第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展※素養(yǎng)目標(biāo)1.了解人類早期農(nóng)耕畜牧的發(fā)展，運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識農(nóng)耕畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提。2.搜集各文明區(qū)域有關(guān)階級產(chǎn)生、國家形成和文字出現(xiàn)的史料，知道文明誕生的標(biāo)志。3.了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，從家國情懷角度理解古代文明多元發(fā)展的特點(diǎn)。4.結(jié)合各文明古國的歷史和地理環(huán)境，從時(shí)空觀念角度理解古代文明形成多元發(fā)展特點(diǎn)的條件。※重點(diǎn)難點(diǎn)1.重點(diǎn)：了解世界上幾種古代文明的特點(diǎn)。2.難點(diǎn)：理解文明起源和文明之間的差異?！鶗r(shí)空坐標(biāo)※必備知識第一部分人類文明的產(chǎn)生一、人類文明產(chǎn)生的條件1.農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生：西亞、南亞、中國和中南美洲最早出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)；在這些地區(qū)，人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。2.社會(huì)分工的發(fā)展（1）手工業(yè)的出現(xiàn)：一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。（2）商業(yè)的發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。（3）腦力勞動(dòng)者的出現(xiàn)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。3.城市的出現(xiàn)：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。二、人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志1.私有制和階級的出現(xiàn)（1）社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人類有了剩余產(chǎn)品。私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。（2）為爭奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者往往成為征服者的奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削制度。奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級對抗形式。2.國家的出現(xiàn):在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成。原來的部落首領(lǐng)，演變?yōu)殡A級社會(huì)中國家的統(tǒng)治者。3.文字的產(chǎn)生:出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。圖解歷史文明的產(chǎn)生農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是人類文明誕生的基本標(biāo)志。第二部分古代文明的多元特點(diǎn)一、古代文明的誕生區(qū)域西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。二、古代文明的基本特點(diǎn)1.奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國家權(quán)力，剝削奴隸和平民。2.由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。三、古代文明的多元表現(xiàn)1.古巴比倫文明（1）地理環(huán)境：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。（2）發(fā)展歷程①公元前3500年左右，兩河流域產(chǎn)生了最初的文明。②約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家。③約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。（3）文明成果政治制度①建立君主專制制度，國王是國家最高統(tǒng)治者，下有各類官員管理政務(wù)和軍事②原來的城市大多失去獨(dú)立地位，成為必須服從國王命令、向?qū)m廷納貢的地方行政單位法律制度頒布《漢謨拉比法典》①目的：宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威②內(nèi)容：涉及古巴比倫王國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面③地位：是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典文化科技①楔形文字是世界上最古老的文字②《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩③誕生了著名的洪水和方舟傳說④蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制，用于測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工【特別提醒】古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，而不是世界上最早的法典，它維護(hù)的是奴隸主階級的利益，而不是平民的利益。2.古埃及文明（1）地理環(huán)境：東北非的埃及地處干旱地區(qū)，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。（2）發(fā)展歷程：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。（3）文明成果政治制度①建立起比較完善的官僚系統(tǒng)②法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力；法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)文化科技①金字塔：體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平②文字：象形文字幾乎和楔形文字一樣古老③歷法：制定了世界上第一部太陽歷④書寫材料：莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資⑤古代埃及有豐富多彩的神話和文學(xué)故事學(xué)思之窗（教材P5）思考角度可以結(jié)合古埃及專制統(tǒng)治的特點(diǎn)，從古埃及法老的政治地位及其與神的關(guān)系方面分析。提示：體現(xiàn)了法老是真理和神的代表，法老控制著法律，具有至高無上的地位。思考點(diǎn)（教材P5）思考角度結(jié)合兩河流域、尼羅河流域泛濫對社會(huì)生活的影響回答。提示：幼發(fā)拉底河和底格里斯河經(jīng)常泛濫，因此該地區(qū)誕生了著名的洪水和方舟傳說；兩河流域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，因此蘇美爾人發(fā)明了測量土地的60進(jìn)制。尼羅河定期泛濫，每次漲水退水以后，都需要精確的記錄和計(jì)算，而且退水以后，還需要重新丈量土地，劃定地界，幾何學(xué)逐漸產(chǎn)生；為了準(zhǔn)確預(yù)測尼羅河泛濫的日期，埃及開始了天文學(xué)研究。3.古印度文明（1）發(fā)展歷程①公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上。②隨著鐵器時(shí)代的來臨，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺。③公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家。（2）種姓制度婆羅門主掌宗教祭祀貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等，是一種嚴(yán)格的等級制度對印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響剎帝利主要由以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家吠舍大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級服務(wù)賤民（在四個(gè)種姓之外）處在社會(huì)的最底層（3）文明成果①思想流派：佛教對種姓制度形成了一定程度的沖擊。②史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。③數(shù)字：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。④印度人在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域也取得了重要成就。學(xué)思之窗.（教材P6）思考角度從種姓制度下四個(gè)等級的職能不能隨意更換的角度理解其神圣性。提示：普魯沙是印度神話中的原始巨人，用其不同部位比喻不同種姓，反映出古印度人認(rèn)為種姓制度從人類產(chǎn)生之初就已經(jīng)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了種姓制度神圣不可變動(dòng)的特性，同時(shí)這也是印度維持種姓制度的依據(jù)之一。4.古希臘文明（1）地理環(huán)境：古代希臘的中心區(qū)域處于巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。（2）發(fā)展歷程：公元前2千紀(jì)，這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來。（3）城邦典型特征：小國寡民，公民直接參與國家管理。（4）城邦類型①斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表。②雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。在雅典，公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。但是，古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。（5）文明成果文學(xué)神話、悲劇和喜劇等，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想歷史希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方，他被認(rèn)為是“史學(xué)之父”政治史修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人哲學(xué)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)【概念闡釋?城邦】城邦是指古希臘的一種國家形態(tài)，它一般以一個(gè)城市為中心，包括其周邊的村社。城邦的本質(zhì)特征是由獨(dú)立的農(nóng)民構(gòu)成統(tǒng)治階級，他們既是土地所有者，也是公民和戰(zhàn)士，相對于外邦人和奴隸享有一系列政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。【走出誤區(qū)】1.古希臘公民與居民古希臘公民是城邦居民中一種具有特殊身份的團(tuán)體。一般來說，只有純本邦血統(tǒng)的成年男子才能成為本邦公民。而居民的范圍則要大得多，它還包括占人口大多數(shù)的奴隸、外邦人、婦女、未成年人等。2.地理環(huán)境、自然條件不是決定社會(huì)發(fā)展的根本因素主宰人類社會(huì)歷史演變的是其固有的內(nèi)在規(guī)律，地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)條件，不能上升為主導(dǎo)的或決定性的因素。地理環(huán)境與人類社會(huì)均處于不斷運(yùn)動(dòng)變化而又相互影響、相互制約之中?！咀叱稣`區(qū)?對待文明的態(tài)度】（1）文明是多樣的。每個(gè)國家和民族的文明都扎根于本國、本民族的土壤之中，都有自己的特色和優(yōu)點(diǎn)。每個(gè)文明都有獨(dú)特之處，文明之間又有共性。（2）文明是平等的，無高低優(yōu)劣之分，要尊重各國和各民族的文明。（3）面對多樣的文明，應(yīng)該持開放包容的態(tài)度，積極推動(dòng)文明交流與互鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。※問題探究探究點(diǎn)一人類文明產(chǎn)生的原因及表現(xiàn)史料一私有制的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展，還導(dǎo)致了父權(quán)制確立，氏族制度瓦解，加速了階級的形成，為文明到來開拓了道路。而且，也為后來的剝削制度奠定了最早的基礎(chǔ)?！握作氲取吨袊忌鐣?huì)史》問題1.依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析文明產(chǎn)生的前提。[答案]農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生推動(dòng)了社會(huì)分工、剩余產(chǎn)品出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生、階級出現(xiàn)，人類開始邁入文明的門檻。史料二最初人類文明出現(xiàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，主要是國家制度的確立，文字、文獻(xiàn)的形成，冶金業(yè)及制作金屬工具的普及，城市建筑的設(shè)置等方面。——摘編自陳明遠(yuǎn)《質(zhì)疑四大文明古國》問題2.依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出人類文明誕生的基本標(biāo)志。[答案]階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是人類文明誕生的基本標(biāo)志。探究點(diǎn)二世界古代文明多元特點(diǎn)的形成因素史料一兩河地區(qū)無天然屏障……許多古代民族在此演出一部部戰(zhàn)爭史。北部的大雨加上一些山脈的積雪常引起特大洪水，毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神?！幾越芸诉d·斯皮爾福格爾《世界歷史》史料二尼羅河的自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的侵犯。它是一條溫順的、可預(yù)測的大河，埃及人把洪水之神看作是“它的到來會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的喜神?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》問題1.根據(jù)以上史料，分析西亞文明與埃及文明有何相似之處。[答案]都處于大河沖積平原上，受大河泛濫的影響；農(nóng)業(yè)都占重要的地位。問題2.結(jié)合以上史料，分析地理環(huán)境對西亞文明和埃及文明的不同影響。[答案]兩河地區(qū)缺乏天然屏障的保護(hù)，朝代更替頻繁；尼羅河地區(qū)相對封閉，有利于埃及文明的持續(xù)發(fā)展。兩河的泛濫給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了災(zāi)難，尼羅河的泛濫為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件?！R拓展一、早期人類文明產(chǎn)生的根本原因、前提和過程1.根本原因：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，特別是生產(chǎn)工具制造水平的提高。2.前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。3.過程（1）剩余產(chǎn)品出現(xiàn)：農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展為人類提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細(xì)密的社會(huì)分工。社會(huì)分工的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，使部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)成為可能，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。（2）私有制產(chǎn)生：部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。（3）貧富分化：在私有制產(chǎn)生的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了貧富分化。（4）階級對抗：為了爭奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者往往成為征服者的奴隸，奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級對抗形式。（5）國家開始形成：在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成。國家的產(chǎn)生，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。二、世界古代文明多樣性的原因生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式不同是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國,形成了和平自守的大河文明;古代希臘以商業(yè)見長,形成了開拓進(jìn)取的海洋文明地理環(huán)境在世界上古時(shí)期,生產(chǎn)力相對落后,地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊,人類利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；希臘地區(qū)港灣眾多，這對古希臘海外貿(mào)易的發(fā)展有很大的影響周邊環(huán)境西亞地區(qū)是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處,這一方面促進(jìn)了不同文明的交融,但另一方面,它不利于文明的穩(wěn)定,使得王朝更替頻繁；中國、埃及周邊壓力較小,外部壓力較輕,文明相對穩(wěn)定宗教思想宗教思想的多樣性是文明多樣性的重要表現(xiàn),同時(shí)也深化了文明的多樣性。印度的婆羅門教、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響三、雅典城邦民主政治評價(jià)（1）進(jìn)步性：A.雅典民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，體現(xiàn)人民主權(quán)，有利于調(diào)動(dòng)公民參政的積極性和熱情；B.雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。（2）局限性：A.大量外邦人、婦女、奴隸被排除在民主范圍之外，不是現(xiàn)代意義上的民主。B.服務(wù)于奴隸主專制。C.是小國寡民的產(chǎn)物。D.過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。四、比較古代中國文明與古希臘文明※達(dá)標(biāo)測評1.在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古中發(fā)現(xiàn)：一些人的房屋寬敞明亮，墓葬隨葬品豐富；一些人的房屋矮小破舊，墓葬中的隨葬品很少或者幾乎沒有。這反映了在原始社會(huì)后期(B)A.各文明之間彼此隔絕 B.貧富分化現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)C.原始手工業(yè)比較發(fā)達(dá) D.房屋建造水平差異很大[解析]根據(jù)材料可知，在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古中發(fā)現(xiàn)，有的人房屋寬敞明亮，隨葬品豐富，而有的人房屋矮小破舊且隨葬品很少或者幾乎沒有，這體現(xiàn)了原始社會(huì)后期居民的貧富差距，B項(xiàng)正確。2.《共產(chǎn)黨宣言》指出，原始土地公有制解體以來的全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史。人類歷史上最早的階級對抗形式是(B)A.窮人