—史記讀后感初一參考《史記》分本紀(jì)、表、書、世家、列傳五部分。其中本紀(jì)和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，以下是整理的關(guān)于史記讀后感，歡送查閱!史記讀后感1中國歷史上每個(gè)有責(zé)任感有成就的史學(xué)家，都會(huì)以他們的心血凝聚起來的思想，留給全人很多有益的啟示。對(duì)此，我首先想到的自然是太史公司馬遷。司馬遷誕生在黃河岸邊的龍門，他父親司馬談立志要編寫一部史書，臨死前囑托司馬遷幫他連續(xù)完成史書，然而，司馬遷因替一位將軍辯護(hù)而遭受酷刑，他風(fēng)次想血賤墻頭，但想到《史記》還沒有完成，便消除了這個(gè)念頭，最終，一部鴻篇巨著《史記》誕生了。被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記展現(xiàn)了一部輝煌的中國通史的畫卷，兩千多年來，驚嘆它，研討它的人不絕于時(shí)，證明它有巨大的挽力和不朽的地位。這是一部說不盡的“史家之絕唱”。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，有著鮮亮的獨(dú)特，活潑的語言，美麗的文字，讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)真實(shí)的意境中，輕松幽黑的語言，緊急刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)期。各個(gè)大事的背景特色，各個(gè)地方的風(fēng)土人情，各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣……在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致、繪聲繪色，有《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)圖了那個(gè)時(shí)期的一切，回憶了各種令人難以記懷的歷史大事，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。活潑形象的歷史人物繪聲繪色的為你講解并描述他們身上發(fā)生的好玩的故事，副食你進(jìn)入他們的世界。對(duì)于這樣一部雄偉的歷史著作所展現(xiàn)的歷史長卷來說，在歷史運(yùn)動(dòng)中的每個(gè)人，都扮演著怎樣的角色呢？這些角色和他們所活動(dòng)的歷史舞臺(tái)及背景，對(duì)今日的人們有些怎么樣的重要啟示呢？司馬遷在忍辱負(fù)重的情況下寫完了《史記》，他想：“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛?！彼M力克制自己，把個(gè)人的恥辱，苦痛全都理在心底，重在攤開光滑平滑的竹簡，在上面寫下了一行行工整的隸字。就這樣，司馬遷發(fā)憤寫作，用了整整13年時(shí)間，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著——《史記》，這部前無豐人的著作，幾乎耗盡了他畢業(yè)生的心血，是他用生命寫成的。正是他有劇烈的責(zé)任感，他才能連續(xù)堅(jiān)持下去，沒有了責(zé)任感，任何事情都無法很好完成。試想想假如校長沒有責(zé)任感，我們學(xué)校會(huì)是什么樣子？假如老師沒有責(zé)任感，我們的班級(jí)又會(huì)是什么樣子？所以我們應(yīng)當(dāng)從小事做起，即使做一個(gè)小小的班干部也要有責(zé)任心，盡職盡力幫忙老師分擔(dān)工作，幫忙同學(xué)，假如連這一點(diǎn)點(diǎn)責(zé)任感都沒有，將來怎么可能成為棟梁之才？讀史記使人明智，以史記為鏡，可以知興蓑。為了自己民、為了社會(huì)，讓我們從小做起，從如今開頭培育自己的責(zé)任心吧？史記讀后感2始終在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書香讓我無法想象那些刻入竹簡的堅(jiān)韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我綻開歷史的長卷.那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn)，跨越無限的時(shí)間和空間我看見了英雄項(xiàng)羽的軟弱，瞧見了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽了易水的蕭蕭哀鳴。金無足赤，人無完人.記憶中那些閃爍的光線，在此處早已褪去了圣潔.這里沒有完美無缺，只有一位位站在歷史浪尖上的偉人?！叭恕币粋€(gè)多么難得的稱呼.向全部的人呈現(xiàn)“君權(quán)神授”的可笑。在他的《史記》里，沒有皇帝，沒有將軍，有的只是劉邦，李廣?；蛟S剛剛的話錯(cuò)了，這《史記》本身就是完美無缺，完善的無懈可擊。由于它有司馬遷的秉筆直書，由于它有司馬遷的堅(jiān)持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言。”我看到了那位長信燈旁緊緊抱著孤獨(dú)專心寫下文字的身影。聽說人死后會(huì)變成天上的星星。那最亮的一顆會(huì)是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進(jìn)兩千年后的歷史。史記讀后感3《史記》是司馬遷忍辱負(fù)重、嘔心瀝血，花費(fèi)一生的精力來創(chuàng)作的。它是一部宏大的歷史著作，是中華民族文化寶庫的一顆燦爛的明珠，更是中華民族珍貴的精神財(cái)寶。曾被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。大哲學(xué)家培根說過：“讀史使人明智”，一代明君唐太宗也感喟：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”《史記》為我們活潑形象的呈現(xiàn)了洶涌澎湃的社會(huì)畫面，還塑造了一大批活靈活現(xiàn)的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德?！妒酚洝分心且粋€(gè)個(gè)栩栩如生、活潑形象的歷史人物給我留下了深入的印象，如對(duì)人謙恭有禮、和氣可親、孝敬父親的虞禹；令人敬愛、勤政愛民、為了治水三過家門而不入的大禹，受到了大家的愛戴；還有那殘暴、沉迷于酒色、過著浪費(fèi)糜爛的生活最終喪失了江山的商紂王；只為博得美人一笑，點(diǎn)起烽火、不惜一切戲弄諸侯的周幽王，“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。”這就是周幽王墮落生活的真實(shí)寫照；不忘亡國之恥，臥薪嘗膽從而最終戰(zhàn)勝吳國的越王勾踐。學(xué)問淵博、見聞深廣、一直以祖國的興亡，人民的疾苦為念的宏大的愛國主義詩人屈原，用“發(fā)憤以抒情”的方式創(chuàng)作的《離騷》而名垂千古。歷史就像一面鏡子，映照著千古，映射著將來。讀完《史記》，讓我讀出歷史的真實(shí)，讀懂了一點(diǎn)點(diǎn)歷史進(jìn)展的規(guī)律。讀史使人明智，就是要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把理解歷史當(dāng)作把握人生的一把鑰匙。明智的人既要不忘過去、重視將來，更要全力把握如今、制造將來。站在歷史的角度上，看到圣賢真正的精神何在？我認(rèn)為這才是讀《史記》的最大意義。史記讀后感4《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”?！笆酚洝痹瓉硎枪糯窌耐ǚQ，從三國開頭，“史記”由通稱漸漸成為“太史公書”的專稱?！妒酚洝酚涊d了上自中國上古傳奇中的黃帝時(shí)期，下至漢武帝元狩元年，共3000多年的歷史。全書包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國第一部，也是最知名的紀(jì)傳體通史?！妒酚洝穼?duì)后世史學(xué)和文學(xué)的進(jìn)展都產(chǎn)生了長遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。同時(shí)，《史記》還是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位。魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”?！妒酚洝窡o論在中國史學(xué)史還是在中國文學(xué)史上，都堪稱是一座宏大的豐碑。史學(xué)方面姑且不管，文學(xué)方面，它對(duì)古代的小說、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而長遠(yuǎn)的影響。首先，從總體上來說，《史記》作為我國第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的進(jìn)展提供了一個(gè)重要根底和多種可能性?！妒酚洝匪鶎懙碾m然是歷史上的實(shí)有人物，但是，通過“互見”即突出人物某種主要特征的方法，通過不同人物的比照，以及在詳情方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化了。在各民族早期文學(xué)中，都有這樣的現(xiàn)象，這是人類通過藝術(shù)手段熟悉自身的一種方法。只是中國文學(xué)最初的類型化人物顯現(xiàn)在歷史著作中，情況較為特別。由此，《史記》為中國文學(xué)建立了一批重要的人物原型。在后代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。在小說方面，除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。中國傳統(tǒng)小說多以“傳”為名，以人物傳記式的形式綻開，具有人物傳記式的開頭和結(jié)尾，以人物生平一直為脈絡(luò)，嚴(yán)格按時(shí)間挨次綻開情節(jié)，并往往有的直接評(píng)論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》的。至于直接取材于《史記》的歷史小說，那就更不用說了。在戲劇方面，由于《史記》的故事具有劇烈的戲劇性，人物性格鮮亮，沖突沖突鋒利，因此自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅現(xiàn)存的元雜劇中，就有十六種是取材于《史記》的，其中包括《趙氏孤兒》這樣的具有世界影響的名作。已經(jīng)失傳的類似作品，當(dāng)然更多。到后來的京劇中，仍然有很多是取材于《史記》的，如眾所周知的《霸王別姬》等。在傳記文學(xué)方面，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。雖然，后代史書的文學(xué)性顯著不如《史記》，但其數(shù)量既浩如瀚海，假如將其中優(yōu)秀傳記提取出來，也是極為可觀的。此外，史傳以外的別傳、家傳、墓志銘等各種形式的傳記，也與《史記》所開創(chuàng)的傳記文學(xué)傳統(tǒng)有淵源關(guān)系。在史傳以外的散文方面，由于魏晉南北朝及初唐時(shí)期駢文風(fēng)行，《史記》的影響尚不是很明顯；中唐以后，由于韓愈等人所提倡的古文運(yùn)動(dòng)、北宋歐陽修等人所提倡的文體革新運(yùn)動(dòng)，以及明代前后七子所提倡的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)等等的不斷推動(dòng)，《史記》的影響日益增長，被推崇為與駢文相對(duì)的“古文”的崇高典范。唐宋八大家，明代的歸有光，乃至清代的桐城派、陽湖派散文家，無不規(guī)?！妒酚洝返奈恼?。史記讀后感5自年初陸間續(xù)續(xù)的讀《史記》，先是聽了呂世浩老師的《秦始皇》《史記》課程，有了一點(diǎn)點(diǎn)根底和愛好，然后從最喜愛、也相對(duì)易讀的列傳開頭讀，第三步是從頭開頭讀。為什么最終回到了重頭開頭讀的路上來？由于在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)，想要搞清晰列傳里那些人物的行為動(dòng)機(jī)、心理，得明白當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文化狀況，只得從頭開頭了解，文化是如何傳承、演化的。在跳過目前無法挑戰(zhàn)的表后，來到了《禮書》。作為現(xiàn)代人，我對(duì)于“禮”是有些嗤之以鼻的，認(rèn)為是“封建時(shí)期的流毒”。本著隨便讀讀的心態(tài)閱讀。讀到太史公認(rèn)為禮從何而起時(shí)，便肅然起敬。禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮儀以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長，是禮之所起也，故禮者養(yǎng)也。讀后感·稻粱五味，所以養(yǎng)口也；椒蘭芬茝（chai），所以養(yǎng)鼻也；鐘鼓管弦，所以養(yǎng)耳也；刻鏤文章，所以養(yǎng)目也；疏房床笫幾席，所以養(yǎng)體也；故禮者養(yǎng)也。譯文：禮制因人而產(chǎn)生。人們生來就有欲望，有欲望卻得不到滿意就不行能沒有怨恨，怨恨毫無限度時(shí)就會(huì)引發(fā)爭斗，有爭斗就產(chǎn)生禍亂。古代圣王厭煩這種換亂的局面，所以制定禮儀道義來滋養(yǎng)人的欲望，滿意人的需求，使欲望不會(huì)由于物質(zhì)缺乏而受到限制，物質(zhì)也不會(huì)由于欲望的增長而顯得匱乏，兩者互相協(xié)調(diào)而能長期，這就是禮制產(chǎn)生的原因。因此禮儀就是一