《少年中國(guó)說(shuō)》（全文）賞析梁?jiǎn)⒊?873?1929）近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)（即戊戌變法）領(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。梁?jiǎn)⒊杂自诩抑薪邮軅鹘y(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會(huì)試，不中?；鼗浡方?jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開(kāi)。同年結(jié)識(shí)康有為，投其門下。1891年就讀于萬(wàn)木草堂，接受康有為的思想學(xué)說(shuō)并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱‘康梁”。1895年春再次赴京會(huì)試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹嚿蠒?。維新運(yùn)動(dòng)期間，梁?jiǎn)⒊憩F(xiàn)活躍，曾主北京《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。他的許多政論在社會(huì)上有很大影響。1897年，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。1898年回京，積極參加“百日維新”。7月3日（五月十五），受光緒帝召見(jiàn)，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。9月，政變發(fā)生，梁?jiǎn)⒊油鋈毡荆欢扰c孫中山為首的革命派有過(guò)接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對(duì)革命。同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。1905?1907年，改良派與革命派的論戰(zhàn)達(dá)到高潮，梁?jiǎn)⒊鳛楦牧寂傻闹鲗?，遭到革命派的反?duì)。1906年，清政府宣布“預(yù)備仿行憲政”，梁?jiǎn)⒊⒓幢硎局С帧?907年10月，在東京建立‘政聞社”，期望推動(dòng)清政府實(shí)行君主立憲。由于清政府并不真心實(shí)行憲政，政聞社也因受到查禁而宣告解散。武昌起義爆發(fā)后，他一度宣揚(yáng)“虛君共和”，企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國(guó)初年又支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與國(guó)民黨爭(zhēng)奪政治權(quán)力。1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁?jiǎn)⒊鋈嗡痉傞L(zhǎng)。袁世凱帝制自為的野心日益暴露，梁?jiǎn)⒊磳?duì)袁氏稱帝，1915年8月，發(fā)表《異哉所謂國(guó)體問(wèn)題者》一文進(jìn)行猛烈抨擊，旋與蔡鍔策劃武力反袁。1915年底，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在云南爆發(fā)。1916年，梁?jiǎn)⒊皟蓮V地區(qū)，積極參加反袁斗爭(zhēng)，為護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。袁世凱死后，梁?jiǎn)⒊栏蕉戊魅?。他拉攏一些政客，組建憲政研究會(huì)，與支持黎元洪的憲政商榷會(huì)對(duì)抗。1917年7月，段祺瑞掌握北洋政府大權(quán)。梁?jiǎn)⒊瑩矶斡泄?，出任?cái)政總長(zhǎng)兼鹽務(wù)總署督辦。9月，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁?jiǎn)⒊搽S之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁?jiǎn)⒊皻W，親身了解到西方社會(huì)的許多問(wèn)題和弊端。回國(guó)之后，即宣揚(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來(lái)“拯救世界”。梁?jiǎn)⒊彩且晃恢麑W(xué)者。他興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。1901至1902年，先后撰寫了《中國(guó)史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動(dòng)“史學(xué)革命”。歐游歸來(lái)之后，以主要精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，寫下了《清代學(xué)術(shù)概論》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》《先秦政治思想史》《中國(guó)歷史研究法》《中國(guó)文化史》等具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬(wàn)字。《少年中國(guó)說(shuō)》被編入《飲冰室合集?文集之五》。二、《少年中國(guó)說(shuō)》全文（1900年2月10日）日本人之稱我中國(guó)也，一則曰老大帝國(guó)，再則日老大帝國(guó)。是語(yǔ)也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼!我中國(guó)其果老大矣乎？梁?jiǎn)⒊唬簮?，是何言，是何言，吾心目中有一少年中?guó)在！欲言國(guó)之老少，請(qǐng)先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來(lái)。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來(lái)也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進(jìn)取。惟保守也，故永舊；惟進(jìn)取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來(lái)也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂(lè)。惟多憂也，故灰心；惟行樂(lè)也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險(xiǎn)。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險(xiǎn)也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺(jué)一切事無(wú)可為者；惟好事也，故常覺(jué)一切事無(wú)不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽(yáng)；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長(zhǎng)江之初發(fā)源。此老年與少年性格不同之大略也。梁?jiǎn)⒊唬喝斯逃兄瑖?guó)亦宜然。梁?jiǎn)⒊唬簜绽洗笠病￡?yáng)江頭琵琶婦，當(dāng)明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢(mèng)非夢(mèng)之時(shí)，追想洛陽(yáng)塵中春花秋月之佳趣。西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五對(duì)坐，談開(kāi)元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。青門種瓜人，左對(duì)孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜之盛事。拿破侖之流于厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過(guò)訪之好事者，道當(dāng)年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬(wàn)國(guó)震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣!若是者，舍幽郁之外無(wú)心事，舍悲慘之外無(wú)天地，舍頹唐之外無(wú)日月，舍嘆息之外無(wú)音聲，舍待死之外無(wú)事業(yè)。美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶!生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命于人，今日且過(guò)，遑知他日，今年且過(guò)，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？嗚呼，我中國(guó)其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來(lái)之文學(xué)，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之赫!歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國(guó)民少年時(shí)代良辰美景、賞心樂(lè)事之陳?ài)E哉!而今頹然老矣，昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚；十八省之土地財(cái)產(chǎn)，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦者耶？嗚呼！憑君莫話當(dāng)年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相對(duì)，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國(guó)為待死之國(guó)，一國(guó)之民為待死之民，萬(wàn)事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！梁?jiǎn)⒊唬何抑袊?guó)其果老大矣乎？是今日全地球之一大問(wèn)題也。如其老大也，則是中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，即地球上昔本有此國(guó)，而今漸漸滅，他日之命運(yùn)殆將盡也。如其非老大也，則是中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，即地球上昔未現(xiàn)此國(guó)，而今漸發(fā)達(dá)，他日之前程且方長(zhǎng)也。欲斷今日之中國(guó)為老大耶，為少年耶？則不可不先町‘國(guó)"字之意義。夫國(guó)也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國(guó)。地球上之有完全成立之國(guó)也，自百年以來(lái)也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進(jìn)于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之日：歐洲列邦在今日為壯年國(guó)，而我中國(guó)在今日為少年國(guó)。夫古昔之中國(guó)者，雖有國(guó)之名，而未成國(guó)之形也，或?yàn)榧易逯畤?guó)，或?yàn)榍蹰L(zhǎng)之國(guó)，或?yàn)橹T侯封建之國(guó)，或?yàn)橐煌鯇Ｖ浦畤?guó)。雖種類不一，要之，其于國(guó)家之體質(zhì)也，有其一部而缺其一部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長(zhǎng)成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時(shí)代，殷周之際為乳哺時(shí)代，由孔子而來(lái)至于今為童子時(shí)代，逐漸發(fā)達(dá)，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長(zhǎng)成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機(jī)者也。譬猶童年多病，轉(zhuǎn)類老態(tài)，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過(guò)去之謂，而未來(lái)之謂也。且我中國(guó)疇昔，豈嘗有國(guó)家哉？不過(guò)有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數(shù)千年，而問(wèn)其國(guó)之為何名，則無(wú)有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產(chǎn)也；國(guó)也者，人民之公產(chǎn)也。朝有朝之老少，國(guó)有國(guó)之老少，朝與國(guó)既異物，則不能以朝之老少而指為國(guó)之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時(shí)代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時(shí)代也；高、文、景、武，漢朝之少年時(shí)代也，元、平、桓、靈，則其老年時(shí)代也。自余歷朝，莫不有之。凡此者，謂為一朝廷之老也則可，謂為一國(guó)之老也則不可。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，于吾所謂中國(guó)者何與焉？然則吾中國(guó)者，前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣，美哉，我少年中國(guó)乎！瑪志尼者，意大利三杰之魁也，以國(guó)事被罪，逃竄異邦，乃創(chuàng)立一會(huì)，名曰“少年意大利”。舉國(guó)志士，云涌霧集以應(yīng)之，卒乃光復(fù)舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者，歐洲第一之老大國(guó)也，自羅馬亡后，土地隸于教皇，政權(quán)歸于奧國(guó)，殆所謂老而瀕于死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國(guó)而少年之，況我中國(guó)之實(shí)為少年時(shí)代者耶？堂堂四百余州之國(guó)土，凜凜四百余兆之國(guó)民，豈遂無(wú)一瑪志尼其人者！龔自珍氏之集有詩(shī)一章，題曰《能令公少年行》。吾嘗愛(ài)讀之，而有味乎其用意之所存。我國(guó)民而自謂其國(guó)之老大也，斯果老大矣；我國(guó)民而自知其國(guó)之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰：有三歲之翁，有百歲之童。然則國(guó)之老少，又無(wú)定形，而實(shí)隨國(guó)民之心力以為消長(zhǎng)者也。吾見(jiàn)乎瑪志尼之能令國(guó)少年也，吾又見(jiàn)乎我國(guó)之官吏士民能令國(guó)老大也，吾為此懼。夫以如此壯麗濃郁、翩翩絕世之少年中國(guó)，而使歐西、日本人謂我為老大者何也？則以握國(guó)權(quán)者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫幾十年白折，非當(dāng)幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年諾，非磕幾十年頭，非請(qǐng)幾十年安，則必不能得一官，進(jìn)一職。其內(nèi)任卿貳以上、外任監(jiān)司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也，非眼盲，則耳聾，非手顫，則足跛，否則半身不遂也。彼其一身飲食、步履、視聽(tīng)、言語(yǔ)，尚且不能自了，須三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲責(zé)之以國(guó)事，是何異立無(wú)數(shù)木偶而使之治天下也。且彼輩者，自其少壯之時(shí)，既已不知亞細(xì)、歐羅為何處地方，漢祖、唐宗是哪朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之、陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時(shí)，然后將我二萬(wàn)里山河，四萬(wàn)萬(wàn)人命，一舉而畀于其手。嗚呼!老大帝國(guó)，誠(chéng)哉其老大也!而彼輩者，積其數(shù)十年之八股、白折、當(dāng)差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請(qǐng)安，千辛萬(wàn)苦，千苦萬(wàn)辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號(hào)，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒，拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。于此而告之以亡國(guó)也，瓜分也，彼烏從而聽(tīng)之？烏從而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一兩年內(nèi)，洋人不來(lái)，強(qiáng)盜不起，我已快活過(guò)了一世矣。若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我?guī)讉€(gè)衙門；賣三幾百萬(wàn)之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼，今之所謂老后、老臣、老將、老吏者，其修身、齊家、治國(guó)、平天下之手段，皆具于是矣。西風(fēng)一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無(wú)常當(dāng)醫(yī)生，攜催命符以祝壽。嗟乎痛哉!以此為國(guó)，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。梁?jiǎn)⒊唬涸斐山袢罩洗笾袊?guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也；制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來(lái)而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處，將遷居者，不愛(ài)護(hù)其窗桃，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，后顧茫茫，中國(guó)而為牛、為馬、為奴、為隸，則烹臠鞭之慘酷，惟我少年當(dāng)之；中國(guó)如稱霸宇內(nèi)、主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。于彼氣息奄奄、與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然置之，猶可言也；我而漠然置之，不可言也。使舉國(guó)之少年而果為少年也，則吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也；使舉國(guó)之少年而亦為老大也，則吾中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花初胎，皇皇；干將發(fā)硼，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉，我少年中國(guó)，與天不老!壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切”此岳武穆《滿江紅》詞句也，作者自六歲時(shí)即口受記憶，至今喜誦之不衰。自今以往，棄“哀時(shí)客”之名，更自名曰“少年中國(guó)之少年”。作者附識(shí)。三、譯文（課文節(jié)選部分）日本人稱呼我們中國(guó)，一叫就是老大帝國(guó)，再叫也是老大帝國(guó)。這話是照著西方歐洲人的說(shuō)法翻譯過(guò)來(lái)的。唉!我們中國(guó)難道真的老大了么？梁?jiǎn)⒊f(shuō)：不，這是什么話這是什么話!我的心目中自有一個(gè)少年中國(guó)在。要想談?wù)搰?guó)家的老少，讓我先把人的老少來(lái)說(shuō)說(shuō)。老年人經(jīng)常思念過(guò)去的事，少年人時(shí)常想到將來(lái)的前途。只因?yàn)橄肽钸^(guò)去，所以產(chǎn)生留戀心；只因?yàn)樗寄綄?lái)，所以產(chǎn)生希望心。正因?yàn)榱魬龠^(guò)去，所以思想保守；正因?yàn)橄Ｍ麖?qiáng)烈，所以積極進(jìn)取。正因?yàn)樗枷氡Ｊ兀岳鲜钦张f；正因?yàn)檫M(jìn)取，所以日?qǐng)D更新。只因?yàn)樗寄钜呀?jīng)過(guò)去的日子，每件事都是他所經(jīng)歷過(guò)的，所以只知道按舊例辦；只因?yàn)橄胫鴮?lái)，每件事都是他所沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，所以經(jīng)常敢于打破常規(guī)定格。老年人經(jīng)常多憂多慮，少年人時(shí)常喜歡行樂(lè)。正因?yàn)槎鄳n，所以灰心；正因?yàn)樾袠?lè)，所以盛氣。又正因?yàn)榛倚?，所以膽怯懦弱；正因?yàn)槭?，所以有豪情壯舉的表現(xiàn)。正因?yàn)槟懬优橙?，所以生活得過(guò)且過(guò)；正因?yàn)橛泻狼閴阎?，所以敢于冒險(xiǎn)。正因?yàn)槠埱彝瞪阅苣缡澜?；正因?yàn)楦矣诿半U(xiǎn)，所以能夠創(chuàng)造世界。老年人時(shí)常厭棄做事，少年人經(jīng)常喜歡干事。正因?yàn)橛憛捵鍪?，所以時(shí)常覺(jué)得一切事無(wú)法可辦的；正因?yàn)樯倌耆讼矚g干事，所以時(shí)常覺(jué)得一切事沒(méi)有不可做的。老年人好像夕陽(yáng)晚照，少年人好像早晨的太陽(yáng)。老年人好像老病瘦弱的牛，少年人好像還在吃奶的小虎。這些就是老年跟少年性格不同的大略情況。梁?jiǎn)⒊f(shuō)，人本來(lái)就有這樣情況，而國(guó)家也應(yīng)該是這樣的。造成今天的老大中國(guó)，就是中國(guó)老朽官僚的冤孽罪惡；建造出將來(lái)的少年中國(guó)，就是中國(guó)少年的責(zé)任。那些老朽腐敗的官僚不值得說(shuō)了，他們跟這個(gè)世界作別的日子不遠(yuǎn)了。我們少年是新來(lái)到這個(gè)世界跟它結(jié)有緣分。假使全國(guó)的少年真的是少年，那么我們中國(guó)將變成新興的國(guó)家，她的進(jìn)步是不可估量的；假如全國(guó)的少年都是老大的，那么我們中國(guó)就像過(guò)去一樣是個(gè)衰老國(guó)家，她的滅亡就像提起腳跟一樣很快就要到來(lái)。所以今天的責(zé)任，不在其他人，完全在我們少年人身上。少年明智國(guó)家就明智，少年富足國(guó)家就富足，少年強(qiáng)盛國(guó)家就強(qiáng)盛，少年獨(dú)立國(guó)家就獨(dú)立，少年自由國(guó)家就自由，少年進(jìn)步國(guó)家就進(jìn)步，少年比歐洲勝，國(guó)家就比歐洲勝，少年在地球上稱雄，國(guó)家就在地球上稱雄。紅日剛剛從東方升起，它發(fā)出的光芒無(wú)限長(zhǎng)。黃河在地下河涌出，一瀉汪洋。潛藏在深潭的蛟龍騰躍起來(lái)，鱗片和利爪飛動(dòng)高揚(yáng)。小老虎在深谷中嘯鳴，各種野獸被嚇得震恐驚惶。雄鷹和猛隼試試翅膀，扇起的風(fēng)塵一攏一張。珍奇的花開(kāi)始含苞孕籽，生機(jī)勃勃美麗光鮮。新磨的干將寶劍，鋒刃發(fā)出耀眼的光芒。頭頂著蒼天，腳踩著黃土。從縱的時(shí)間看，追溯到千古，從橫的空間看，包括四面八方。前途似海洋那樣廣闊，未來(lái)美好的日子正長(zhǎng)。真美啊，我們的少年中國(guó)，跟藍(lán)天一樣不會(huì)衰老!壯麗啊，我們的中國(guó)少年，同少年中國(guó)一起永遠(yuǎn)年輕！四、《少年中國(guó)說(shuō)》（全文）賞析《少年中國(guó)說(shuō)》這篇政論，其鮮明的特點(diǎn)首先表現(xiàn)為它強(qiáng)烈的批判性。此文以主要篇幅用于對(duì)中國(guó)這個(gè)“老大帝國(guó)”逐層進(jìn)行解剖。其中心扣住一個(gè)“老”字。而在備述‘老大帝國(guó)”的種種“老大”現(xiàn)象之后，特別去著力揭示當(dāng)時(shí)那些手握“國(guó)權(quán)，，的“老朽之人，，的卑微的人格，空虛的靈魂，尸位護(hù)權(quán)的自私心理。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的“老”“少”，主要表現(xiàn)在靈魂、精神的“老”“少”，而國(guó)家精神的“老”“少”，又主要取決于“握國(guó)權(quán)者”其人如何。他說(shuō)，西歐、日本之所以稱中國(guó)為“老大帝國(guó)”，首先“則以握國(guó)者，皆老朽之人也?！倍@些人本來(lái)就無(wú)德無(wú)能，“自其少壯之時(shí)”，就不知亞洲、歐洲為何地，漢祖、唐宗為何人，再加上封建倫理、官場(chǎng)傾軋的“搓磨”“陶冶”，“腦髓已涸”，“血管已塞”，“氣息奄奄，與鬼為鄰”。其肉體已非盲則聾，非跛則癱，“步履”須左右扶捉，“言語(yǔ)”更“不能自了”，而將“二萬(wàn)里山河，四萬(wàn)萬(wàn)人命”，交于其手，國(guó)家精神怎能不老，民族氣血怎能不衰!更嚴(yán)重的是那些所謂“老后、老臣、老將、老吏們，在極端自私心理的支配下干出來(lái)的坑害民族、貽誤國(guó)家的種種行為。在中國(guó)古代的散文作家中，很少有人以冷靜、客觀的心理分析見(jiàn)長(zhǎng)，而梁?jiǎn)⒊谶@里幾乎是借用了歐洲小說(shuō)家描摹人物心理的手法，對(duì)那些手握國(guó)柄而又老朽不堪的人的心理狀態(tài)作了無(wú)情的解剖。他說(shuō)這些人，“積數(shù)十年之八股、白折、當(dāng)差、捱俸、手本、唱喏、磕頭、請(qǐng)安、千辛萬(wàn)苫'，才弄到‘紅頂花翎”，“中堂名號(hào)，，，自然要“出其全副精神”“以保持之，，。這些人，“既七十矣，八十矣”，“今日且過(guò)”，管它明日；“今年且過(guò)”，管它明年！為自己能夠“快活，，地了結(jié)余生，自然甘愿“割三頭兩省之地”，“換我?guī)讉€(gè)衙門，，；“賣三幾百萬(wàn)人民”、“贖我一條老命，，!”以此為國(guó)，安得不老且死，，!這真是入木三分的精彩刻畫!梁?jiǎn)⒊浴袄稀睘橹行模瑢?duì)清帝國(guó)所作的系統(tǒng)批判，確實(shí)抓住了封建政體的痼疾。但是，他對(duì)于“少年中國(guó)”的本質(zhì)、特點(diǎn)、精神、追求的描述卻是朦朧的、膚淺的，而把一切希望不加分析地寄托于中國(guó)新起的一代少年，也是片面的進(jìn)化論觀點(diǎn)。他對(duì)于少年中國(guó)的未來(lái)，于字里行間，雖然充滿了熾熱的情感，但他到底也沒(méi)能指出一條奔赴未來(lái)的可行之路。《少年中國(guó)說(shuō)》的另一特點(diǎn)是其形象的豐富性。形象性是中國(guó)古代政論文的優(yōu)良傳統(tǒng)，在歷史上早就有賈誼《過(guò)秦論》那樣的傳誦千古的名篇。梁?jiǎn)⒊纳⑽膭t把傳統(tǒng)散文創(chuàng)造出的意象體系，大大地?cái)U(kuò)展了、豐富了。其寫“老”則不僅用“夕照”，用“瘠牛”、用“秋柳”、用“隕石”，用潯陽(yáng)江頭的琵琶婦，西宮南內(nèi)的白發(fā)女等等民族的、傳統(tǒng)的、為人熟知的形象，作多側(cè)面的揭示，而且大量地運(yùn)用了新時(shí)代、新生活、新知識(shí)、新事物提供的豐富形象。諸如“死?！薄敖鹱炙薄拔鞑麃喆箬F路”，拿破侖的流放，阿剌飛（或譯阿拉比帕沙）的幽囚，瑪志尼的革命等等，自然而然地把讀者的目光引向中華帝國(guó)之外的廣闊世界。讓人在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到要使古老的民族恢復(fù)青春，就必須以歐洲為師。更值得贊賞的是，梁?jiǎn)⒊褂秘S富的形象，不僅圍繞著一個(gè)思想中心，而且在眾多的形象之中也是有主有從，突出了中心形象。這個(gè)中心形象就是手'握國(guó)權(quán)”的“老朽之人”。如果沒(méi)有這個(gè)中心形象，前面的形象雖然豐富，但難免雜亂，有了這個(gè)中心形象，前面豐富的形象就與之共同構(gòu)成了有機(jī)的整體，集中地為批判、揭露腐敗的清廷服務(wù)了?！肮P鋒常帶情感”是梁?jiǎn)⒊靶挛捏w”的又一特色。而他寫政論文，也往往以抒情之筆出之?！渡倌曛袊?guó)說(shuō)》通篇就不是用冷靜的分析、嚴(yán)密的邏輯逐層論證，而似乎是順著情感的奔流，縱筆而成。一落筆，“欲言國(guó)之老少，請(qǐng)言人之老少”。就像久遭禁錮的情感的火山，突然爆發(fā)，一氣用了十個(gè)排句，將“老年人”與“少年人”的兩種生理狀況，心理特征，精神狀態(tài)，思想方法，反復(fù)地進(jìn)行對(duì)比分析。開(kāi)頭是兩個(gè)長(zhǎng)句，長(zhǎng)句中又包括幾個(gè)短句，分述相關(guān)相異的幾層意思，氣勢(shì)稍緩；但越往后，句式越短，節(jié)奏越快，奔騰直瀉，一發(fā)難收。開(kāi)頭好像是火山的熔巖滾滾外溢，而往后則是短促的、猛烈的、勢(shì)不可擋的連續(xù)噴發(fā)了。以后的幾大段情感的節(jié)奏漸趨平緩，而情感的力度卻伴隨著論題的開(kāi)展而加強(qiáng)、而深化了。最后以一段四言韻語(yǔ)作結(jié)，把情感再次推向高潮。但這不同于開(kāi)頭那久遭禁錮后的情感爆發(fā)，而像江水出峽后的汪洋恣肆，其中充滿了對(duì)“少年中國(guó)”的未來(lái)的熱切追求，美好向往，讓人覺(jué)得天空海闊前程無(wú)量，文雖終而情未盡，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，耐人回味?！渡倌曛袊?guó)說(shuō)》文學(xué)語(yǔ)言上的獨(dú)創(chuàng)性，在梁?jiǎn)⒊纳⑽淖髌分幸埠苡写硇浴＞驮~匯來(lái)說(shuō)，這里有傕語(yǔ)”如“贖我一條老命”，“走無(wú)常當(dāng)醫(yī)生”之類；有韻語(yǔ)如末段“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋……”；有外國(guó)語(yǔ)法，如“夫國(guó)也者，何物也？有土地，有人民……”一段。這三者，細(xì)辨似有不同，但又共同構(gòu)成一篇文章的有機(jī)整體，達(dá)到了水乳交融的境地。這不能不說(shuō)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)語(yǔ)言的重大改革。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)語(yǔ)言在西漢以前基本上是口語(yǔ)型的，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的書面語(yǔ)基本上是規(guī)范化的口語(yǔ)，“言”與“文”大體一致。兩漢以后，書面語(yǔ)脫離了口語(yǔ)，而逐漸變成一種人為的文字型的文學(xué)語(yǔ)言了。它的極端形態(tài)就是駢儷文。唐宋古文運(yùn)動(dòng)使接近自然語(yǔ)勢(shì)的單行散體，恢復(fù)了在敘事、議論、寫景、抒情之文中的統(tǒng)治地位，但在公私文翰，科場(chǎng)應(yīng)制等領(lǐng)域，依然為駢體留下生存的空隙，而且也沒(méi)有從根本上解決言”“文”一致的問(wèn)題。宋、元以后，白話文學(xué)雖然越來(lái)越興旺發(fā)達(dá)，但卻只能占領(lǐng)不登大雅之堂”的小說(shuō)、戲劇領(lǐng)域，而作為文學(xué)正宗的古文”的寫作，還是繼續(xù)排斥口語(yǔ)。待到梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”出世，古典散文中的千年禁地就被一舉攻克了。在他使用的散文語(yǔ)言中，不僅大量地吸取了口語(yǔ)的精華，而且還融進(jìn)了外來(lái)詞語(yǔ)和外國(guó)語(yǔ)法。這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)古代散文使用的詞匯系統(tǒng)進(jìn)行了一次深刻的變革。而梁氏的文章之所以能夠做到平易暢達(dá)”，挾帶情感，對(duì)于讀者別有一種魔力，也正同他所創(chuàng)造的新的詞匯系統(tǒng)的表現(xiàn)力不可分割。這個(gè)新的詞匯系統(tǒng)，雖然還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)言”“文”一致的歷史要求，還保持著舊有的文字型文學(xué)語(yǔ)言的基本形態(tài)，因而對(duì)文學(xué)創(chuàng)造使用的詞匯系統(tǒng)進(jìn)行的變革，還很不徹底；但是，在中國(guó)散文和中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言演化更革的歷史上，它無(wú)疑是從文言文轉(zhuǎn)變?yōu)榘自捨?，從文字型文學(xué)語(yǔ)言復(fù)歸于口語(yǔ)型文學(xué)語(yǔ)言的過(guò)渡形態(tài)。它適應(yīng)了歷史本身對(duì)文學(xué)語(yǔ)言變革提出的要求，所以難怪梁?jiǎn)⒊?新文體”一出現(xiàn)，學(xué)者競(jìng)相仿效，而使“文界革命”成為不可阻擋的歷史潮流了。由此可見(jiàn)，在中國(guó)近代歷史上，梁?jiǎn)⒊粌H是傳播西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)文化的卓越的宣傳家，而且是賦予新的資產(chǎn)階級(jí)思想以新的語(yǔ)言文字形式的杰出的文學(xué)家。這篇《少年中國(guó)說(shuō)》，不妨作為鼎中一臠，推薦給當(dāng)代讀者去細(xì)細(xì)品味?！渡倌曛袊?guó)說(shuō)》寫于1900年，全文共十段，約三千多字。課文選錄其開(kāi)頭兩段及末尾一段，并作了適當(dāng)刪節(jié)。作者把封建古老的中國(guó)和他心目中的“少年中國(guó)”作鮮明的對(duì)比，極力贊頌少年勇于改革的精神，針砭老年人消極保守的思想，鼓勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)，肩負(fù)起建設(shè)少年中國(guó)的重任，表達(dá)作者熱切盼望祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的精神。文章從帝國(guó)主義者譏諷我中國(guó)為老大帝國(guó)開(kāi)篇，接著點(diǎn)出老大之說(shuō)是“日本人”“襲譯歐西人之言”，這樣就概括了東西方帝國(guó)主義者當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)的看法。文章先立起了批駁的靶子，然后馬上用一設(shè)問(wèn)句‘我中國(guó)其果老大矣乎？”引出下面的反駁文字。作者標(biāo)出姓名作答，以示尊重和負(fù)責(zé)。重疊“是何言”，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，更足以表達(dá)憤激不平的情緒。段末一語(yǔ)“吾心目中有一少年中國(guó)在“，是從正面提出了全文的中心論點(diǎn)。第二段，用老年人和少年人的不同性格和處事態(tài)度來(lái)比擬國(guó)家之強(qiáng)弱。開(kāi)頭兩句，針對(duì)開(kāi)篇“老大帝國(guó)”之說(shuō)，以人之老少喻國(guó)之盛衰，挈領(lǐng)全段方案，而后列舉、對(duì)比老年人和少年的種種不同性格。段末再標(biāo)作者的姓名，莊重地指出：“人固有之，國(guó)亦宜然”，這既對(duì)前面列論人之老少的性格不同的內(nèi)容作一概括總結(jié)，又自然地回到本段所論主旨，與段首句相呼應(yīng)，且照應(yīng)了“少年中國(guó)”這一論題。第三段，指出造成今日老大中國(guó)是老朽者的罪過(guò)，號(hào)召和激勵(lì)我中國(guó)少年為創(chuàng)建少年中國(guó)而奮斗，熱烈謳歌少年中國(guó)的光輝未來(lái)。此段分兩層闡論。第一層（從段首到“則國(guó)雄于地球”），闡明中國(guó)少年肩負(fù)建設(shè)重任。段首把文意轉(zhuǎn)到建國(guó)立業(yè)上來(lái)，突出少年承擔(dān)建設(shè)少年中國(guó)的重任。首先從老年人、少年人活在世上的時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)說(shuō)明少年人對(duì)建設(shè)未來(lái)中國(guó)的重要作用。接下去從智、富、強(qiáng)、獨(dú)立、自由、進(jìn)步、勝于歐洲、雄于地球等方面，竭力強(qiáng)調(diào)國(guó)家命運(yùn)直接拴系在少年人身上。句子內(nèi)容的排列，從小到大，從部分到全體，步步發(fā)展，并且合理運(yùn)用反復(fù)、排比的修辭，使文章氣勢(shì)磅礴。第二層（從“紅日初升”至段末），熱烈謳歌少年中國(guó)。這一層