千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦中國古代文學(xué)史期末復(fù)習(xí)筆記【古代文學(xué)考研筆記】

中國文學(xué)史知識點(diǎn)精編

〔暫缺秦漢文學(xué)、清代文學(xué)〕

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中國古代文學(xué)史

（一）先秦文學(xué)

1上古神話2詩經(jīng)3左傳等先秦敘事散文4孟子莊子等先秦講理散文5屈原與楚辭（二）秦漢文學(xué)

1秦及西漢散文2司馬相如與西漢辭賦3司馬遷與史記4兩漢樂府詩5東漢辭賦6漢書及東漢散文7東漢文人詩

（三）魏晉南北朝文學(xué)

1建安風(fēng)骨到正始之音2兩晉詩壇3陶淵明4南北朝民歌5謝靈運(yùn)鮑照與詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變6永明體與齊梁詩壇7庚信與南朝文風(fēng)的北漸8魏晉南北朝的辭賦駢文與散文9魏晉南北朝小講

（四）隋唐五代文學(xué)1南北朝文學(xué)的合流與唐初詩壇2盛唐的詩人群體3李白杜甫4大歷詩風(fēng)5韓孟派與劉禹錫柳宗元詩人7白居易與元白詩派8散文的文體文風(fēng)改革9唐傳說與俗說變文10晚唐詩歌11李商隱12詞的初級及晚唐五代詞（五）宋元文學(xué)……

（六）明清文學(xué)……

〔七〕近代文學(xué)……

第一章上古文學(xué)

一、基本知識

1、上古歌謠：上古階段的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時代產(chǎn)生的，是浮現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)容，可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)日子的直截了當(dāng)性，詞句簡樸，節(jié)奏流暢，以賦為其要緊表現(xiàn)手法。

2、《周易》：先秦時的一部卜筮書。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為《易經(jīng)》，約成于西周初年。它們記載了上古社會的一些事情，保存了一些具有樸素群彩的上古歌謠。《易傳》是對經(jīng)的講明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國階段，反映了當(dāng)時的哲學(xué)思想。

3、神話：神話是上古先民經(jīng)過幻想以一種別自覺的藝術(shù)方式對自然現(xiàn)象和社會日子所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們制服自然、戰(zhàn)勝

自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期別自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫。

4、《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者別詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢時又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳奇中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳奇，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價值。

二、要緊作家、作品

1、精讀作品

《彈歌》、《伊耆氏蠟辭》、《神北行》、《侯人歌》、《周易。歸妹。上六》爻辭、《女媧補(bǔ)天》、《精衛(wèi)填?！贰ⅰ鄂呌碇嗡?。

2、閱讀作品

《周易·同人》、《周易·中孚·六二》、《周易·屯·六二》、《卜辭通纂》375、《后羿射日》、《夸父逐日》、《黃帝殺蚩尤》、《刑天斷首》、《共工觸山》。

三、考慮與練習(xí)

1、談?wù)勎覈瞎鸥柚{的分類及內(nèi)容。

參考答案：我國現(xiàn)存上古歌謠，從題材內(nèi)容看，大致可分為以下五類：一為勞動歌謠，是最早浮現(xiàn)的上古詩歌，它們對勞動行為的再演和生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，是先民故意識創(chuàng)作出來的，帶有明顯的功利目的，以《彈歌》最典型。二為祭祀歌謠，表現(xiàn)了上古先民幻想祈神落?；蛑笓]自然服從自個兒的愿望，帶有較濃的原始宗教意識，《卜辭通纂》375片和《伊耆氏蠟辭》是其代表。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎(chǔ)上創(chuàng)作的詩歌，《燕燕往飛》尚可窺見其端倪。四為婚戀歌謠，普通都表現(xiàn)出粗獷、野蠻的特點(diǎn)，如《周易。屯·六二》。五是戰(zhàn)爭歌謠，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其繪聲繪XXX的描摹中，令人宛然聽見了古老的殺伐聲，看到了上古戰(zhàn)爭的禮儀、部族成員奮勇作戰(zhàn)的身影及失敗的悲哀和勝利的歡欣。

1參考答案：我國上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。二是它再現(xiàn)日子的直截了當(dāng)性。三是句式簡單、語言簡樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。

2、神話產(chǎn)生的緣故何在？

參考答案：神話的產(chǎn)生，首先與遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力和認(rèn)識水平低下有關(guān)。先民們對各種自然現(xiàn)象、世界和社會文化日子的起源及變化，無法作出科學(xué)的解釋，只能借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。其次，與上古先民解釋自然、XXX自然和提高自身能力的強(qiáng)烈渴望有關(guān)。這種渴望，促使先民們對自然和社會的種種現(xiàn)象及咨詢題舉行考慮，并力圖對它們作出自個兒的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。原始先民相信萬物有靈，其思維也以此為核心內(nèi)容，以人與自然互滲為原則，以直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點(diǎn)。因而在神話中，一切自然現(xiàn)象和某些社會存在都被看成是有生命的，給予以人的特點(diǎn)和超自然的能力。

3、我國神話保存的事情怎么？

參考答案：我國神話沒有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎的非常少一部分?，F(xiàn)普通所講的神話要緊指唐宋往常漢族經(jīng)籍所記載的古代神話。這些典籍要緊有《詩經(jīng)》、《莊子》、《韓非子》、《山海經(jīng)》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《風(fēng)俗通義》、《三五歷記》、《列子》等。其中，以《山海經(jīng)》、《楚辭》和《淮南子》保存的神話較多，尤以《山海經(jīng)》最多，而且接近上古神話的原貌。我國神話之因此流傳下來非常少、非常零碎，緣故大體有三：一是我國文字繁難，記

錄別便；二是由于以孔子為代表的儒家，崇尚有用，罷黜玄想，別語怪力亂神和遠(yuǎn)古的荒唐之講；三是由于神話演變過程中的歷史化、文學(xué)化和宗教化等因素。

4、我國神話有哪些要緊內(nèi)容？

參考答案：現(xiàn)存我國神話的內(nèi)容要緊有以下幾方面：一是探究乾坤創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧妙的開發(fā)神話，最有代表性的是盤古、女媧神話。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話，反映了先民敬畏和制服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識的初步覺醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是制服旱災(zāi)的英雄后羿。四是對于異域奇國、怪人神物的傳說神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身日子環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等。

5、我國神話的基本特XXX是啥？

參考答案：在思想內(nèi)容方面，其特群要緊表如今：第一，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實性，從中隨處可見當(dāng)時先民為生存而從事勞動制造的事情、先民同大自然斗爭的具體情形，也能夠看到當(dāng)時社會斗爭的真實面貌。第二，將人神化，重視人的力量和人的社會性，表現(xiàn)了他們對真理的別懈追求和對理想的熱烈的向往，表體現(xiàn)了中華民族立腳現(xiàn)實人一輩子、自強(qiáng)別息、頑強(qiáng)堅韌的斗爭精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂觀品行。在藝術(shù)方面，我國上古神話首先表現(xiàn)出了為人一輩子、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族將來的藝術(shù)思維特征。其次，我國上古神話對現(xiàn)實日子的描繪和表現(xiàn)，并別直截了當(dāng)、具體，而是經(jīng)過其稚嫩幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅毅、積極進(jìn)取、樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神。再次，我國上古神話成功運(yùn)用了后世所講的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。其四，我國上古神話體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。

第二章《詩經(jīng)》

一、基本知識

1、《詩三百》：即《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》在先秦時別稱“經(jīng)”，而是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》評《詩》即是這樣?！对娊?jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也有沿稱“詩三百”的。

2、風(fēng)雅頌：是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是依照地域和音樂的別同對《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地點(diǎn)特群的樂歌，共有十五國風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或進(jìn)行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。

3、四家詩：指漢初浮現(xiàn)的傳授《詩經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學(xué)官，分不亡于三國、西晉和宋時。《毛詩》屬“古文詩”，東漢時立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，流傳至今。

4、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩經(jīng)》所作的注解名為《毛詩故訓(xùn)傳》，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為《毛詩傳箋》，簡稱“鄭箋”。

5、賦比興：《詩經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的辦法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。

二、要緊作家、作品

1、精讀作品

《關(guān)雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》、《東山》、《載馳》、《伐檀》、《碩鼠》

2、閱讀作品

《靜女》、《君子于役》、《將仲子》、《無衣》、《采薇》、《黍離》、《生民》

三、考慮與練習(xí)

1、舉例談?wù)劇对娊?jīng)》的要緊內(nèi)容。

參考答案：《詩經(jīng)》思想內(nèi)容廣大，要緊反映了西周初年到春秋中葉的社會日子，其要緊內(nèi)容包括以下幾方面：一是表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，并且也是全書中寫得最為精彩的部分。或?qū)懩信佣鲪蹠r的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，稱贊主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或?qū)憪矍楹突橐龅膭e幸，表現(xiàn)女性在當(dāng)時社會所受迫害、欺凌及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風(fēng)》、《將仲子》、《氓》等。二是描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩。這類詩也非常多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣闊、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫歡快的勞動場面，如《周南·芣苡》；有的描寫勞動日子的繁忙，如《豳風(fēng)·七月》等。三是對于戰(zhàn)爭和徭役的征役詩。這類詩要緊表現(xiàn)戰(zhàn)爭和徭役給民眾帶來了沉重災(zāi)害和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草別黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國思想的作品，如《秦風(fēng)·無衣》、《鄘風(fēng)·載馳》、《小雅·采薇》等。四是頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有很多。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。五是反映社會矛盾、揭露批評現(xiàn)實的怨刺詩。這類詩要緊存于《雅》詩和《國風(fēng)》中，帶有亂世的鮮亮印記?！岸拧敝械脑勾淘姸酁楣淞惺康闹S諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等。《國風(fēng)》中的怨刺詩多出自民間，更直截了當(dāng)?shù)胤从沉讼聦用癖姷乃枷?、感情和愿望。其?nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批評精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥》。六是周民族的史詩?！洞笱拧防锉４媪宋迨坠爬系闹茏迨吩姟渡瘛?、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興旺的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩極少，此組詩顯得分外寶貴。

2、談?wù)劇对娊?jīng)》的藝術(shù)成就。

參考答案：《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就要緊體如今以下四個方面：其一，強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義精神?！对娊?jīng)》從各個方面要緊描寫了我國西周數(shù)百年的社會現(xiàn)實日子，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直截了當(dāng)真實地反映了下層人民的勞動和日子、喜歡和憎恨、痛苦和希翼。這些詩歌，別僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，并且還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當(dāng)時社會日子中一些本質(zhì)矛盾。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的辦法，如《七月》由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動過程。比，即比喻或比擬?！对娊?jīng)》中用比的地點(diǎn)非常多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，算是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的思想感情。興句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起制造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。《詩經(jīng)》常常將三種手法結(jié)合運(yùn)用。其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，不過更換

中間的幾個字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強(qiáng)音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如《王風(fēng)·采葛》?！对娊?jīng)》的句式盡管也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的90%以尚。其四，豐富、生動、簡練、形象的語言?！对娊?jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動詞，也有形容詞，豐富多采、生動準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識。此外，《詩經(jīng)》中還用了大量的動詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細(xì)致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強(qiáng)了詩歌語言的藝術(shù)魅力。

3、簡述《詩經(jīng)》對后代文學(xué)的妨礙。

參考答案：《詩經(jīng)》對后代文學(xué)的妨礙很深遠(yuǎn)，要緊表如今以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟示和推動了后世作家緊密關(guān)注現(xiàn)實、國家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運(yùn)動諸詩人等的樂府作品，基本上對這種創(chuàng)作精神的直截了當(dāng)繼承。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無別是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承進(jìn)展，以至形成了我國文學(xué)韻味悠長、含蓄蘊(yùn)藉的民族特群。至于其賦的手法，對后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的妨礙。賦體文學(xué)是由它直截了當(dāng)進(jìn)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小講中亦有非常多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对娊?jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動爽朗，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開發(fā)了廣大的道路。從文學(xué)史進(jìn)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工進(jìn)展。歷代一些有成就的作家，也多是經(jīng)過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自個兒的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國文學(xué)進(jìn)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第三章先秦歷史散文

一、基本知識

1、今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時晁錯依照伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時，曲阜孔壁中又發(fā)覺一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實為偽書。

2、春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書的合稱。

二、要緊作家、作品

1、精讀作品

《左傳》中的《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰(zhàn)》、《國語》中的《召公諫厲王弭謗》、《戰(zhàn)國策》中的《鄒忌諷齊王納諫》、《馮諼客孟嘗君》。

2、閱讀作品

《尚書》中的《無逸》、《左傳》中的《晉公子重耳出亡》、《晉楚城濮之戰(zhàn)》、《國語》中的《驪姬譖殺太子申生》、《戰(zhàn)國策》中的《蘇秦以連橫講秦》、《燕昭王求士》。

三、考慮與練習(xí)

1、談?wù)勏惹貧v史散文的進(jìn)展及特點(diǎn)。

參考答案：先秦歷史散文的進(jìn)展，大致可分三個時期：第一時期從夏到

春秋階段，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事別混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。第二時期從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此刻的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容祥贍，記事蜿蜒，寫人一輩子動，富于文采。第三時期是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，它采取國不體，吸取《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以進(jìn)展，使歷史散文進(jìn)展到新的高峰。

先秦歷史散文進(jìn)展的總的趨勢是，由簡到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細(xì)生動的記言、記事、寫人?，F(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，要緊成書于春秋戰(zhàn)國階段，都帶有極強(qiáng)的文學(xué)特群，大都注意將神話、傳奇滲入史籍，使歷史事件故事化，注重描寫與人物特征刻劃，使歷史人物形象化，對事件舉行褒貶評價，記事記言聲情并茂。

2、簡述《春秋》的寫作特點(diǎn)。

參考答案：（1）《春秋》的編訂，有總結(jié)歷史經(jīng)驗、為執(zhí)政者提供借鑒的目的。它強(qiáng)調(diào)天下一統(tǒng)、社會穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭。（2）它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。（3）它的語言簡煉含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分認(rèn)真，一字之中?！霸H，不善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

3、簡述《左傳》的進(jìn)步思想傾向。

參考答案：《左傳》在挑選史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向，具體要緊表如今如下幾點(diǎn)：（1）贊嘆和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績；（2）揭露和批評統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相制造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限。

4、舉例講明《左傳》的文學(xué)成就。

參考答案：《左傳》的文學(xué)成就非常高，首先體如今善于敘事上。其敘述復(fù)雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清晰，注意伏線，照顧，重點(diǎn)突出。其敘事辦法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭，作者別重戰(zhàn)爭場面的具體描寫，而總是環(huán)繞某一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭的背景、戰(zhàn)前預(yù)備、雙方兵力部署、力量的對照、將帥士兵的活動、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、勝負(fù)的緣故等與人謀有關(guān)的情節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次清晰，而又中心突出。如聞名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長勺之戰(zhàn)”等大抵這樣。其次，是《左傳》的寫人藝術(shù)?！蹲髠鳌匪鶎懭宋锉姸啵扔型鹾顚⑾?，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮亮個性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對同一具人，有時注意到其前后性格的進(jìn)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運(yùn)用了多種多樣的辦法。或在矛盾沖突中揭示人物心理與性格特征，或經(jīng)過補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對照設(shè)法刻劃人物，或以細(xì)節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是經(jīng)過人物的語言和行動表現(xiàn)人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對曹劌政治遠(yuǎn)見和腳智沉著性格的刻劃。再次，《左傳》的語言，簡煉而豐潤，含蓄而暢達(dá)，蜿蜒縱情，極富表現(xiàn)力。不管敘述語言依然人物語言大都能這樣。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語挾風(fēng)霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。

5、簡述《戰(zhàn)國策》的思想內(nèi)容。

參考答案：《戰(zhàn)國策》的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國時代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭及其有關(guān)謀議或講辭。在對列國統(tǒng)治集團(tuán)間那些權(quán)謀、譎詐、角逐、戰(zhàn)爭、殘殺活動的記述中，揭露和批評統(tǒng)治者的XXX與殘忍，也表現(xiàn)了作者對權(quán)謀的推崇。在對諸國頻繁的戰(zhàn)爭、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治開明、堅持正義、抵抗強(qiáng)暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士傾向及對勇敢、正義和進(jìn)步意識的歌頌，并且也表現(xiàn)了作者公開宣揚(yáng)追求“勢位富貴”的人一輩子觀。

6、簡論《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點(diǎn)。

參考答案：《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)特點(diǎn)首先表如今長于講辭。其文多為策士游講之辭，善于權(quán)衡利弊，依照別同對象的別同身份地位，揣摩其別同個性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠(yuǎn)而近，因情入理，發(fā)人深思；或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣魄凌厲。對象別同，講諫有異，風(fēng)格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻劃很成功，或表現(xiàn)血?dú)夥絼?，或表現(xiàn)老謀深算，或奇妙常人，或重恩怨報施等，大都形象生動，個性鮮亮，符合人物的日子記憶。其刻劃人物的突出特點(diǎn)是，善于把寫人敘事密切有機(jī)地結(jié)合起來?；蛞匀宋镄愿襁M(jìn)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的生動事跡，如“齊人有馮諼者”對馮諼的刻劃；或以事件為中心，穿插人物，推動情節(jié)，在完整的事件進(jìn)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻劃人物的手法也靈便多樣，有時以語言談吐，有時用動作行事，有時放在復(fù)雜矛盾糾葛中，有時在具體的場面描寫中，有時經(jīng)過對照、映襯，有時經(jīng)過心理自白，靈便多變，運(yùn)筆神妙。而大多人物，作者是運(yùn)用綜合手法來刻劃的。再次是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段和寓言故事。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調(diào)鏗鏘，感情充沛，富于氣魄，爽朗生動，委婉入情。最值得注意的是其對鋪陳和夸張的運(yùn)用，直截了當(dāng)妨礙了漢賦及漢代政論文。至于《戰(zhàn)國策》中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添腳”、“驚弓之鳥”等，寫來生動形象，言短意長，文學(xué)性極強(qiáng)。

第四章先秦諸子散文

一、基本知識

1、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國時浮現(xiàn)的代表別同階級和階層利益的各種學(xué)術(shù)派不。當(dāng)時，各派紛紛著書立講，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自個兒的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據(jù)《漢書·藝文志》記載，諸子百家要緊有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小講十家，妨礙較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。

2、孔孟：孔子和孟子的合稱。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。

3、老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。

4、《韓非子》：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并進(jìn)展前人之講，建立了以法為本，法、術(shù)、勢融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)講體系。其文多為講理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。

二、要緊作家、作品

1、精讀作品

《論語》中的《侍坐》、《墨子》中的《公輸》、《孟子》中的《齊桓晉文之事》、《莊子》中的《逍遙游》、《荀子》中的《勸學(xué)》、《韓非子》中的《五蠹》。

2、閱讀作品

《論語》中的《季氏將伐顓臾》、《墨子》中的《兼愛》、《孟子》中的《天時別如地利》、《齊人有一妻一妾》、《民為貴》、《莊子》中的《秋水》、《荀子》中的《天論》。

三、考慮與練習(xí)

1、談?wù)勏惹刂T子的進(jìn)展概況及特點(diǎn)。

參考答案：先秦諸子散文的進(jìn)展，可分為三個時期：春秋末、戰(zhàn)國初為第一時期，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章。戰(zhàn)國中期為第二時期，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體進(jìn)展為對話式論辯文與專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個時期，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章基本上宏篇巨制的專題論文，完善了論講文的體制。先秦諸子具有鮮亮的特點(diǎn)：思想上，它們都堅持獨(dú)立考慮，各抒己見，放言無憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個性和風(fēng)格。語言上，它們都善用比興，深于取象。文體進(jìn)展上，先秦諸子散文首先確立了論講文的體制。從語錄體的有觀點(diǎn)不管證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論講文，顯示了我國論講文進(jìn)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小講，為后世的敘事文學(xué)提供了營養(yǎng)。

2、簡述《論語》的文學(xué)價值。

參考答案：《論語》的文學(xué)價值首先表如今它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非故意，真實反映了講話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫柔及憤慨狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是通過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》。其次，《論語》言簡意賅，樸素生動，富有哲理和情感群彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風(fēng)格。有很多警句成為后人一輩子活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫別可奪志”等等。另外《論語》記言，多用口語，通俗淺顯。

3、談?wù)劇睹献印返奈膶W(xué)價值。

參考答案：《孟子》的文學(xué)價值，首先表如今它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為一般人剛直而富于情感的個性特點(diǎn)。其次，《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)?；蛞勒談e同對象，掌握對方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追咨詢，勢別可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對方陷入自相矛盾的境界，如“有為神農(nóng)之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀灾v理，形象生動，引人入勝，如“魚我所欲也”章。再次，《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣魄磅礴，富于鼓動性。很多詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。

4、《莊子》的藝術(shù)成就表如今啥地點(diǎn)？

參考答案：《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它善于經(jīng)過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事講理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣?！肚f子》自言寓言占十分之九，如今統(tǒng)計有180余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強(qiáng)了文章的浪漫XXX彩和講服力、感染力。其次，《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義群彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。再次，《莊子》的語言，在諸子中成就也最高，別僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣魄磅礴，而且語匯豐

富，造語新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小講”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。

5、簡述《荀子》散文的寫作特點(diǎn)。

參考答案：《荀子》文章要緊是長篇專題性論講文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點(diǎn)要緊有三點(diǎn)：（1）善于環(huán)繞題目或一定的中心，反復(fù)講理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，講理透辟，發(fā)揮盡致。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟示性。（3）風(fēng)格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣魄。

第五章屈原與《楚辭》

一、基本知識

1、楚辭：“楚辭”的名稱，始見于《史記·酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來講，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來講，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。

2、《九歌》：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的仰慕和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘老婆、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛日子的描寫，表現(xiàn)人類對清純愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的惟獨(dú)《國殤》一篇，是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。

3、《天咨詢》：屈原所作的僅次于《離騷》的長詩。它以反詰的形式，一連提出170多個咨詢題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳奇、古史傳聞、社會政治、個人一輩子活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批評舊觀念和勇于探究真理的精神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯降，圓轉(zhuǎn)活脫，被以為是“千古奇文”。

4、屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對賦的形成與進(jìn)展作出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。

二、要緊作家、作品

1、精讀作品

屈原的《離騷》、《國殤》、宋玉的《九辯》

2、閱讀作品

屈原的《山鬼》、《哀郢》、《招魂》、《天咨詢》、宋玉的《風(fēng)賦》

三、考慮與練習(xí)

1、簡述“楚辭”的特點(diǎn)。

參考答案：“楚辭”具有鮮亮的特點(diǎn)：它采納楚國方言，運(yùn)用楚地聲調(diào)，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風(fēng)物，富有楚國的地點(diǎn)特群。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義XXX彩。句子參差別齊，形式爽朗自由，多用“兮”字，語句曼長流利，靈便多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。

2、簡論“楚辭”的文化淵源。

參考答案：《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。楚民族在殷商時代已同意了中原文化的妨礙，春秋戰(zhàn)國階段，隨著楚國的強(qiáng)大、兼并戰(zhàn)爭的日益

加劇和列國間交往聘咨詢之事的增多，它進(jìn)一步汲取了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽等思想及經(jīng)典都傳入楚國并產(chǎn)生妨礙。屈原曾多次使齊，身受中原文化的妨礙，他詩中“舉賢授能”、“修明法度”的思想和大量的比興手法，算是直截了當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)了儒法思想與《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)。但對《楚辭》產(chǎn)生最直截了當(dāng)妨礙的依然楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，相沿別斷，其句子參差靈便，多用“兮”字來加強(qiáng)節(jié)奏、舒緩語氣，有的還用了興句和雙關(guān)語，已開楚辭體格。其次，巫風(fēng)文化的熏陶。楚國向來盛行著殷商時代一種迷信群彩濃厚的巫風(fēng)文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風(fēng)俗，喜愛進(jìn)行祭祀活動。祭祀時要奏樂、唱歌、跳舞以娛神。這種巫術(shù)風(fēng)俗的熏陶，培養(yǎng)了人們豐富的幻想力，滋長著漂亮的歌辭和舞蹈，給楚辭提供了養(yǎng)料。其他如楚國的地理風(fēng)物、方言聲調(diào)等也給《楚辭》提供了直截了當(dāng)營養(yǎng)。

3、談?wù)劇峨x騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

參考答案：《離騷》是屈原充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩的思想內(nèi)容要緊有三點(diǎn)：一是表達(dá)了詩人政治革新的要求和對“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達(dá)了詩人熱愛國家關(guān)懷民生疾苦的強(qiáng)烈愛國激情；三是展示了詩人堅持正義、反對奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。

《離騷》的藝術(shù)成就突出地表如今以下幾方面：其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。其二，繼承進(jìn)展了《詩經(jīng)》的比、興手法，將喻體和本體水XXX融，制造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境地，甚至浮現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境地組成的象征體系。其三，大量運(yùn)用歷史故事和神話傳奇，想象豐富，構(gòu)思奇特，具有濃厚的浪漫主義特群。其四，大量運(yùn)用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮亮濃郁的地點(diǎn)和民族特群。其五，突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格式，吸收南地楚歌的韻調(diào)和句式，采納散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈便多變，制造出一種比較自由靈便的新詩體，擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上，它把《詩經(jīng)》整齊短小的重章迭句擴(kuò)大為長篇巨制，幻想與現(xiàn)實交錯，抒情與敘事結(jié)合，大氣磅礴，完美生動地反映了豐富復(fù)雜地社會日子。

4、簡論屈原在文學(xué)史上的地位。

參考答案：屈原是我國文學(xué)史上第一具偉大的愛國詩人，我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩歌標(biāo)志著我國詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個人獨(dú)立創(chuàng)作的新時代的真正到來。他強(qiáng)烈的愛國思想、高潔的品行和為追求理想而九死別悔的執(zhí)著精神，對后世妨礙極為深遠(yuǎn)。千百年來，在抵抗強(qiáng)暴、伸張正義、維護(hù)祖國尊嚴(yán)和利益的斗爭中，人們總以他為模范，從他的為人、品行中獲得鼓勵和進(jìn)取的力量。他的精神品行熔鑄成的動人魂魄的詩篇，培育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文