答韋中立論師道書柳宗元二十一日，宗元白：

辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無?。患倭钣腥?，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎?

孟子稱“人之患在好為人師②”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈③而東。如是者數(shù)矣。

屈子賦④曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)埂⑹裰希阌晟偃?，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南⑤。二年⑥冬，幸大雪逾嶺被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎!非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉!顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?

仆自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧，豈可使呶呶⑦者早暮咈⑧吾耳、騷吾心，則固僵仆煩憒，愈不可過矣。平居望外遭齒舌不少，獨(dú)欠為人師耳。抑又聞之，古者重冠禮⑨，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏⑩，言于卿士曰：某子冠畢。應(yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立曰：“何預(yù)我耶?”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉?獨(dú)為所不為也。今之命師者，大類此。（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）[注]①韋中立：潭州刺史韋彪之孫。柳宗元又有《送韋七秀才下第求益友序》，稱“其文懿且高，其行愿以恒，試其藝益工，久與居，益見其賢，然而進(jìn)三年連不勝”。后于元和十四年(819)中進(jìn)士第。②人之患在好為人師：語見《孟子，離婁上》。③挈(qiè切)挈：急切貌。④屈子賦：指《九章·懷沙》。⑤仆來南：唐順宗永貞元年(805)，宗元被貶為邵州刺史，中途又貶為永州司馬，故說來南。⑥二年：唐憲宗元和二年(807)。⑦呶(náo撓)呶：嘩鬧貌。⑧咈：乖戾。⑨冠禮：周代二十歲行冠禮。⑩薦笏：古代作官者，插笏于紳帶。薦，插。下面句子加點(diǎn)的字，注音和釋義都正確的一項(xiàng)是

Ａ．辱書云欲相師相：xiāng，互相

Ｂ．好為人師好：hǎo，美好

Ｃ．雖常好言論，為文章為：wéi，寫作

Ｄ．如是者數(shù)矣數(shù)：shù，幾次

2.下列虛詞的用法和意思都相同的一項(xiàng)是

A、獨(dú)獨(dú)韓愈奮不顧流俗非獨(dú)見病，亦以病吾子B、而而吾子又欲使吾為越之雪世果群怪聚罵……，而增與為言辭

C、以將有作，則思知止以安人余……作《師說》以貽之

D、則三人行，則必有我?guī)熡谄渖硪?，則恥師焉3.下列詞語的語義古今相同的一項(xiàng)是

A、師者，所以傳道受業(yè)解惑也

B、仆往聞?dòng)埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言

C、然后始信前所聞?wù)?/p>

D、各抱地勢，鉤心斗角

4.柳宗元不愿意“為師”的原因主要是

①仆道不篤，業(yè)甚淺近②人之患在好為人師③誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎④增腳氣病，漸不喜鬧⑤今之世，不聞?dòng)袔煝拮灾嗊^以來，益少志慮

A、①②③B、②③④C、③④⑤D、④⑤⑥

5.翻譯下列語句。

①辱書云，欲相師。譯文：

②韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。

譯文：