—大學讀后感經(jīng)典5篇讀完一本名著以后，大家心中肯定有不少感悟，此時需要仔細思索讀后感如何寫了哦。以下是細心整理的高校讀后感經(jīng)典范文，一起來看看吧，希望對大家有幫忙。高校讀后感經(jīng)典范文1《高?！窞樗臅?，短短兩千多字，引發(fā)了我諸多方面的思索：古人對德育的重視，如何做一個內(nèi)心清明以德潤身的人，急躁的社會中如何靜心，該怎樣完成自己的人生規(guī)劃等等，這是一本適用性很強的書。我感受最深或引發(fā)思索的有兩方面：格物和格局。格物致知，第一次聽到這個詞是在解讀王陽明的講座中，聞名的“陽明格竹”，當時只明白格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，是儒家特地研討事物道理的一個理論，真實的意義已經(jīng)失傳。這次讀到了它的出處——《高校》中的八目——正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠”此段，但其內(nèi)涵仍然沒有釋義。王陽明“格竹”，是對格物致知的一種誤會，先格物才能致知，但格物肯定不是只盯著一個東西看，我個人的理解，格物或許是生活經(jīng)驗的積累，對人間萬物在熟悉、探究、了解的根底上，探究到事物的原理，探究出其進展的規(guī)律，進而漸漸形成自身的人生觀、價值觀、世界觀，形成自己的學問和價值體系。好比當老師，所讀書目，所把握的學問技能越是多，才能獲得學問，才能給別人學問。現(xiàn)如今靜心讀書的人越來越少，多數(shù)人都喜愛讀好友圈里的心靈雞湯式的美文，自認為這是屬于利用碎片化時間進行碎片化學習，其實這種沒有體系的閱讀，并不能在頭腦中形成任何的體系，反而會令人失去自我。高校之道，在明明德，在親民，在止于至善《高?！返牡谝痪湟宦废蛏?，拉開了儒家格局，開啟了儒家立人的高遠之路。它告知我們，高校之道的第一步是要把自己本有的德性光明起來，恢復它的自然本性。不僅如此，人人不僅要恢復自己的德行，更是要用這種德行的光芒去照亮別人。所以《高?！匪⒆阒c，不僅僅是如何修身，更有治國安邦平天下。儒家的思想，從來不只是獨善其身，更是兼濟天下，這與儒家始終提倡的入世雖然有關(guān)，但其意義更是為后世標明了人生的處身立世之道。不僅有劇烈的自律意識，更有高度的社會責任感，真是高境界，大格局。便如佛教佛法有關(guān)于“小乘”與“大乘”之別，小乘佛法只度自己，不管他人，著重自己解脫，而大乘佛法著重利他，既自度，又度他人。其實老師便是一種度人的職業(yè)，做好這個職業(yè)，“明明德”是根底，“親民”更是必要，這才能為社會完成“至善”，在如今社會，能做到“明明德”已是少之又少，“親民”更是身外之事，更不用提“至善”了。但是，老師不能，老師必得有兼濟天下的心志，才能教育出胸懷家國的同學。退一萬步說，任何一個一般人，我們或許做不到“親民”，至少做到“明明德”，何嘗不是是對社會的一種奉獻？始終很喜愛一句非常有情懷的詩：位卑未敢忘憂國。格局要大，做事要穩(wěn)，內(nèi)心要靜，立身要正，正是高校之道。高校讀后感經(jīng)典范文2《高?！吩瓕佟抖Y記》中的一篇，在唐宋時期開頭受到重視。朱熹將《高?！贰ⅰ吨杏埂?、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從今《高?！烦蔀槿寮医?jīng)典。《高?！分赋觯骸白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本”。這句話告知我們，從天子到平民百姓，一切都以修養(yǎng)身心為根本。修身這個根本抓好了，長大以后就可以做到齊家治國平天下；假如不修身，齊家治國平天下，則是辦不到的。古代圣賢非常重視修身，為我們做出了典范。許衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，許衡在天氣非?？釤岬臅r分路過河南沁陽，當時非?？诳?，路邊正好有一棵梨樹，路人紛紛去摘梨吃，只有許衡靜坐樹下不動。有人迷惑地問：“何不摘梨解渴？”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘?！蹦侨诵ζ溆馗骸笆赖肋@么亂，梨樹哪有主人!”許衡正色道：“梨雖無主，莫非我們的心也無主了嗎？”許衡這種“我心有主”的精神是多么難能可貴呀!這種“我心有主”的精神，就是《高?！诽岢龅男奚碇?。修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修養(yǎng)自己的言行。人有身體，從詳細的灑掃應(yīng)對進退，到動靜、周旋，所言所行都要符合禮儀、禮節(jié)、與禮貌。當今，社會上有一些干部以權(quán)謀私、貪污受賄，就沒有做到“修身”，他們與《高?！返囊笙啾龋c古代圣賢相比，是多么可恥，多么渺小啊!對于我們小同學來說，也要把“修身”放在第一位，根據(jù)圣賢經(jīng)典的要求，標準自己的言行。比方：當有客人到家里來做客，我會先給客人倒水。放學時，有同學摔倒了，我會主動去把她扶起來。到別人家里串門，或者到學堂上課，沒有經(jīng)過答應(yīng)，不能動他人的東西。讀了《高?！肺颐靼琢撕芏嗟览?。今后我要努力學習，做一個好同學。高校讀后感經(jīng)典范文3高校之道，在明明德，在親民，在止于至善。這是古典詩文《高?！防锏木渥?。所謂高校，本質(zhì)為高校問，人人間最重要的學問。原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代很多學者認為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為四書，從今《高?！烦蔀槿寮医?jīng)典。朱熹把《高?！分匦戮幣耪?，分為經(jīng)一章，傳十章。認為，經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！陡咝！返陌姹局饕袃蓚€體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《高校章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《高?！吩摹Ｒ灾祆洹陡咝Ｕ戮洹繁?，流傳最廣、影響最大，本篇就是采納的《高校章句》本。高校是對小學而言，是說它不是講詳訓詁，明句讀的小學，而是講治國安邦的高校。高校是大人之學?！陡咝！窞槌鯇W入德之門也。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是完成三條綱領(lǐng)的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要到達最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得學問。誠意就是勿自欺，不要掩其不善而著其善。正心就是端正自己的心思。修身就是強化自身修養(yǎng)，提高自身素養(yǎng)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談管理國家的事。怎樣管理國家呢？首先要作表率；自己厭煩的，不加給別人；要得眾、慎得、生財、舉賢。得眾則得國，失眾則失國；有德此有人，有人此有土，有土此有財；見賢能舉，舉而能先?！陡咝！返牡淖谥迹谟谡妹魅祟愄熨x的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立典范再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而到達至善至美的最高境界。對高校的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的抱負方向。確定了心中志向，便不會容易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不管面對何事何物，都能仔細思索，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系猶如根本和末梢的關(guān)系。知止是開端，能得是結(jié)果，對高校綱領(lǐng)有深切的熟悉和體會，自然距離高校之道的完成不遠。人們常說，一屋不掃，何以掃天下，又常說：修身，齊家，治國，平天下。兩者一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用如今的話說，就是從小事做起，從如今做起，從身邊做起?！陡咝！分行摭R治平的挨次與此并不相同。文章說：古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。挨次不一樣，境界也就迥異：修齊治平是四有新人們的個人修行之道，平治齊修則是古之圣王的根本國策了。這種國策，用一句歌詞說，就是：只要人人獻出一點愛，世界將變成美妙的明天?？墒呛苓z憾，偏偏有些人吝嗇于一點愛，有些人等著別人獻出愛，還有人名為愛人，實為害人?？傊?，不誠其意、致其知者，鉆營計較于片瓦只草、蠅頭小利者，眾矣。高校讀后感經(jīng)典范文4書籍是人類精神的糧食，書籍乃累積才智之長明之燈，書籍就是學問的寶藏。對于讀書，我有一種特別的情懷，多讀書，讀好書，讀書已經(jīng)成為我的一種習慣?？v觀浩瀚書海，中國的古典文學極具魅力，《高?！肪褪沁@樣一部具有代表性的作品。從這個題目的外表意思理解就是現(xiàn)代的高校，其實不然，《高?！防镏v的全是如何做一個品德高尚、正直無邪的人和怎樣管理好一個國家，怎樣管理好社會。朱熹在《高?！氛戮湫蛑械牡谝痪鋵懙剑骸陡咝！分畷胖咝Ｋ越倘酥ㄒ?。意思是《高?！愤@本書，是古代高校教書育人的綱要和準繩。高校之道，在明明德，在親民，在止于至善。《高?！返淖谥荚谟陲@示本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都到達至善至美的境界。主要是為了說明弘揚人性美妙和善的品質(zhì)從三皇五帝時期就開頭了，并不是我們現(xiàn)代獨樹一幟的產(chǎn)物。我則認為它包涵了人之初，性本善的意思。上天給予每個人一樣的品性，每個人的本性都是和善美妙的，但是很可能由于后天的環(huán)境和自身的修養(yǎng)不同，才導致了人們在品德和德性方面的差異。只有我們自己強化自身的修養(yǎng)，做到至善至美，才能轉(zhuǎn)變命運。物有本末，事有一直，說明了世上的任何事物都是根據(jù)肯定的自然規(guī)律產(chǎn)生、演化、衰退，任何事物都不能打破這個規(guī)律，就像蠶寶寶生來就會吐絲一樣，魚兒生來就會在水中游。每個事物都有本和末之分，有始與終之別。自然界就好像一個天平，兩邊重量相等，才能保持平衡，哪一邊過重或過輕，就會導致整個自然界發(fā)生轉(zhuǎn)變，失去規(guī)律性。我們每個人都是生活舞臺上的主角，不行替代，人的本質(zhì)沒有好壞之分，區(qū)分就在于每個人對生活的理解和所在環(huán)境不同，造就了每個人的境遇不同。古人對于道德修養(yǎng)的重視到了無以復加的地步。他們對自己提出了非常嚴格的要求，這種對于完善人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的一個地方，在當今這個獨特鮮亮的時期，人們我行我素，保持自己的鮮亮獨特，獨特在張揚個人魅力的同時也為不少沒有上進心的人提供了放任自己的理由，致使許多人走上了歧途。古人對于自身完善的追求或許很少完成，但是他們這種不斷追求高尚品質(zhì)的精神卻是值得我們每一個人去學習，去努力完成的一個遠大目標?！陡咝！凡粌H教導我們做人的道理：做人要以身作則，待人處事要心平氣和，更總結(jié)了人一生完成遠大抱負理想的模式，這就是：修身、齊家、治國、平天下。高校讀后感經(jīng)典范文5從小學起耳聞目睹的儒學“四書”之首，未曾通讀全文也能背上幾句“在明明德，在親民，在止于至善”的“高校之道”，《禮記·高?！愤@樣的儒家經(jīng)典著作，讀來的確總能帶給人啟迪。“高?！敝?，自然不是現(xiàn)代意義上的一般高等學校。古時的“高?！?，指的是與“小學”相對的“大人之學”。長大成人，上了“高?！钡奈遥挂矃s能從中感悟到成人成才之道?！案咝Ｖ馈保娂阂娦??！抖Y記·高?！防镎f“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睂W習何嘗不是如此。認仔細真把每個英語單詞背牢，才能理解整個句子讀懂整篇文章；不堅持每天錘煉，一周一節(jié)的體育課都要偷懶又如何通過體檢；不注意積累不喜愛閱讀莫非僅靠想象就能寫出好文章？為人何嘗不是如此。長大偷金的人小時也只是偷針，愛迪生勝利的一次前還有很多次的失利，三天打漁兩天曬網(wǎng)又何必艷羨別人的好習慣。《禮記·高?！防镏v“修己以安百姓”“有諸己然后求諸人”。當寢室垃圾桶滿時主動伸手不必旁觀室友，無聊時跟好友“開黑”打游戲不如主動拉他一起去圖書館，指責他人前先反思自己，多一份正能量便少兩份負能量?！案咝Ｖ馈?，熱誠不改?！抖Y記·高?！防飶娬{(diào)“誠意慎獨”。古有藺相如用人前人后一直如一的真誠打動廉頗成就一番美談，現(xiàn)代交友同樣如此。所謂“將心比心”，拿自己的心去衡量別人的心，虛心假意的奉承與真心實意的欣賞自然不同。有的人油嘴滑舌卻無真才實學；有的人穿著裝扮到處講究名牌，內(nèi)心卻盡是空虛；有的人在好友面前滿嘴“兄弟義