經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除，謝謝！《馬克思主義基本原理》復(fù)習(xí)范圍一、試題類型5101010102010個(gè)，102個(gè)，302個(gè)，20分）二、復(fù)習(xí)范圍（65%）（一）名詞解釋哲學(xué)、矛盾、度、商品價(jià)值、資本循環(huán)、剩余價(jià)值、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑哲學(xué)是向人們提供符合人的現(xiàn)在的生存狀態(tài)的思維方式的學(xué)問哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，又是方法論矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍.商品價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，其實(shí)體是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會(huì)關(guān)系。資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上,物的外部聯(lián)系，事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維,自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度，組織和設(shè)施。（二）單項(xiàng)選擇題1.對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是（A）A劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)C劃分一元論和二元論的標(biāo)準(zhǔn)D劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)2.在物質(zhì)和意識(shí)相互關(guān)系中物質(zhì)的唯一特性是（C）A結(jié)構(gòu)性B實(shí)物性C客觀實(shí)在性D矛盾性3.下列選項(xiàng)中，正確說明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是（A）A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的形式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的內(nèi)容C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的原因，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的結(jié)果D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的現(xiàn)象4.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的名言“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，這句話體現(xiàn)了（B）A相對(duì)主義的觀點(diǎn)。C形而上學(xué)的觀點(diǎn)。B辯證法的觀點(diǎn)。D詭辯論的觀點(diǎn)。5.關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問題，唯心主義的錯(cuò)誤在于（D）A否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用B夸大物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用C否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴作用D片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用6.在實(shí)踐活動(dòng)的類型中，決定其它一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)是（B）A處理社會(huì)矛盾的實(shí)踐C科學(xué)實(shí)踐。7.事物發(fā)展的根本原因在于(D)B生產(chǎn)實(shí)踐。D人的主觀活動(dòng)。A.事物雙方之間的相互爭斗B.事物雙方之間的相互轉(zhuǎn)化C.矛盾雙方互相調(diào)和的結(jié)果D.矛盾同一性和斗爭性共同起作用的結(jié)果8.列寧指出：“如果要開一張包治百病的丹方，或者擬定一個(gè)適用于一切情況的一般準(zhǔn)則??那是很荒謬的?！逼浠闹囋谟谶`背了（C）A任何事物都包含矛盾的原理B不同的矛盾只能用不同的方法解決的原則C矛盾的普遍性存在于特殊性之中的原理D矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理9.公孫龍的“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了（B）A矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系。B矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。C主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系。D矛盾的主要方面的次要方面的關(guān)系10.在下列命題中，不包含辯證法的思想的有（A）A.“天地變化，一端而已?！盉.“自動(dòng)自休，自峙自流”C.“吁炎吹冷，交錯(cuò)而動(dòng)?！盌.“萬物莫不有對(duì)”E.“榮枯代謝而彌見其新”11.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對(duì)立，屬于（C）A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B經(jīng)驗(yàn)論和唯物論的對(duì)立C唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立D能動(dòng)反映論和被反映論的對(duì)立12.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程是（B）A感性認(rèn)識(shí)—理性認(rèn)識(shí)—感性認(rèn)識(shí)B實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐C感覺—知覺—表象D概念—判斷—推理13.唯心主義的認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持的是（B）的認(rèn)識(shí)路線A從物到感覺經(jīng)驗(yàn)再到認(rèn)識(shí)C從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的B從感覺經(jīng)驗(yàn)到物的D從理性認(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)的14.社會(huì)歷史觀的基本問題是（B）A思維和存在的關(guān)系問題。C人與人的關(guān)系問題。B社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系問題。D個(gè)人與人民群眾的關(guān)系問題。15.資本主義生產(chǎn)過程是(B)。A.勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一B.勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一C.價(jià)值形成過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一D.生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一16.關(guān)于價(jià)值增殖過程和價(jià)值形成過程關(guān)系的正確表述是（C）A.價(jià)值增殖過程是價(jià)值形成過程的基礎(chǔ)B.價(jià)值增殖過程和價(jià)值形成過程是并列的兩個(gè)過程C.價(jià)值增殖過程是超過一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值形成過程D.價(jià)值形成過程是超過一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值增殖過程17.在商品價(jià)值c+v+m中(C)。A.c、v、m豆是新創(chuàng)造的價(jià)值B.c、v、m都是轉(zhuǎn)移來的舊價(jià)值C.c、v是轉(zhuǎn)移的舊價(jià)值，m是新創(chuàng)造的價(jià)值D.c是轉(zhuǎn)移的舊價(jià)值，v、m是新創(chuàng)造的價(jià)值18.在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是（D）A人口因素B地理環(huán)境C文化傳統(tǒng)D生產(chǎn)方式19.人類社會(huì)的基本矛盾有兩對(duì)，一對(duì)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,另一對(duì)是（C）A領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間的矛盾B先進(jìn)和落后之間的矛盾C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的之間的矛盾D社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的矛盾20.“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來”這種觀點(diǎn)（A）A正確說明了杰出人物的產(chǎn)生和作用B屬于英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀C否認(rèn)了人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量D違背了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線（三）判斷題1.√）2.×）3.×）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律4.聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總的特征，是辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦×）5.√）6.√）7.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力與源泉，因此，社會(huì)矛盾越多，社會(huì)發(fā)展自然就越快。（×）8.×）9.×）10.×）11.√）12.√）13.×）14.×）15.×）16.√）17.勞動(dòng)力的價(jià)值是使用價(jià)值的源泉，并且是大于它自身使用價(jià)值的源泉。（×）18..資本主義基本矛盾就是生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私有制之間的矛盾。（√）19..絕對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，×）（四）論述題1.運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性及其辯證關(guān)系原理分析在中國社會(huì)發(fā)展過程中為什么要把馬克思主義原理與中國國情相結(jié)合。答一理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，中國是社會(huì)主義國家，具有社會(huì)主義共性，所以符合馬克思基本原理中國社會(huì)主義中國特色的，所以要與中國國情相結(jié)合。二矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普通真理通各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義哲學(xué)基礎(chǔ)。三掌握矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義通我國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓新境界，使我們面臨的重大課題。2.運(yùn)用“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法分析在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中為什么要堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制形式并存的基本經(jīng)濟(jì)制度。答方面。所謂重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展的過程中，要著重把握它的主要矛盾在認(rèn)識(shí)某個(gè)矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。種所有制形式并存的基本經(jīng)濟(jì)制度才能符合我3.運(yùn)用真理的絕對(duì)性與相對(duì)性及其辯證關(guān)系原理分析在中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)如何對(duì)待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。答真理是個(gè)具體的，是發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性，有限性。具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理是辯證轉(zhuǎn)化的。絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理不是兩個(gè)真理，而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。就是絕對(duì)真理，馬列，毛，鄧具有跨時(shí)代意義的真理，人類的思維按本性，能力和可能性來說，能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界，這是思維的無限性，絕對(duì)性，每的。人的認(rèn)識(shí)能力，思維能力是無限和有限的相對(duì)統(tǒng)一，作為認(rèn)識(shí)。思維成果的真理，也是絕對(duì)和相對(duì)的對(duì)立統(tǒng)一。4.運(yùn)用社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律理論分析改革在中國社會(huì)發(fā)展中的重要作用。答一社會(huì)基本矛盾時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。二生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系式社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面，生產(chǎn)力絕對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。三經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。四自改革開放以來，我國在中國特色社會(huì)主義道路上已邁出重大步伐，但推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解放生產(chǎn)力。（五）材料分析題1.請(qǐng)結(jié)合材料回答下面三個(gè)問題。材料1廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界的本原。材料2世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料3“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造（1）材料1屬于什么觀點(diǎn)，錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)是什么？答對(duì)對(duì)立的，超出這個(gè)范圍精神是物質(zhì)產(chǎn)生，是物質(zhì)的反映，世界是統(tǒng)一的（2）材料2屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有什么不同，錯(cuò)誤在哪里？答材料二屬于唯心主義一元論貝克萊主觀唯心主義一元論格爾客觀唯心一元論第一性和第二性的關(guān)系。（3）請(qǐng)結(jié)合材料3談?wù)勅绾握_理解物質(zhì)和意識(shí)。答意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，這是物質(zhì)意識(shí)關(guān)系問踐中發(fā)生，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。材料三是辯證唯物主義觀點(diǎn)，一物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在，為我們的感覺所反映。二是意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)是階段主觀映象。三物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。2.請(qǐng)結(jié)合材料回答下面兩個(gè)問題。材料1了和以往完全不同的實(shí)驗(yàn)手段，并使新的工具的設(shè)計(jì)成為可能。可以說，真“人的思維是否具有客觀的［gegenst?dliche］真理性，這不是一個(gè)理論的問維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實(shí)踐的思維—-的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭論，是--材料2“感覺到了