本文格式為Word版，下載可任意編輯——文化修辭視角下的數(shù)詞運(yùn)用淺談

摘要：數(shù)詞是人類最早熟悉和使用的詞類之一，它作為一種特殊的語言符號，除了用來計(jì)數(shù)之外，還廣泛存在于日常生活中。數(shù)詞自產(chǎn)生起，就被賦予了豐富的文化修辭內(nèi)涵，承載了民族心態(tài)及民族習(xí)俗、思維方式及計(jì)算模式、生活環(huán)境及歷史背景、民族語言特色及審美觀念等方面的文化色調(diào)。數(shù)詞運(yùn)用既是一種語言現(xiàn)象，也是一種典型的文化現(xiàn)象，值得深入探討和研究。

文化修辭數(shù)詞習(xí)俗

數(shù)詞作為漢語的重要詞類之一，是用來識別事物量度關(guān)系的一種符號。數(shù)詞和其他語言符號一樣，都具有任意性，都是語言不成分割的一片面，但它同時也是一種重要的文化語言。數(shù)詞決不只是簡樸的“一、二、三”等數(shù)值符號，它還承載了多種功能，有著豐富的內(nèi)涵，與文化修辭具有千絲萬縷的關(guān)系。

一、數(shù)詞運(yùn)用的根本功能

數(shù)詞屬于飾詞中的限定詞，其根本功能是作定語。例如：

a.系數(shù)詞：一、二、兩、五、七、九……

b.位數(shù)詞：十、百、千、萬、億……

c.概數(shù)詞：幾、大量、若干……

數(shù)詞表示數(shù)值，也可以用來表示依次或編號，起這種作用的數(shù)詞叫序數(shù)詞，僅表達(dá)數(shù)值的數(shù)詞叫基數(shù)詞。序數(shù)詞常在前面加序數(shù)助詞“第”，但也可以不加。

數(shù)詞與數(shù)詞組合而成的布局叫數(shù)詞布局，如“三十、二百、幾萬、三萬三千四百五十六”。

數(shù)詞布局的語法功能與數(shù)詞根本一致，它們的主要語法特點(diǎn)為：

1.修飾量詞，構(gòu)成數(shù)量布局。如“一個、兩本、十斤”。

2.與“第、點(diǎn)、百分之、分之、多、余”等助詞搭配，構(gòu)成數(shù)詞布局。如“其次、三點(diǎn)一四、百分之三十、五分之一、二十多、十余（人）”。

3.修飾名詞。數(shù)詞中能直接修飾名詞的主要是序數(shù)詞和序數(shù)詞布局，如“三樓、第一中學(xué)”?；鶖?shù)詞和基數(shù)詞布局修飾名詞會受到很大的限制，主要表現(xiàn)在：大整數(shù)修飾名詞，如“百萬大軍、十三億人民”；修飾集合名詞，如“三兄弟、四姐妹、兩夫婦”；用于科技、新聞、法律等語體的語言格式中，如“兩車速度相等、這一問題得到合理解決”?！耙卉嚸骸敝械摹败嚒笔敲~用作臨時量詞受數(shù)詞修飾，不能看作數(shù)詞修飾名詞的例子。

4.一般不作主賓語。作主賓語限于以下兩種處境：一是運(yùn)算表達(dá)，如“一加一等于二”，這里的“一、二”稱為對象語；二是轉(zhuǎn)指表達(dá)，如“一死兩傷”。

二、數(shù)詞運(yùn)用的修辭功能

數(shù)詞文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成片面，它作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，其修辭作用主要映射在哲學(xué)、民族心理、節(jié)日習(xí)俗及語言等各個方面。

首先，數(shù)詞在中國哲學(xué)方面的文化修辭反映如下：

中國古代哲學(xué)是以“數(shù)”來熟悉和解釋宇宙來源的，從這個意義上說，“數(shù)”已超越了其本身的意義而成為一種哲學(xué)思想。

“一”是數(shù)字之源，漢民族視它為世間萬物起源的象征?！独献印罚骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”，意思是說“一”是“道”的萬物之源。另外，“三”這個數(shù)字也是漢民族特別推崇的，人們對“三”的崇拜在生活的大量方面都表現(xiàn)出來，其中，最典型的表現(xiàn)理應(yīng)是“鼎”的展現(xiàn)。由于鼎有三腳，三足而立使其最穩(wěn)固，所以“鼎”象征著“平安、穩(wěn)定”，后來被視為“立國之重器”，成為國家權(quán)力的象征?！八摹痹谥袊糯軐W(xué)思想中也具有神圣的意義。在哲學(xué)中，“四”被看作是一個整體，從而被視為“平穩(wěn)、安定、興旺”的象征，因此，天下太平稱為“四海升平”，“忠愛、無私、用賢、度量”被稱為“治國四術(shù)”。

其次，數(shù)詞在民間習(xí)俗、風(fēng)俗方面的文化修辭反映如下：

“八月十五”中秋節(jié)正是花好月圓之時，家家戶戶吃著月餅、賞著明月，盡享聚合之樂；“正月十五”元宵節(jié)也是中國傳統(tǒng)佳節(jié)之一，人們在這一天吃元宵或湯圓，祈求生活美滿；“九九”重陽節(jié)這天人們要登高望遠(yuǎn)，賞菊插茱萸，人們認(rèn)為“登高”一方面能躲避災(zāi)難，另一方面還有高壽的寓義。

中國地理方面的一些風(fēng)俗、習(xí)俗也與數(shù)字息息相關(guān)。如根據(jù)地球繞太陽運(yùn)動一圈為三百六十五天，將一年劃為三百六十五天；一年又分為十二個月，每三個月為一季。另外，還把一年劃分為十二節(jié)氣，并根據(jù)氣候變化來安置農(nóng)事。

中國傳統(tǒng)的婚葬習(xí)俗對數(shù)字也有講究。結(jié)婚日期以雙日為吉日；迎親和送親的來賓均需成雙；結(jié)婚用品、紅燭、喜字等都取雙數(shù)。喪葬習(xí)俗那么與單數(shù)相關(guān)，尤其與“三”和“七”這兩個數(shù)字關(guān)系精細(xì)，如出殯前后有“送三”“迎七”“七七”“燒七”等禮俗。

第三，數(shù)詞在民族心理方面的文化修辭反映如下：

數(shù)字本身是枯燥的，并不具有美感，但是當(dāng)人們賦予它確定的形式和內(nèi)容后，它就能夠產(chǎn)生一種獨(dú)特的藝術(shù)美，成為民族審美心理的一種反映。

偶數(shù)排列起來往往具有整齊、對稱、和諧之美，它所具有的這種形式美和藝術(shù)美，造就漢民族對偶數(shù)的崇尚和賞識心理，人們把偶數(shù)看成是美好的象征，在日常生活中隨處可見這種心理。

從婚配到飾物、送禮等均要成雙成對，如俗話所說，“送雙不送單”；從房屋建筑布局講求對稱到漢語詩歌、對聯(lián)講究對仗等，都表達(dá)了漢民族對偶數(shù)的推崇。“四”是“二”的倍數(shù)，一方面它在古代哲學(xué)思想中就具有平穩(wěn)、安定的含義，另一方面，它在漢民族心理中也有所映射，如“四時”指完整的一年；“四世同堂”形容一個家庭的興旺；“四通八達(dá)”“四平八穩(wěn)”中，將“四”“八”各自所表示的完整之義綜合在一起，更加表達(dá)了百姓們的美好愿望。漢民族自古以來對“六”就帶有偏愛，“六”一向是人們心目中的吉數(shù)。早在先秦時期，六本儒家的經(jīng)典被稱為“六經(jīng)”或“六藝”；“六六大順”這個吉利語一向在民間流傳；農(nóng)歷