《人淡如菊文藏金》閱讀及答案（12篇）篇1：《人淡如菊文藏金》閱讀及答案《人淡如菊文藏金》閱讀及答案我大聲呼喚：“林大哥！心武看你來了！”他瞪圓眼睛望著我，稍許，現(xiàn)出一個非常強烈的笑容，笑完，我再呼喚，他再回應一個微笑，依然目不轉(zhuǎn)睛地望著我。約四十分鐘后，他仙去。這是4月11日下午的事。三十年來林斤瀾大哥一貫對我釋放人性中至善至美的光輝，他甚至把生命最后的笑容賜予了我，這笑容豐富的含義將滋養(yǎng)我的余生。在關于他仙去的報道里，出現(xiàn)了“近看像趙丹，遠看像孫道臨”的形象描繪，還有“怪味小說家”的提法，有“汪曾祺得到了充分評價，林斤瀾沒有”的喟嘆，我很欣慰，因為這些形容、提法、感慨都是我曾公開表述過的，源頭在我。年年春節(jié)要給林大哥電話拜年。他接電話時呵呵大笑：“心武你怎么又暴紅起來！你把你那紅運分給我點好不好？哈哈哈”我的幾次暴紅林大哥都跟我開過玩笑。林大哥人淡如菊、與世無爭，是口碑相傳的。但他絕不裝雅充圣，他跟記者說過他也是俗人，對名對利并非一點也不在乎。我早在1980年7月就公開發(fā)表一篇文章，稱他的短篇小說如“怪味雞”、“怪味豆”，可稱“怪味小說”，我跟他多次細聊過他的一些作品，如《姐妹》，素描一對姐妹在抗日救亡時代不同的生命流向，讀后覺得“無主題”，“太朦朧”，卻又“甚舒適”、“心被撓”，他很高興，承認我算知音，但也呵呵自嘲：“你那‘怪味小說’的提法，煞費苦心，可是根本流傳不開??！”后來有黃子平寫了很扎扎實實的評論，用“老樹的靈”來濃縮對他的評價，可惜影響也很有限?，F(xiàn)在盡管人們頻頻稱道他的人品、文品，但究竟他在現(xiàn)當代漢文學短篇小說的美學奉獻上達到了一個什么高度，還欠評論。林斤瀾和汪曾祺有“文壇雙璧”之稱。但起碼到目前為止，還是汪響林暗的局面。我對汪非常尊重。但我必須說出自己的心里話：對他的評價似已到頂。依我看來，汪的第一奉獻是執(zhí)筆寫出了現(xiàn)代京劇劇本《沙家浜》，把“三突出”的美學公式體現(xiàn)得天衣無縫；第二奉獻是在上世紀八十年代，他等于是代其老師沈從文“繼續(xù)寫小說”，把中斷了三十年的沈氏香火續(xù)上了?？傮w而言，汪的小說創(chuàng)作是前有師承、后有眾多“私塾弟子”的。林斤瀾卻是絕對獨家。前無師承，旁無流派，后無弟子。他非常孤獨，而能樂呵呵在孤獨的藝術追求中不懈地跋涉，這藝術骨氣幾人能比？其實張愛玲原也孤獨寂寞。誰知夏志清一本《中國現(xiàn)代文學史》，轟隆隆地把她和沈從文的價值呈現(xiàn)到金光眩目標程度。有人揭出夏寫此書接納了不潔的贊助，更指出他政治立場的問題，又說他那用英文寫成的書沉寂了很久，到三十幾年前才先在臺灣后在大陸“引爆”，頗不以為然。我與夏先生有接觸，覺得他是個性情中人，是位值得尊重的學者。我讀他那本小說史的中譯本，就他分析張愛玲《金鎖記》一段而言，確好比從荒原里掘出黃金，那評論的功力不能不服。盡管現(xiàn)在嫌張厭張貶張斥張的言論也理所當然地出現(xiàn)，但喜張迷張贊張崇張的風潮并未過去。一本被張自己宣布永不要面世的《小團圓》最近竟在海峽兩岸隆重推出開始銷，便是證明。林斤瀾人已去而作品盡在。他的短篇小說的美學價值并沒有被充分揭示出來。那是一座富礦。而且可能還不是煤礦鐵礦而是金礦鉆石礦。期待有內(nèi)地的“夏志清”出現(xiàn)，像把一度塵埋的沈從文、張愛玲及錢鐘書的《圍城》一書的價值開掘出來，先震動學界，繼而推廣到一般閱讀者那樣，讓我們終于明白，林斤瀾不是隨便贊他幾聲人品或?qū)λ男≌f講幾句“好話”就能擱到一邊的。神州大地，或許某一時段會因有評論家將他作品的美學價值挖掘出來而出現(xiàn)“林”。有人或許會說，林的小說既然內(nèi)涵朦朧風格怪異，恐怕不具商業(yè)價值，永難轟動流行。請問《尤里西斯》好懂嗎？《圍城》真那么好看嗎？厲害的評論，會具有震撼力、穿透力，引導閱讀，釀成潮流，而出版商和一般閱讀者，都不會放棄機會，在一個時代的文化格局里大賺雅錢和附庸風雅，而我有一個很平實的看法：書商賺雅錢，讀者逐雅潮，動機雖不夠雅，卻都有利于社會雅文化的養(yǎng)成。呀！這算在悼念我敬愛的”林大哥嗎？他一定在天堂里呵呵地笑我。（節(jié)選自204月《光明日報》）20．文章開頭結(jié)尾都寫到林斤瀾的“笑”，有什么作用？（4分）21．從全文來看，林斤瀾具有怎樣的人品和文品？（4分）22．為什么用大量的篇幅寫汪曾祺和張愛玲兩位作家？（4分）23．結(jié)合文章第7自然段中提到的相關看法，聯(lián)系“雅文化的養(yǎng)成”問題，談談你的看法。（6分）參考答案：20．答案：（1）造成虛實相映、首尾呼應之勢，突出了林斤瀾一慣的笑對人生的神品格；（2）表現(xiàn)林斤瀾臨終見到“知音”的欣慰之情，突出了兩人心心相印的深厚情誼21．答案：（1）人淡如菊，與世無爭，寵辱不驚，在孤獨的藝術追求中不懈的跋涉，絕不裝雅充圣；⑵林斤瀾的小說內(nèi)涵豐富含蓄，風格獨特，極具美學價值，具有雅文化的品位。22．答案：⑴這兩位作家的轟動和林斤瀾的際遇形成鮮明的對比，突出林斤瀾藝術創(chuàng)作的孤獨寂寞，說明林斤瀾的作品具有很高的藝術水準；⑵表現(xiàn)出對林斤瀾小說價值沒引起關注的深深遺憾和對其文學價值得到認同的切期待23．答案：（1）的看法是有道理的。藝術水準高的作品借助高手的評論宣傳可以引導形成閱讀潮流，書商看準商機，大量印刷，可以解決人們的閱讀渴求，客觀上能夠促進社會雅文化的養(yǎng)成。（2）的看法是偏面的。雅文化的養(yǎng)成，靠的是雅文化自身的魅力，僅靠宣傳造勢和書商對利益的追逐，只能紅火一時，對雅文化的養(yǎng)成起不到持久的推動作用。（結(jié)合的看法，自圓其說即可。）篇2：《金就是金屬》閱讀答案《金就是金屬》閱讀答案閱讀下列文字，完成小題。（9分，每小題3分）金就是金屬，包括銅、鐵等。這里是指用銅、鐵等金屬所制的器皿、器物，特別是古代的銅器。它們不管是作為或是祭祀的，都是銅及其合金所制的器物。古代把商、周的銅器叫做“吉金”，就是好的金，吉祥的金。這種冶煉方式在當時已很發(fā)達，已能制造合金。制造出來的器皿，很多都有刻鑄的文字?，F(xiàn)在一般所說的“金”是指金文，又叫“鐘鼎文”。商、周時代，諸侯貴族常常大批地制作銅器，上面刻鑄銘文，現(xiàn)在陸續(xù)出土的不少。許慎有“郡國亦往往于山川得鼎彝”的話，可見漢朝時已有出土的。這種陸續(xù)的出土，到清朝末年，成為研究的大宗，拓本、實物，日呈紛紜，使人眼花繚亂。到了現(xiàn)在，對于這方面的研究探討就更加繁榮，方式也更加科學。從前的收藏家，不是官僚就是有錢人，他們的收藏，往往秘不示人。偶然有拓本流傳出來，也不是人人可得而見之的?，F(xiàn)在印刷術方便了，從器形到文字，大家都能看到，具有研究的條件，所以研究日見深入。發(fā)掘的方式，也愈有閱歷，愈加科學。從前出土的器物，輾轉(zhuǎn)于古董商人與收藏家之間。它是哪里出土的？不知道。甚至一個器的蓋子在一個人手里，而器本身則到另一個人手里。從宋代到清代，大都把這類器物叫做”古董”，也叫“古玩”，是文人鑒賞的玩物。即或考證點文字，也是瞎猜。我們當然不能否認他們的考證功勞，但那是極其有限，遠遠不夠的，還有許多錯誤，稍進一步的，把它們當作藝術品。西洋人、日買去中國的古銅器，研究它們的花紋。中國人也有研究花紋的。這種情形，始于六十多年前，這仍是停留在局部的研究，偶然有幾個器皿作點比較。講到全面地著手研究，我們不能不佩服近代的容庚容希白先生，他對于銅器研究的功勞是很大的。他著有《商周彝器通考》，連器形、花紋帶銘文都加以研究；還著有《金文編》，把青銅器上的字按類按《說文》字序編排，例如不同器皿上的“天”字，都放在一塊。這是近代真正下大氣力全面地介紹和研究青銅器及金文的。此外，羅振玉的《三代吉金文存》，也是很重要的資料。現(xiàn)在已有人著手重新把至今出土的商周銅器銘文加以統(tǒng)編，這就更加全面了，只是現(xiàn)在還沒有出版。對于文字的考釋，能令人心服口服的，首推不久前故去的于思泊先生。他的考釋最為扎扎實實，決不穿鑿附會。他還用古文字考證古書，成就比清末孫治讓等人大得多了。到今日為止，容、于兩先生的著作以及羅的《三代吉金文存》等，仍是我們研究銅器和金文的.重要參考材料。隨著條件的改善，今后在這方面的研究一定會愈來愈完備，愈來愈深入。甲骨文也被附在金文之后，講金石的書往往連帶講甲骨，不是附在前頭就是附在后頭。其實甲骨應和銅器同樣看待，甲骨文是金文的前身。商代刻在甲骨和銅器上的文字，往往有很大的相似，所以甲骨也應放在我們現(xiàn)在談“金”的范圍。（選自《啟功：金石書畫漫談》，有刪節(jié)）1.下列關于“金”的表述，不符合原文意思的一項是A．古代把商周的銅器叫做“吉金”，金本來指金屬，在文中主要指商、周時期祭祀時和生活中的用銅、鐵等金屬所制成的器皿、器物。B．金文或鐘鼎文就是現(xiàn)在一般所說的“金”，指的是商、周時期制造出來的金屬器皿上刻鑄的文字。C．對于金文的考釋，已作古的于思泊先生做的最為扎扎實實，決不穿鑿附會，在用古文字考證古書方面，取得了很高的成就。D．甲骨文常常放在金石之后，而且商代刻在甲骨上的文字和金屬器皿上的文字有很大相似性，所以甲骨也屬于“金”的范圍。2.下列理解，不符合原文意思的一項是A．商、周時代的銅器從漢朝已經(jīng)開始陸續(xù)出土，直到清朝，各種實物和拓本的出現(xiàn)為人們提供了更多研究的可能。B．古代的收藏家多為官僚和有錢人，他們的收藏一般很少給外人看，偶然有流傳出來的拓本，也不是人人可得看見的，這在很大程度上影響了研究工作。C．古人把金器當做“古董”或“古玩”，大多只是作為鑒賞的玩物，而不是研究的對象，所以，即或考證點文字，但其考證功勞也是極其有限的。D．近代的容希白先生對青銅器研究做出了很大的奉獻，他寫的《商周彝器通考》《金文編》等，全面地介紹和研究青銅器和金文，把至今出土的商周銅器銘文加以統(tǒng)編。3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是A．隨著印刷術的發(fā)展，發(fā)掘方式的科學，為深入地研究古代青銅器和金文提供了非常便利的條件，所以，這方面的研究也愈來愈完備，愈來愈深入。B．古人在考證文字時，往往都是瞎猜，對于銅器的研究非常不成熟，而這其中的許多錯誤對后世的研究會起到一定的誤區(qū)。C．日和西方人也通過買的方式來研究中國古代的銅器，但是他們只研究銅器的花紋，且停留在局部的研究，作點器皿之間的比較。D．盡管條件已經(jīng)改善，但是容希白、于思泊、羅振玉三人的著作仍是我們現(xiàn)在研究銅器和金文的重要參考資料。答案：1.D1.D1.C答案解析：1.本題考查“理解文中重要概念的含意”考點。能力層次為B，考查考生最基礎的“理解”能力。D原文“甲骨也應放在我們現(xiàn)在談“金”的范圍”。1.本題考查“篩選并整合文中信息”考點。能力層次為C，考查考生最基礎的“分析綜合”能力。D“把至今出土的商周銅器銘文加以統(tǒng)編”的不是容希白先生。1.本題考查“篩選并整合文中信息”考點。能力層次為C，考查考生最基礎的“分析綜合”能力。C說法有些絕對化。篇3：金大m閱讀答案金大m閱讀答案在美國，89％的大豆，83％的棉花，61％的玉m是轉(zhuǎn)基因作物。這是因為它們研發(fā)得比較早，并且在公眾對轉(zhuǎn)基因技術產(chǎn)生恐慌之前就已獲得推廣。其他的轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品就沒有那么幸運了，有的是因為剛剛在實驗室培養(yǎng)成功，還需要經(jīng)過幾年的田間試驗才能推廣；有的是技術上已成熟，早該推廣了，卻由于人為的阻撓，未能造福人類。后者典型的例子是轉(zhuǎn)基因水稻“金大m”?！敖鸫髆”是為了補充人體的維生素A和鐵元素而培養(yǎng)出來的。如果人體缺乏維生素A，會導致夜盲癥，還會得皮膚病，有時甚至導致死亡。大m是亞洲人天天要吃的主食，吃大m如果能夠補充維生素A，就有助于消滅在亞洲人中廣泛存在的維生素A缺乏癥。水稻葉子能夠合成的維生素A的前體，m粒中沒有，因此大m的營養(yǎng)成份中缺少維生素A。科學家們?yōu)榇讼蛩局修D(zhuǎn)入了四種酶的基因，這四種酶能夠被水稻細胞用來制造β胡蘿卜素，它進入人體后能被轉(zhuǎn)變成維生素A。這種轉(zhuǎn)基因水稻生產(chǎn)出來的大m是金黃色的，所以被稱為金大m。我們天天吃的大m實際上不是“健康食品”。大m中含有一種叫做肌醇六磷酸的小分子，它能與鐵緊緊結(jié)合，使小腸難以吸收食物中的鐵。因此以大m為主食的人，容易患鐵缺乏癥而導致貧血，兒童缺鐵還會導致智力發(fā)育不良。在中國，至少有5千萬名兒童缺鐵，40%-60%的兩歲以下兒童有因缺鐵而造成智力發(fā)育不良的.危險。為了解決缺鐵問題，科學家們又往金大m中轉(zhuǎn)入三種基因：一種是來自無花果曲霉的酶基因，這種酶能夠把肌醇六磷酸降解掉；一種是來自菜豆的鐵蛋白基因，鐵蛋白能夠儲存鐵；還有一種是來自印度香m的基因，它生產(chǎn)的蛋白質(zhì)有助于人的腸道吸收鐵。這樣，金大m總共被轉(zhuǎn)入了7種基因，吃這種轉(zhuǎn)基因大m，要比吃普通大m更有益于身體健康。幾年來，科學家一直在改進金大m的品質(zhì)。最早的金大m中β胡蘿卜素含量為每g大m含1.6微g。后來這個含量被提高到了每g大m含4-8微g。，科學家對金大m做了進一步改進，讓金大m中β胡蘿卜素的含量一下子達到每g大m含37微g。以這種大m為主食，足以滿足人體對維生素A的需求。一些反對轉(zhuǎn)基因技術的人說，沒有必要吃金大m，可以通過吃其他食物和維生素制劑來預防維生素缺乏癥。在許多貧困地區(qū)，一般人每天能夠吃上白m飯就已經(jīng)很滿足了，哪里還能奢望讓飲食多樣化和吃維生素片？美國國際開發(fā)署等機構曾經(jīng)嘗試過在一些亞洲國家給學齡前兒童免費發(fā)放維生素A制劑，以預防維生素A缺乏癥，但效果并不理想，因為這涉及到人力、財力、生活習慣和發(fā)放渠道等問題。推廣金大m，卻可以在不增加費用、不改變生活習慣的條件下，幾乎是“一勞永逸”地解決了維生素A缺乏癥問題。但是這種對人類完全有益無害、能挽救無數(shù)人生命的新產(chǎn)品，卻只在在美國開始試種，而在最需要這種產(chǎn)品的亞洲國家，卻由于某些所謂“環(huán)保組織”的壓力和當?shù)孛襟w的反對，遲遲不被批準種植，不能不說是一種遺憾。14.下列說法符合文意的一項是（3分）A．金大m對人體有益無害，在技術上也已成熟，徹底地解決了維生素A缺乏癥問題，應該推廣種植，使之早日造福人類。B．來自無花果曲霉的酶基因，能夠把大m中的肌醇六磷酸降解掉，有助于人體對鐵的吸收，改善人體的貧血狀況。C．兒童缺乏維生素A，會導致多種疾病甚至死亡。讓兒童服用維生素A制劑并不能解決維生素A缺乏的問題。D．科學家們通過提高大m中β胡蘿卜素的含量來改進金大m的品質(zhì)，使金大m能夠滿足人們對維生素A和鐵的需求。15.為什么吃轉(zhuǎn)基因“金大m”比吃普通大m更有益于身體健康？（5分）參考答案：14.答案：B（解析：A.“徹底地”錯；C.“并不能解決”錯；D.“提高大m中β胡蘿卜素的含量”和“鐵”無關）15．答案要點：（1）普通大m中缺乏維生素A（1分），金大m中轉(zhuǎn)入了四種酶的基因，這四種酶能夠被水稻細胞用來制造β胡蘿卜素（1分），它進入人體后能被轉(zhuǎn)變成維生素A，補充人體的維生素A（1分）。（2）普通大m中的鐵很難被人體吸收（1分），轉(zhuǎn)基因金大m中轉(zhuǎn)入三種基因，能幫助人體儲存和吸收鐵（1分）。篇4：東藏記節(jié)選閱讀答案東藏記（節(jié)選）宗璞昆明的天，非常非常的藍。這是一種不可名狀的藍，只要有一小塊這樣的顏色，就會令人贊嘆不已了。而天空是無邊無際的，好像九天之外，也是這樣藍著。藍得豐富，藍得慷慨，藍得澄澈而光亮，藍得讓人每抬頭看一眼，都要驚一下，哦!有這樣藍的天!一九三八年九月二十八日日寇飛機首次襲擊昆明，玷污了純凈的藍天和瑰麗的白云?？找u威脅著昆明。跑警報已經(jīng)成為昆明人生活的一項重要內(nèi)容，像吃飯睡覺一樣占一定的時間。有一陣空襲格外頻繁，人們早早起身，燒好一天飯食，不等放警報便出城去，到黃昏才回家。有一陣空襲稍稀，人們醒來后最先想到的還是今日會不會有警報。如果有幾天沒有，人們會在菜市上說點廢話：“日本鬼子轟炸沒有后勁，飛機給打下來了?！薄皫准?”“十多架?！薄拔衣犝f二十多架!”說完這些無可追究的話，哈哈一笑走散。日本空軍大概在養(yǎng)蓄銳。讓昆明人享受了幾天平安之后，又一次大舉轟炸了昆明。隨著警報聲響，明侖大學的師生都向郊外走去。他們都可謂訓練有素了，不少人提著馬扎，到城外好繼續(xù)上課。一個小山頭兩邊坡上，很快成為兩個課堂，一邊是歷史系孟樾（字弗之）講授宋史，一邊是數(shù)學系梁明時講授數(shù)論。孟樾講到周濂溪的太極圖說。梁明時講到第一位對數(shù)論做出較大奉獻的歐洲人費馬?！艾F(xiàn)在說到無限下推法：形如4n+1的一個質(zhì)數(shù)可能而且只能以一種方式表達為兩個平方數(shù)之和……”這些玄妙的話傳入歷史系學生的耳鼓。數(shù)學系學生則聽見“太極圖說‘惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣’”。兩位先生有力的聲音碰撞著，大家聽得都笑起來。緊急警報響了，講課依然進行，沒有人移動。傳來了飛機的隆隆聲，仍然沒有人移動?？罩谐霈F(xiàn)了轟炸機，排成兩個正方形，黑壓壓的，向頭頂飛來。愈來愈強的馬達聲淹沒了講課的聲音。兩位先生同時停止了，示意學生隱蔽?！吧樟?，我們的飛機升空了!”學生們興奮地大喊。只見我們的飛機只有兩架，正勇敢地升空迎戰(zhàn)。下面高射炮也開始射擊，但究竟火力太小，敵機仍然從容地飛，開始按著次序俯沖投彈了。一聲聲爆炸，震得地面都在跳動?！靶滦Ｉ崞鸹鹆?”好幾個學生同時叫。只見新校舍上空濃煙滾滾，是中了炸彈?！柏粘?卣辰在實驗室!”弗之猛然想到，心里一驚，恨不得走過去看個明白。莊卣辰本來已經(jīng)接受勸說，不守實驗室，參加跑警報。近來因為學校購買了兩件珍貴儀器——光譜議和墻式電流器，他總覺得走開不放心。幾次空襲都沒有飛機來，他認為跑出去實在浪費時間，不如留著看書思考問題，倒是清靜。光譜儀的核心是光柵，體積不大，可以拆下帶走，但卣辰覺得帶出去不安全，總之是不如守著。他坐在實驗桌前，讀一本新到的物理雜志，那是1938年春劍橋大學出版的。四周很靜。他解開長衫領扣，讀得專心，沒有聽見遠處的隆隆聲。及至飛機轟鳴直追頭頂，他才猛然意識到敵機來了。窗外紅光一閃，較大的爆炸聲震得他跳起來。眼看著一排排校舍倒塌下來，洋鐵皮屋頂落下時發(fā)出金屬的聲音?！斑@樣近!”他想，下意識地取出光柵掩在衣襟中，又把值夜的棉被蓋住電流器，才走至門外。敵機飛得很低，似乎對準了他，機艙中的人清晰可見。又是一聲天塌地陷般的巨響，他什么也不知道了。莊卣辰醒來時，發(fā)現(xiàn)自己好好站著。他倒不了，因為半截身子埋在土中。他仍緊緊抱著光柵。光柵完好無損!這時還沒有救解除警報，人們紛紛回到新校舍來救護。人們跑過來時，見莊先生如一尊泥像，立在廢墟上，眼淚將臉上泥土沖開兩條小溝。莊先生在哭!人們最初以為他是嚇的，很快明白了他哭是因為高興，為光柵的平安而高興!“發(fā)現(xiàn)兩個人!恐怕已經(jīng)死了!”救火的人跑過來報告。很快有學生認出，兩位死者是化學系學生，參加步行團由長沙到昆明的。他們像千百萬青年一樣，有血，有頭腦，有抱負，原是要為國為民做出一番事業(yè)的，可憐剎那間便做了異地望鄉(xiāng)之鬼!火場上飄過來白煙，似要遮住一切。孟弗之和梁明時，還有其他人等都肅立，良久不語，一任濃煙纏繞。只有那藍天依舊，藍得寧靜，藍得光亮。它沒有留下一點敵機破壞的痕跡，它這樣寬闊，這樣深邃，連妖魔鬼怪也都能融成漂亮的藍。（選文有刪改）1.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵??）（3分）A.有警報時，大學的師生提著馬扎，到城外繼續(xù)上課；沒有警報時，市民在菜市上說點“廢話”，說明民眾信任抗敵空軍的實力。B.莊卣辰不愿意參加跑警報，總是留在實驗室看書思考問題，認為跑出去實在浪費時間，因為他喜歡清靜，亂世中依然堅持學術研究。C.山坡上不堪一擊的書桌課本和天上狂轟濫炸的鋼鐵炮彈，形成了極大的反差；小說以溫情寧靜的筆調(diào)，展現(xiàn)了知識對戰(zhàn)爭的抵抗。D.兩個學生在空襲中不幸遇難，“做了異地望鄉(xiāng)之鬼”，故事曲折離奇，情節(jié)跌宕起V，寫出了炮火硝煙中的冷酷與殘忍。2.文中多次寫到藍天，這樣寫的用意是什么?請簡要分析。（6分）3.宗璞在接受采訪時曾說：“這些亂世中以學術為業(yè)的知識分子是中華民族的脊梁?！闭埥Y(jié)合文本，談談你的看法。（6分）答1.C.（A項，“民眾信任抗敵空軍的實力”錯；B項，“不愿意參加跑警報”的主要原因是不放心光譜儀和墻式電流器；D項，“故事曲折離奇，情節(jié)跌宕起V”錯。）??2.①寫了純凈的藍天被戰(zhàn)爭玷污，但藍天的漂亮不會因為戰(zhàn)爭而改變，既交代了時代背景（戰(zhàn)爭環(huán)境），又蘊含了對侵略者的憤懣。②藍天象征美好的事物，美好的人性，含蓄地表現(xiàn)了在殘酷的戰(zhàn)爭中，師生依然教書讀書做學問，彼此間的情誼和關愛未改變，保持了人格的高貴與尊嚴。③運用排比的修辭突出了藍天的美，漂亮的藍天與空襲的敵機形成對比，體現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。散文化的寫法突顯了小說的詩性，雅致雋永。???3.①他們在顛沛流離中堅持學術研究，有嚴謹?shù)膶W術神：孟樾研究宋史，梁明時專研數(shù)論，莊卣辰醉心物理，通過學術研究來實現(xiàn)人生價值。②他們教書育人，傳承文化：警報聲中堅持上課，教“太極圖說”，講數(shù)論：敵機轟炸時舍生護衛(wèi)實驗設備。把文化傳承當作歷史使命，堅守知識分子的良知、正義，使知識和文化在戰(zhàn)火中得以傳承。③他們在亂世不僅保持了關愛、犧牲、堅韌的人格，活出了知識分子的尊嚴和骨氣，還為興學強國奉獻全部心血，將文化和神代代相傳，這是民族賴以生存的支柱，表現(xiàn)了知識分子堅定的愛國情懷，他們是“中華民族的脊梁”?！稏|藏記》讀后感宗璞的長篇小說《東藏記》以抗日戰(zhàn)爭時期西南聯(lián)合大學生活為背景，以孟樾教授一家為主體，描寫了其時中國知識分子群體的生活狀態(tài)、情感世界、人格操守和各自不同的性情風流。民族恨家國仇，山河破碎，即使偏居西南一隅，也未能逃脫入侵者的戰(zhàn)火。但是，這樣的亂世里，他們依然教書讀書做學問，依然關心親人朋友，人心人情從來沒有因為戰(zhàn)爭而失去了體貼、安然和細膩情懷。他們中的大多數(shù)是很少失態(tài)的，很少亂世里的焦躁。他們心情起V，卻并不抱怨，依然堅守著一個讀書人的本分本職，如警報和轟炸中，物理學教授莊卣辰愿意身陷泥土也緊抱實驗儀器；孟樾先生寫直面歷史的研究文章，并不忌諱是否得罪了當局。他們關注著民族危亡的時局變化，大是大非問題決不含糊，且本身已然置身其間，并非超然世外的，但紛亂中的他們卻依然葆有讀書人的內(nèi)心追求，如孟樾先生所云“若能在心里保存一點自蘸清溪綠的境界，就不容易了”。當然，他們的性情風格也存在著差異，有視科學研究為生命的莊卣辰，有沉浸于楚辭華彩里的江昉，有言語刻薄的尤甲仁、姚秋爾夫婦，有嗜好云煙云腿、學問罵人都了得的白禮文，也有學問之外很善經(jīng)營也不免沾花惹草的錢明經(jīng)，等等。離亂里，每個人都有著自己的運命。但是，他們總體呈現(xiàn)著一種特殊的氣質(zhì)，是一種為人為文的自覺，是對自己所事工作學問的一種身心認同和尊重，是亂世里依然葆有審美心態(tài)的從容——臘梅的暗香流動于炸彈騰起的塵煙。也或如此，《東藏記》起首即寫昆明的非常藍天白云，“聚得厚重時如羊脂玉，邊緣似刀切斧砍般分明；散開去就輕淡如紗，顯得很飄然”，敘事中時見彩云浮動，如小說中寫“嵋”們兩次逃警報，第一次，敵機只是路過，“他們出了防空洞，見天空還是那樣藍，云彩還是那樣飄逸，臘梅還是那樣馥郁”；第二次，她們經(jīng)歷了真正的空襲，“嵋”被人們從土中扒出時，“天還是那樣藍，那朵白云還在不經(jīng)意地飄著。外公，警報，飛機，炸彈在她腦中閃過，她隨即意識到，自己已經(jīng)死過一次了?！痹贫浜盟朴^照了人物內(nèi)心的成長，云若一種詩性的存在，處處于日常生活，卻也是超然的，審美的，是戰(zhàn)亂里這些讀書人的靈魂追求。有一段對話印象頗深。是昆明學生第一次游行時，仉欣雷和嵋、小娃還有瑋瑋相逢，仉欣然請他們?nèi)コ晕鞑??？粗摇鞍衙姘谐尚K，仔細抹上黃油，一小口一小口吃”，欣雷說：“照說，人都受環(huán)境影響，可你們無論環(huán)境怎樣壞，總有一種清氣，或說有一種清貴之氣，很奇怪。”瑋瑋沉思地說：“雖然吃的是‘八寶飯’，我們卻處在一個擁有豐富神世界的集體中，那力量是很大的?！笔亲杂X的詩意了。不是那種植了幾盆菊花就自許“采菊東籬下”的詩意，是心中有持守，腳下是泥、頭上是云的“見南山”。豐子愷有一幅名為《警報作媒人》的畫。不畫警報下的紛亂竄突，卻畫一對藍衣紅服的男女坐在兩崖夾峙的草地上，在談情說愛。豐子愷在他“藝術的逃難”一文中對此有生動描繪。其時，日軍登陸南寧，攻陷了宜山附近的賓陽，學生教師扶老攜幼逃難貴州，道路崎嶇，交通阻塞。那樣的時候，警報頻響是太平常的事了。但畫中卻絲毫未見流露途中的種.種艱辛，和對國難家事的憤慨憂心，還是將畫筆將人生的美——那種紛亂中的人性美——點化出來，使人覺得活著還是有希望，有安慰，有溫暖的。如廢墟里飄然的臘梅香一般的清貴。亂世不見得都因為了戰(zhàn)爭，所謂盛世其實也危機四V，所以消沉、墮落或者隨波逐流其實不必挾持了時代來作理由，倒不如反求于諸己的心念和持守，或者說自身對曾經(jīng)的信和念的堅定或游移。心念的在在凝聚，恰成一種力量。擁有豐富神世界的集體，不該只是在小說里，抑或西南聯(lián)大的歷史記憶中吧。篇5：藏根草閱讀答案藏根草閱讀答案好一座頗有古堡風度的萬佛閣，被人遺忘在大殿的背后，斷了香火，受了冷落?！扒疲鞘鞘裁?！”我們打從它的身邊走過，倏然發(fā)現(xiàn)它灰暗的閣壁上飄出來一縷又一縷鮮鮮活活的生命亮色，宛若一群藏在閣樓里的少女拋灑下來的掩面綠紗，情怯怯地朝我們招搖。是常春藤嗎？常春藤沒有它這樣的綽約；是短牽牛么？牽牛花沒有它那樣的旖旎；是靈芝牡丹？鐵骨凌霄？飛燕草？金銀花？讓人認不出，更又猜不透；在這石頭墻上，存不得雨水，見不得土壤，這柔弱的小草，是怎樣活下來的？它的根又會藏到那里？守廟的老人來了。他告訴我們，這些藏根的小草是首烏。他告訴我們，這青山古剎，有個生生不息的“感應泉”，泉水流到哪兒，哪兒便可尋到首烏家族的綠色莊園。它是人類的朋友。它是病魔的g星。它可以讓白發(fā)人萌生一頭烏亮的美發(fā)，它可以使失眠者做得成甜甜的美夢。他還告訴我們，現(xiàn)在尋不到了。那些貪婪的采藥人，尋求的是它生命的老根。它躲到哪里，人們便追到哪里，挖到哪里，它只好收起根來，藏進這古堡似的石頭縫里，扒不得這座萬佛閣，休想再奪它的根……有人說過。自然是偉大的一部書，“只要你認識了這一部分，你在這世界上寂寞時便不寂寞，窮困時不窮困，苦惱時有①，挫折時有②，軟弱時有③，迷失時有④。”請問藏根的小草，我的朋友，你在自然這部大書里，寫下的`是怎樣的一筆？還有被人遺忘了冷落了的萬佛閣，你呢？19、看到閣壁上的小草之后，為什么不直接交代出它的名字，，而是層層設問？（2分）20、“它是人類的朋友”中“它”指的是（）（2分）A、青山古剎B、感應泉C、首烏D、首烏家族21、文中標碼的空格處應分別填入哪個詞？（把序碼填在橫線上）（4分）A、督責B、堅強C、鼓勵D、安慰E、歡樂F、指南針①②③④22、問“藏根的小草”：“你在自然這部大書里，寫下的是怎樣的一筆？”請你代小草回答。（2分）23、文章最后說：“還有那被人遺忘了冷落了的萬佛閣，你呢？”根據(jù)文意，問萬佛閣的問題的具體內(nèi)容是什么（2分）答案19、答：對草名的設問，反襯對藏根草的綽約、旖旎；對“怎樣活下來”的設問，從側(cè)面寫出藏根草的頑強的生命力。20、C10、D、C、A、F22、不管受到怎樣的摧殘，都不屈服；不管多么艱難，也要頑強地活下去，并向世界奉獻生命的綠色。23、你（萬佛閣）在自然這部大書里，寫下的又是怎樣的一筆？篇6：藏根草閱讀答案藏根草閱讀答案原文：好一座頗有古堡風度的萬佛閣，被人遺忘在大殿的背后，斷了香火，受了冷落。“瞧，那是什么?”我們從它的身邊走過，忽然發(fā)現(xiàn)它那灰暗的閣壁上，飄出來一縷又一縷鮮鮮活活的生命亮色，宛若一群藏在閣樓里的少女拋灑下來的.掩面綠紗，情怯怯地朝我們招搖。是長青藤么?長青藤沒有它這樣的優(yōu)雅；是牽?；?牽?；]有它這樣的漂亮。我們認不出，更猜不透：在這石頭墻上，存不得雨水，見不到土壤，這柔弱的小草，它是怎樣活下來的?它的根又會藏到哪里?守廟的老人來了。他告訴我們，這些藏根的小草是何首烏。他告訴我們，這青山古剎，有股生生不息的“感應泉”，泉水流到哪兒，哪兒便可尋到何首烏家族的綠色莊園。它是人類的朋友，它是病魔的g星。它可以讓白發(fā)人萌生一頭烏亮的美發(fā)，它可以使失眠者做得成甜甜的美夢。他還告訴我們，現(xiàn)在尋不到了。那些貪婪的采藥人，尋求的是它生命的老根，它躲到哪里，人們便追到哪里，它也只好收起根來，藏進這石頭縫里；扒不得這萬佛閣，休想再奪它的根……自然是一部偉大的書，只要你認識了它，你在這個世界上便寂寞時不再寂寞，窮困時不再窮困；苦惱時有安慰，挫折時有鼓勵；軟弱時有督責，迷失時有指南針。請問藏根的小草，我的朋友，你在自然這部大書里，寫下的是怎樣的一筆?還有那被人遺忘了冷落了的萬佛閣，你呢?1、文中“它是怎樣活下來的?”的疑問，從側(cè)面表現(xiàn)出“它”。（2分）2、“它是人類的朋友”一句中的“它”是指。（2分）3、問藏根草：“你在自然這部大書里，寫下的是怎樣的一筆?”請你根據(jù)文意，代藏根草回答。（2分）4、文章最后說：“還有那被人遺忘了冷落了的萬佛閣，你呢?”根據(jù)文意，問萬佛閣的問題的具體內(nèi)容是什么?（2分）5、對于第最后一段的問題，萬佛閣將會怎樣回答?請你代它回答。（4分）參考答案：1、頑強的生命力；2、何首烏；3、扎根荒郊野外，頑強生存（意近即可）4、在歲月的長河中書寫了什么（意近即可）5、（緊扣佛教是人們神的寄托）（意近即可）篇7：《藏根草》閱讀答案1.看到閣壁上的小草之后，為什么不直接交代出它的名字，而是層層設問?2.“它是人類的朋友”中的”“它”指的是（）A.青山古剎B.感應泉C.首烏D.首烏家族3.文中標碼的空格處應分別填入哪個詞?（把序碼填在橫線上）A.督責B.堅強C.鼓勵D.安慰E.歡樂F.南針①________②________③________④________4.問藏根的小草：“你在自然這部大書里，寫下的是怎樣的一筆?”請你代為回答。5.文章最后一筆說：“還有那個被人遺忘了冷落了的萬佛閣，你呢?”這句話要問的內(nèi)容是什么?篇8：《藏根草》閱讀答案1.對“花名”的設問，反襯藏根草的綽約、旖旎；對“怎樣活下來”的設問，從側(cè)面寫出藏根草的頑強的生命力。2.C3.DCAF4.不管受到怎樣的摧殘，都不屈服；不管多么艱難，也要頑強地活下去，并向世界奉獻生命的綠色。5.你（萬佛閣）在自然這部大書里，又寫的是怎樣的一筆。篇9：《藏根草》閱讀答案好一座頗有古堡風度的萬佛閣，被人遺忘在大殿的背后，斷了香火，受了冷落?！扒疲鞘鞘裁?”我們打從它的身邊走過，倏然發(fā)現(xiàn)它那灰暗的閣壁上，飄出來一縷又一縷鮮鮮活活的生命亮色，宛若一群藏在閣樓里的少女拋灑下來的掩面綠沙，情怯怯地朝我們招搖。是長春藤么?長春藤沒有它這樣的綽約；是短牽牛么?牽?；]有它那樣的旖旎；是靈芝牡丹?鐵骨凌霄?飛燕草?金銀花?讓人認不出，更又猜不透：在這石頭墻上，存不得雨水，見不到土壤，這柔弱的小草，是怎樣活下來的?它的根又會藏到哪里?守廟的老人來了。他告訴我們，這些藏根的小草是首烏。他告訴我們，這青山古剎，有個生生不息的“感應泉”，泉水流到哪兒，哪兒便可尋到首烏家族的綠色莊園。它是人類的朋友。它是病魔的g星。它可以讓白發(fā)人萌生一頭烏亮的美發(fā)，它可以使失眠者做得成甜甜的美夢。他還告訴我們，現(xiàn)在尋不到了。那些貪婪的采藥人，尋求的是它生命的老根。它躲到哪里，人們便追到哪里，挖到哪里，它也只好收起根來，藏進這古堡似的石頭縫里，扒不得這座萬佛閣，休想再奪它的根……有人說過，自然是偉大的一部書，“只要你認識了這一部書，你在這世界上寂寞時便不寂寞，窮困時不窮困，苦惱時有①，挫折時有②，軟弱時有③，迷失時有④。”（注）請問藏根的小草，我的朋友，你在自然這部大書里，寫下的是怎樣的一筆?還有那個被人遺忘了冷落了的萬佛閣，你呢?篇10：桃花源記閱讀文答案桃花源記陶淵明（東晉）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。譯文：東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷漂亮，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，漂亮的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。桃源中人看見漁人，于是很驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這寫出人世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。這漁人一件件為他們詳細說出自己知道的`情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。”漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記?；氐娇だ铮グ菀娞?，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久病死了。后來就沒有探訪的人了。一階試題1、本文的陶淵明是時期的、，我們還學過他的詩文有、、。2、給下面加點字注音黃發(fā)垂髫（）遂與外人間隔（）此中人語云（）3、解釋下面加點字的意思緣溪行芳草鮮美才通人阡陌交通便扶向路詣太守4、《桃花源記》以為線索，以漁人發(fā)現(xiàn)綺麗的桃花林——進入寧靜和平的桃花源——再度尋找神秘的桃花源未果為順序。5、《桃花源記》詳寫，略寫。6、文中體現(xiàn)桃林美景的句子是，寫出桃花源美好生活環(huán)境的句子是。7、桃花源中人們的神狀態(tài)是8、桃花源中人祖先定居桃花源的原因是9、文章開頭描寫桃花林美景的作用是什么?10、桃花源中人聽了漁人的講述后為什么“皆嘆惋”?1、漁人“詣太守，說如此?！薄叭绱恕卑四男﹥?nèi)容?2、文章在再尋桃花源時寫道“尋向所志，遂迷，不復得路。”這樣寫的目標是什么?其中寄托了怎樣的思想?二階試題1、解釋下面加點字的意思漁人甚異之欲窮其林余人復延至其家欣然規(guī)往2、將下面的語句翻譯成現(xiàn)代漢語見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。3、文中有有不少至今仍在使用的成語，請你寫出四個4、根據(jù)文章內(nèi)容，恰當使用文中的四字短語填空武陵漁人“忘路之遠近”，發(fā)現(xiàn)了桃花林，甚是好奇，就“”。進入桃花源，他看到桃花源人們的生活是那么“”。離開桃花源時，他“”，但再度來尋時還是“”。5、陶淵明生活在整治黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時代，他筆下的桃花源其實并不存在。那么，他描寫之一世外桃源有什么用意?三階試題1、解釋下面加點字的意思便要還家便舍船處處志之尋向所志尋病終后遂無問津者1、將下面的語句翻譯成現(xiàn)代漢語黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。2、下列語句中高朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項是（）A、武陵人/捕魚為業(yè)B、咸來/問訊C、率妻子/邑人來此絕境D、后遂無/問津者。3、從文中2、3兩段對桃花源的描寫可以看出，桃花源讓向往的是：（1）；（2）；（3）。4、對文章內(nèi)容理解不正確的一項是（）A、文章第一段著眼于“異”字，為下文描寫更令人驚異的桃花源作了鋪墊。B、文章第二、三段是全文的重點，無論是寫桃花源人們的生活環(huán)境還是寫人物的交談，都有一些生動可感的細節(jié)，使讀者如臨其境，如見其人。C、文章真是的描繪了桃花源中人們的生活場景，生動地展開了一個人人勞動、生活安定、風氣淳樸的現(xiàn)實社會。D、這篇文章記敘層次清楚，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，結(jié)構嚴謹。篇11：桃花源記閱讀文答案一、閱讀《桃花源記》片段，回答1215題。（共7分）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，