(fā)展從而發(fā)展出來在后來對(duì)中國歷史上影響的儒家思想?？鬃釉谶@個(gè)由“儒”到儒家的轉(zhuǎn)化中，發(fā)揮了關(guān)鍵的作用，孔子是位思想的巨人，但他依然站在他人的肩膀之上。思想本身就是客觀事物在人意識(shí)中的反映，需要人去把它進(jìn)行積累吸收和轉(zhuǎn)化，在這個(gè)過程中轉(zhuǎn)化起著非常重要的作用，就是對(duì)事物的重新在認(rèn)識(shí)再總結(jié)，但也不能忘記積累是思想成形的基點(diǎn)，是思想形成的第一環(huán)節(jié)。對(duì)于制度創(chuàng)新崛起，鄭永年認(rèn)為一個(gè)大國僅靠土地面積、人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)規(guī)模是不夠的，只有制度崛起充滿自信才算是大國，他講道“中國歷史上的制度創(chuàng)新出現(xiàn)在秦漢時(shí)期，秦漢帝國在當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)盛。它將戰(zhàn)國時(shí)期的封建主義專制制度、周朝分散的制度轉(zhuǎn)為大秦帝國的中央集權(quán)制，這就是制度創(chuàng)新，是一種中央集權(quán)制度的創(chuàng)新。政治學(xué)家福山曾將中國的秦漢帝國稱為ModernState（現(xiàn)代國家），這一點(diǎn)我是贊同的”。[6]基于此我設(shè)計(jì)問題：根據(jù)鄭永年所說結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明秦漢時(shí)期制度創(chuàng)新并評(píng)價(jià)其作用。設(shè)計(jì)問題的目的一是考查學(xué)生對(duì)于先秦秦漢歷史的整體認(rèn)知，強(qiáng)化長(zhǎng)時(shí)段歷史概念的認(rèn)知；二是考查學(xué)生對(duì)于具體歷史概念理解的深度，深化短時(shí)段歷史概念的理解；三是；培養(yǎng)家國情懷，讓學(xué)生站在歷史當(dāng)事人的角度去感知秦漢時(shí)期制度創(chuàng)新對(duì)于中國多民族統(tǒng)一國家形成所起的重要作用，強(qiáng)化訓(xùn)練史論結(jié)合的基本歷史思維。第四步、總結(jié)拓展，深化思維二輪復(fù)習(xí)中教師大多關(guān)注于常考點(diǎn)內(nèi)容的挖掘深化，對(duì)于課堂總結(jié)較少關(guān)注。這樣做雖能打開學(xué)生思維，為發(fā)散思考做前提準(zhǔn)備，但學(xué)生對(duì)概念間的關(guān)聯(lián)認(rèn)識(shí)實(shí)際上不是特別清晰，形散神不聚，邏輯思維能力不足。故二輪復(fù)習(xí)既要保證學(xué)生思維有深度也要使學(xué)生能夠建構(gòu)知識(shí)形成體系，從整體上有機(jī)把握歷史時(shí)期階段特征。改編高考題或模擬題，使其解題思路需要運(yùn)用到長(zhǎng)時(shí)段歷史思維。答題結(jié)果可以充分暴露出個(gè)體學(xué)生思維受阻的癥結(jié)點(diǎn)在何處，以便及時(shí)補(bǔ)救，進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)體輔導(dǎo)，提高備考成績(jī)。例如（改編自2022年河南濮陽三模試題）學(xué)者金觀濤認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化（或稱意識(shí)形態(tài)）結(jié)構(gòu)互相偶合而形成的穩(wěn)定組織系統(tǒng)。（12分）請(qǐng)結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，依據(jù)先秦秦漢史的知識(shí)內(nèi)容，自行擬定一個(gè)論題，并對(duì)論題進(jìn)行闡述。(要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)幾點(diǎn)思考：二輪復(fù)習(xí)要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以貼近高考的形式尋找解決問題的突破口，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。2.二輪復(fù)習(xí)重在通史，需要對(duì)教材有機(jī)整合，要充分研究高考試題，補(bǔ)教材之不足處，找學(xué)生思維之欠缺處，有的放矢。3.二輪復(fù)習(xí)的課堂要以練為主，用練習(xí)幫助學(xué)生提升核心素養(yǎng)能力。[1]教育部考試中心，《高考文