史記卷一百二十一儒林列傳第六十一盛冬鈴注譯太史公曰：余讀功令，(1)至于廣厲學(xué)官之路，(2)未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎！夫周室衰而《關(guān)雎》作，(3)幽厲微而禮樂壞，(4)諸侯恣行，政由強(qiáng)國(guó)。故孔子閔王路廢而邪道興，(5)于是論次《詩》《書》，(6)修起禮樂。適齊聞《韶》，(7)三月不知肉味。自衛(wèi)返魯，(8)然后樂正，《雅》《頌》各得其所。(9)世以混濁莫能用，是以仲尼干七十余君無所遇，(10)曰“茍有用我者，期月而已矣”。(11)“西狩獲麟，(12)曰“吾道窮矣”。故因史記作《春秋》，(13)以當(dāng)王法，以辭微而指博，(14)后世學(xué)者多錄焉。【注釋】(1)“功令”，此指有關(guān)教育制度、學(xué)校功課以及學(xué)官考選等方面的法令。(2)“厲”，通“勵(lì)”，激勵(lì)，振奮。(3)“《關(guān)雎》”，《詩經(jīng)》的第一篇，屬《周南》。這是一首君子思得淑女的情詩，后儒治《毛詩》者，或以為是頌后妃之德，或以為是以淑女喻賢才。司馬遷早年曾從孔安國(guó)問《詩》，孔治《魯詩》；此言《關(guān)雎》是周王朝有了衰微的跡象，詩人見機(jī)而作的刺詩，當(dāng)本《魯詩》說。(4)“幽”，周幽王姬宮涅，西周最后一個(gè)王，公元前七八一年至前七七○年在位。“厲”，周厲王姬胡，幽王的祖父，在位期間約在公元前九世紀(jì)中葉，幽厲都是西周末年昏庸暴虐的統(tǒng)治者，在他們?cè)谖黄陂g，西周國(guó)勢(shì)迅速衰微?！岸Y樂”，禮指禮法制度，樂指音樂制度。古代天子、諸侯、卿、大夫、士等不同等級(jí)的人禮樂不同，所以禮樂制度實(shí)際上是一種統(tǒng)治秩序。(5)“王路”，大路，正道。(6)“論次”，討論編次。“《詩》”，我國(guó)最早的一部詩歌總集，共輯錄自西周初期到春秋中期的詩歌三百零五篇，其中既有民間歌謠，又有朝堂宗廟宴饗祭祀時(shí)用的配樂歌詩。據(jù)說曾經(jīng)孔子刪訂，為儒家經(jīng)典之一，又稱“《詩經(jīng)》”。“《書》”，即《尚書》，我國(guó)最早的一部文獻(xiàn)匯編，其中保存了商周時(shí)期的一些重要?dú)v史文件和原始資料。據(jù)說曾經(jīng)孔子刪訂，為儒家經(jīng)典之一，又稱“《書經(jīng)》”。(7)“齊”，諸侯國(guó)名，西周初武王封呂尚于齊。孔子在世時(shí)，齊為大國(guó)之一，領(lǐng)有今山東大部及河北東南一小部地區(qū)，都臨菑（今山東淄博市東）?！啊渡亍贰?，傳說是舜時(shí)的樂曲?！墩撜Z·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”(8)“衛(wèi)”，諸侯國(guó)名。西周初周公封武王同母少弟康叔封于衛(wèi)。春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)在今河南省黃河以北。都屢遷，孔子在世時(shí)衛(wèi)都為楚丘（今河南滑縣東）?！棒敗保T侯國(guó)名。西周初武王封弟周公旦于魯。春秋時(shí)魯國(guó)在今山東西南部，都曲阜（今山東曲阜）。當(dāng)時(shí)魯國(guó)保存西周禮樂制度最多?？鬃邮囚攪?guó)人，所以這里說“返魯”。(9)“《雅》《頌》”，《詩》依音樂和內(nèi)容分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，其中《雅》又分《大雅》、《小雅》?？鬃幼孕l(wèi)返魯，整理《詩》之《雅》、《頌》，據(jù)《左傳》記載，事在魯哀公十一年（公元前四八四年）(10)“仲尼”，孔子字?！案伞?，干謁，指求見統(tǒng)治者，希望得到任用。孔子曾周游列國(guó)，以求得到任用，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。此言“干七十余君”，本《莊子·天運(yùn)》之說，數(shù)字夸張不實(shí)。(11)“茍有用我者，期月而已矣”，語見《論語·子路》?！耙印保墩撜Z》原文作“可也”?！捌凇保鬸ī“期月”，周月，謂遍歷一年之十二月，即一整年。(12)“西狩獲麟”，事見《春秋》哀公十四年?！豆騻鳌罚骸拔麽鳙@麟，孔子曰：‘吾道窮矣。’”“狩”，冬季行獵。“麟”，麒麟，傳說中的一種仁獸。麒麟出現(xiàn)是圣王臨世的祥瑞，而當(dāng)時(shí)并無圣王，所以孔子聽說魯哀公西狩獲麟，就感傷祥瑞沒有效應(yīng)，周道難以復(fù)興，有“吾道窮矣”之嘆。(13)“《春秋》”，魯國(guó)的一部編年體史書。所記起自魯隱公元年（公元前七二二年），終于魯哀公十四年（公元前四八一年），相傳是孔子據(jù)魯國(guó)的史籍修訂而成，為儒家經(jīng)典之一。(14)“指”，通“旨”，意旨，相當(dāng)于現(xiàn)在所說的思想內(nèi)容。自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，(1)大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。(2)故子路居衛(wèi)，(3)子張居陳，(4)澹臺(tái)子羽居楚，(5)子夏居西河，(6)子貢終于齊。(7)如田子方、段于木、吳起、禽滑釐之屬，(8)皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué)。(9)后陵遲以至于始皇，(10)天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既絀焉，然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，(11)孟子、荀卿之列，(12)咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，(13)以學(xué)顯于當(dāng)世?！咀⑨尅?1)“七十子”，據(jù)說孔子有學(xué)生三千人，其中優(yōu)秀的，《孟子·公孫丑上》說有七十人，本書《孔子世家》說有七十二人，《仲尼弟子列傳》則記七十七人。此言“七十子”，是舉其約數(shù)。(2)“見”，音xiàn，同“現(xiàn)”，顯露。(3)“子路”，孔子弟子，春秋時(shí)魯國(guó)卞（今山東泗水東）人，姓仲名由，字子路，一字季路。剛直勇敢，長(zhǎng)于政事，長(zhǎng)期追隨孔子，后任衛(wèi)大夫孔悝（音kuī）封地的邑宰，在衛(wèi)國(guó)的一次內(nèi)亂中被殺。詳見本書《仲尼弟子列傳》。(4)“子張”，孔子弟子，春秋時(shí)陳國(guó)人，姓顓孫，名師，字子張。曾隨孔子周游列國(guó)，后歸居于陳，不仕?！瓣悺?，諸侯國(guó)名，西周初武王封舜后媯滿于陳，國(guó)在今河南淮陽和安徽毫縣一帶，都陳（今河南淮陽）。(5)“澹臺(tái)子羽”，孔子弟子，春秋時(shí)魯國(guó)武城（今山東費(fèi)縣西南）人，姓澹臺(tái)，名滅明，字子羽。因貌丑不為孔子所重，后南游楚地，有學(xué)生三百多人，名聞諸侯。“楚”，諸侯國(guó)名，西周初成王封熊繹于楚。春秋時(shí)楚國(guó)領(lǐng)有今長(zhǎng)江、淮河一帶的廣大地域，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，都郢（今湖北江陵）。(6)“子夏”，孔子弟子，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，姓卜名商，字子夏。長(zhǎng)于文獻(xiàn)之學(xué)，戰(zhàn)國(guó)初為魏文侯師，講學(xué)西河?！拔骱印?，戰(zhàn)國(guó)魏地，在今山西、陜西間黃河兩岸，一說在今河南安陽及其附近地區(qū)。(7)“子貢”，孔子弟子，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，姓端木，名賜，字子貢。長(zhǎng)于言辭，善于經(jīng)商。戰(zhàn)國(guó)初游說諸侯，曾任魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的相，最后居齊而死。(8)“田子方”，戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)人，名無擇，子方是其字，是當(dāng)時(shí)著名的文士，曾為魏文侯師?！岸胃赡尽?，戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)人，與田子方齊名，隱居不仕，得到魏文侯的敬重和札遇。“吳起”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，曾師事孔子弟子曾參。后先后任魯將、魏將，勝敵有名。仕魏為西河守，被魏相所忌，出奔楚國(guó)，楚悼王用為令尹。在楚變法圖強(qiáng)，得罪宗室大臣，悼王死后，即被楚貴族殺害。詳見本書《孫子吳起列傳》?！扒莼崱?，戰(zhàn)國(guó)初人，曾師事孔子弟子子夏，后為墨子弟子。(9)“魏文侯”，戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)的國(guó)君，名都（一說名斯）。周貞定王二十四年（公元前四四五年）繼位，在位五十年（一說三十八年），曾尊子夏、段干木、田子方為師，以好學(xué)尊賢著稱。又任用李悝、吳起、西門豹等銳意改革，使魏國(guó)成為當(dāng)時(shí)最富強(qiáng)的國(guó)家之一。(10)“陵遲”，衰落。(11)“威”，指齊威王田因齊。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)首先稱王的國(guó)君，桓公午之子，公元前三七八年至前三四三年在位?！靶保竿踝育R宣王田辟疆，公元前三四二年至前三二四年在位。(12)“荀卿”，即荀子。孟子名軻，荀子名況，都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的大師，他們的事跡可參看本書《孟子荀卿列傳》。(13)“潤(rùn)色”，此謂修飾、闡發(fā)。及至秦之季世，(1)焚《詩》《書》，阬術(shù)士，(2)《六藝》從此缺焉。(3)陳涉之王也，(4)而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。(5)于是孔甲為陳涉博士，(6)卒與涉俱死。陳涉起匹夫，(7)驅(qū)瓦合適戍，(8)旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者，(9)何也？以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。【注釋】(1)“季世”，未世，衰世。(2)“阬”，同“坑”。此用作動(dòng)詞，坑陷，活埋?！靶g(shù)士”，此指儒生。秦始皇焚書坑儒事，詳見本書《秦始皇本紀(jì)》。(3)“《六藝》”，此指儒家的六部經(jīng)典：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。(4)“王”，音wàng，用作動(dòng)詞，稱王。(5)“禮器”，祭器。儒家重視對(duì)祖先的祭祀，孔氏世傳的禮器具有象征儒家正統(tǒng)的意義。(6)“孔甲”，孔子八世孫，名鮒（音fù），字甲?！安┦俊?，官名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已設(shè)置，秦漢相承，由通熟文獻(xiàn)或精于技藝者充任，備國(guó)君顧問差遣。(7)“匹夫”，此指平民。(8)“瓦合”，指未經(jīng)訓(xùn)練的臨時(shí)聚集的烏合之眾。“適”，音zhé，通“謫”，責(zé)罰，流放?！斑m戍”，此指因罪遣送邊地?fù)?dān)任守衛(wèi)的戍卒。(9)“縉”，通“搢”，插?！凹潯保拇髱?。古代士大夫上朝秉笏，插笏于帶。后因稱士大夫?yàn)椤翱N紳”。此言“縉紳先生之徒”是指儒生。“委質(zhì)”，“質(zhì)”謂形質(zhì)，即身體，“委質(zhì)”謂屈膝而委體于地，也就是歸順的意思。及高皇帝誅項(xiàng)籍，(1)舉兵圍魯，魯中請(qǐng)儒尚講誦習(xí)禮樂，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化，好禮樂之國(guó)哉？故孔子在陳，曰“歸與歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，(2)斐然成章，(3)不知所以裁之”。(4)夫齊魯之間于文學(xué)，(5)自古以來，其天性也。故漢興，然后諸儒始得修其經(jīng)藝，講習(xí)大射鄉(xiāng)飲之禮。(6)叔孫通作漢禮儀，(7)因?yàn)樘＃?8)諸生弟子共定者，咸為選首，(9)于是喟然嘆，興于學(xué)。(10)然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庫序之事也。(11)孝惠、呂后時(shí)，公卿皆武力有功之臣。孝文時(shí)頗征用，然孝文帝本好刑名之言。(12)及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，(13)故諸博士具官待問，未有進(jìn)者?！咀⑨尅?1)“項(xiàng)籍”，即項(xiàng)羽。項(xiàng)羽名籍，羽是其字。(2)“狂簡(jiǎn)”，志向遠(yuǎn)大而疏于事理。(3)“斐然”，文彩煥發(fā)的樣子。(4)“裁”，此謂節(jié)制，指導(dǎo)。案：上引孔子之語見《論語·公冶長(zhǎng)》。(5)“文學(xué)”，文獻(xiàn)經(jīng)典之學(xué)，與現(xiàn)代專指文藝創(chuàng)作的“文學(xué)”概念不同。(6)“大射”，古代射禮的一種，在祭祀以前，由諸侯率群臣按一定的儀范賽射。儒家經(jīng)典《儀禮》中有《大射》一篇，專講此禮。“鄉(xiāng)飲”，古代鄉(xiāng)里中按一定儀范定期舉行的以敬老為中心的酒會(huì)?！秲x禮》中有《鄉(xiāng)飲酒禮》一篇，專講此禮。(7)“叔孫通”，薛（今山東滕縣南）人，秦時(shí)儒生，曾為博士，后歸順漢高祖，先后任博士、奉常、太子太傅，惠帝時(shí)又復(fù)任奉常，漢代的禮儀制度有許多是由他主持制定的。詳見本書《劉敬叔孫通列傳》。(8)“太?！?，官名。秦設(shè)奉常以掌禮樂祭祀之事，漢因之，秩中二千石，為九卿之一。至景帝中元六年（公元前一四四年）改稱太常。叔孫通在漢初所任為奉常，此稱太常，是司馬遷用后來的官名追記前事。(9)“選首”，此指選官時(shí)優(yōu)先受到任命的人。叔孫通定朝儀以后，漢高祖應(yīng)他的請(qǐng)求，把追隨他的儒生弟子全部任為郎官，事見本書《劉敬叔孫通列傳》。(10)“喟”，音kuì，嘆息的聲音。(11)“遑”，義同“暇”。“暇”、“遑”義復(fù)，疑衍一字，《漢書·儒林傳》于此無“暇”字?！扳孕颉?，據(jù)說殷代的學(xué)校稱“庠”，周代的學(xué)校稱“序”，后因以“庠序”作為學(xué)校的代稱。(12)“刑名之言”，此稱戰(zhàn)國(guó)法家中以申不害為代表的主刑名一派的學(xué)說。其要旨是強(qiáng)調(diào)循名責(zé)實(shí)，強(qiáng)化上下關(guān)系，以利于國(guó)君控制全局，進(jìn)行統(tǒng)治。(13)“竇太后”，漢景帝的母親。本清河觀津（今河北武邑東南）人，少時(shí)入宮恃呂后，呂后以宮女賜諸王，竇氏歸代王劉恒，在代國(guó)生子有寵。后代王被漢大臣迎立為帝（即漢文帝），竇氏成為皇后。景帝即位后，尊為皇太后?！包S老之術(shù)”，指道家學(xué)說?！包S”指黃帝，為傳說中上古的圣帝；“老”指老子，即老聃（音dān），春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，《道德經(jīng)》的作者。后世的道家尊黃帝、老子為祖，其書亦多托名黃帝、老子。及今上即位，(1)趙綰、王臧之屬明儒學(xué)，而上亦鄉(xiāng)之，(2)于是招方正賢良文學(xué)之士。自是之后，言《詩》于魯則申培公，(3)于齊則轅固生，(4)于燕則韓太傅。(5)言《尚書》自濟(jì)南伏生。(6)言《禮》自魯高堂生。(7)言《易》自菑川田生。(8)言《春秋》于齊魯自胡毋生，(9)于趙自董仲舒。(10)及竇太后崩，(11)武安侯田蚡為丞相，(12)絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，(13)封以平津侯。(14)天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。(15)【注釋】(1)“今上”，漢武帝。(2)“鄉(xiāng)”，音xiàng，通“向”，趨向，向往。(3)“魯”，此指以曲阜為中心的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)的故地，漢武帝時(shí)其地為魯郡?！吧昱喙?，即后文的“申公”，其人姓申名培，“公”為尊稱。(4)“齊”，此指以臨菑為中心的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的故地，亦即漢武帝時(shí)諸侯王國(guó)齊國(guó)及其鄰近諸郡國(guó)在地理上的統(tǒng)稱?！稗@固主”，其人姓轅名固，“生”是儒生的通稱。(5)“燕”，此指以薊（今北京市城區(qū)西南）為中心的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)的故地，亦即漢武帝時(shí)諸侯王國(guó)燕國(guó)及其鄰近諸郡在地理上的統(tǒng)稱?！绊n太傅”，名嬰，即下文的韓生。韓嬰曾為常山王太傅。(6)“濟(jì)南”，漢郡名，治所在東平陵（今山東章丘西），轄境約相當(dāng)于今山東濟(jì)南市及章丘、濟(jì)陽、鄒平等地?！胺保麆?。(7)“《禮》”，指古《禮經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一，為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期朝會(huì)宴饗、婚冠喪祭等方面的禮儀制度的匯編。漢儒附會(huì)為西周初周公所制訂。后世稱之為《儀禮》。“高堂”，復(fù)姓。(8)“《易》”，指《周易》，古代的一部卜筮之書，主要內(nèi)容西周時(shí)己形成，其中包括不少原始資料。漢儒附會(huì)為周文王所作，尊為經(jīng)典。“菑川”，當(dāng)時(shí)的一個(gè)諸侯王國(guó)，都?。ń裆綎|壽光南），轄境約相當(dāng)于今山東淄博市及附近壽光、益都等縣部分地區(qū)。(9)“胡毋”，復(fù)姓。據(jù)《漢書·儒林傳》，胡毋生字子都。(10)“趙”，此指以邯鄲（今河北邯鄲市）為中心的戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)故地，亦即漢武帝時(shí)諸侯王國(guó)趙國(guó)及其鄰近諸郡國(guó)在地理上的統(tǒng)稱。(11)“竇太后崩”，事在武帝建元六年（公元前一三五年）?！氨馈保酆笏婪Q崩。(12)“武安侯田蚡”，漢武帝母王太后同母弟，武帝即位之初封武安侯，建元六年（公元前一三五年）起任丞相，權(quán)傾一時(shí)，元光四年（公元前一三一年）病死。詳見本書《魏其武安侯列傳》?！拔浒病保瑵h縣名，屬魏郡，故治在今河北武安西南。“蚡”，音fén。(13)“公孫弘”，字季，薛（今山東滕縣南）人，少時(shí)曾為獄吏，后學(xué)《春秋》雜說。武帝初為博士，因故免歸。元光五年（公元前一三○年）以文學(xué)征，對(duì)策第一，拜博士。元朔五年（公元前一二四年）由御史大夫升任丞相，封平津侯。元狩二年（公元前一二一年）病死。詳見本書《平津侯主父列傳》?！鞍滓隆?，古未仕者服白色布衣，因以“白衣”代稱沒有官職的平民?！叭?，朝廷中輔佐皇帝處理政務(wù)的三個(gè)最高級(jí)的官員，當(dāng)時(shí)以丞相、太尉、御史大夫?yàn)槿?，秩皆萬石。(14)“平津”，漢邑名，屬勃海郡高成縣，故地在今河北鹽山南。(15)“靡然鄉(xiāng)風(fēng)”，隨風(fēng)傾倒。此指習(xí)儒之事，風(fēng)靡一時(shí)。公孫弘為學(xué)官，悼道之郁滯，(1)乃請(qǐng)?jiān)唬骸柏┫?、御史言?2)制曰：(3)‘蓋聞導(dǎo)民以禮，風(fēng)之以樂。(4)婚姻者，居室之大倫也。(5)今禮廢樂崩，朕甚愍焉。(6)故詳延天下方正博聞之士，(7)咸登諸朝。其令禮官勸學(xué)講議，洽聞興禮，以為天下先。太常議，與博士弟子，(8)崇鄉(xiāng)里之化，以廣賢材焉?！?jǐn)與太常臧、(9)博士平等議曰(10)：聞三代之道，(11)鄉(xiāng)里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庫。其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。故教化之行也，建首善自京師始，由內(nèi)及外。今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學(xué)修禮，崇化厲賢，以風(fēng)四方，太平之原也。古者政教未洽，不備其禮，請(qǐng)因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人，復(fù)其身。(12)太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子。郡國(guó)縣道邑有好文學(xué)，(13)敬長(zhǎng)上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖所聞?wù)?，令相長(zhǎng)丞上屬所二千石，(14)二千石謹(jǐn)察可者，當(dāng)與計(jì)偕，(15)詣太常，得受業(yè)如弟子。一歲皆輒試，能通一藝以上，(16)補(bǔ)文學(xué)掌故缺；(17)其高弟可以為郎中者，(18)太常籍奏。(19)即有秀才異等，輒以名聞。其不事學(xué)若下材及不能通一藝，輒罷之，而請(qǐng)諸不稱者罰。(20)臣謹(jǐn)案詔書律令下者，明天人分際，(21)通古今之義，文章爾雅，(22)訓(xùn)辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣，無以明布諭下。治禮次治掌故，(23)以文學(xué)禮義為官，遷留滯。(24)請(qǐng)選擇其秩比二百石以上，(25)及吏百石通一藝以上，(26)補(bǔ)左右內(nèi)史、(27)大行卒史；(28)比百石已下，(29)補(bǔ)郡太守卒史：(30)皆各二人，邊郡一人。先用誦多者，若不足，乃擇掌故補(bǔ)中二千石屬，(31)文學(xué)掌故補(bǔ)郡屬，備員。請(qǐng)著功令。佗如律令。(32)“制曰：“可?！弊源艘詠?，則公卿大夫士吏斌斌多文學(xué)之士矣。(33)【注釋】(1)“道”，此指儒家的學(xué)說、理想?！坝魷?，阻塞不通。(2)“御史”，官名，此指御史大夫，為朝廷三公之一，掌言論糾察之事，秩萬石。當(dāng)時(shí)的御史大夫是番系（番音pān）。公孫弘與番系聯(lián)名上此奏，是元朔五年（公元前一二四年）六月的事。(3)“制”，皇帝的詔命。(4)“風(fēng)”，音fèng，通“諷”（今讀fěng），委婉地勸導(dǎo)。(5)“居室”，指夫婦同居?！盎橐稣?，居室之大倫”，語本《孟子·萬章上》“男女居室，人之大倫也”。(6)“朕”，音zhèn，第一人稱代詞，上古本人人可用，從秦始皇起，規(guī)定只有皇帝才能自稱“朕”?！绊保鬽ǐn，優(yōu)傷。(7)“詳”，周備地，廣泛地?！把印?，請(qǐng)，引進(jìn)。(8)“與”，通“予”，給予，這里是為之配備的意思。(9)“太常臧”，當(dāng)時(shí)的太?？钻啊Ｆ淙藶榭鬃雍笠?，父孔叢。音cōng）初以功封蓼侯，孔臧于文帝前九年（公元前一七一年）襲爵，武帝元朔二年（公元前一二七年）為太常，元朔五年因罪免官。(10)“博士平”，史失其姓，本書僅此一見。(11)“三代”，指夏、商（殷）、周三代。(12)“復(fù)”，免除賦稅勞役。(13)“郡國(guó)縣道邑”，漢代地方行政區(qū)劃主要是郡、縣兩級(jí)?？ぶ睂儆诔?，下轄縣。國(guó)指諸侯王國(guó)，與郡平行。道與縣同級(jí)，在少數(shù)民族聚居處設(shè)置。邑是居民點(diǎn)的統(tǒng)稱，此指列侯、公主等的封邑。(14)“令相長(zhǎng)丞”，指縣或與縣同級(jí)的行政單位的長(zhǎng)官。漢制萬戶以上的大縣設(shè)縣令一人，秩六百石至千石，萬戶以下的縣設(shè)縣長(zhǎng)一人，秩三百石至五百石。丞指縣丞，為縣令或縣長(zhǎng)的副職，秩二百石至四百石。相指侯國(guó)相，漢列侯所封的侯國(guó)，相當(dāng)一個(gè)縣，由侯國(guó)相施政治民，侯國(guó)相的地位與縣令、縣長(zhǎng)同?！岸?，此指郡守或諸侯王國(guó)的相，漢制這種郡國(guó)長(zhǎng)官的秩祿都是二千石（月得俸谷一百二十斛）。(15)“計(jì)偕”，此謂與上計(jì)吏一起到京師來。漢制每年年終各郡國(guó)要派遣官吏攜帶這一年度地方上人口、錢糧、盜賊、獄訟等方面的統(tǒng)計(jì)資料去京師向朝廷報(bào)告，稱為“上計(jì)”。(16)“一藝”，指儒家《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種經(jīng)典之一。(17)“文學(xué)掌故”，一種低級(jí)的學(xué)官，此官熟悉某種文獻(xiàn)和國(guó)家禮樂制度的舊例。(18)“高弟”，品第高，此謂學(xué)業(yè)優(yōu)秀?！暗堋?，通“第”?！袄芍小?，漢代郎官的一種，秩比三百石，為皇帝近侍，屬郎中令（光祿勛）。(19)“籍”，名籍?！凹唷?，開列名單上奏。(20)“諸不稱者”，指謬加薦舉的地方官、選拔不當(dāng)?shù)奶：徒逃毜牟┦康取?21)“天人分際”，指天道與人事之間的關(guān)系。認(rèn)為天道與人事有關(guān)，是古代韻一種迷信。(22)“爾雅”，雅正。(23)“治禮次治掌故”，一本作“次治禮學(xué)掌故”（見裴骃《集解》引徐廣曰），義較明豁?！按沃巍?，排比研究。(24)“遷”，徙官，此專言升職。(25)“比二百石”，漢代官吏秩祿等級(jí)的一種，月得俸谷二十七斛。(26)“百石”，漢代官吏秩祿等級(jí)中最低的一種，月得俸谷十六斛。(27)“左右內(nèi)史”，官名。秦代稱首都行政長(zhǎng)官為內(nèi)史，漢因之。景帝中二年（公元前一四八年），又分置左右內(nèi)史，秩皆二千石。武帝太初元年（公元前一○四年）右內(nèi)史改稱京兆尹c(diǎn)ihaib_0682，左內(nèi)史改稱左馮翊（音píngyì）。(28)“大行”，官名，即大行令，掌管朝覲典禮，接待賓客，秩中二千石，為九卿之一。本承秦制稱典客，景帝中六年（公元前一四四年）改名大行令，后至武帝太初元年（公元前一○四年）又改稱大鴻臚?！白涫贰?，高級(jí)官員的一種屬吏。當(dāng)時(shí)朝廷九卿和左右內(nèi)史屬下的卒史秩二百石（月得俸谷三十斛）。(29)“百石以下”，漢代正式規(guī)定的官吏俸祿最低一級(jí)為百石，不足百石的稱“斗食小吏”，計(jì)日論俸，日得俸谷一斗。(30)“郡太守”，漢地方行政區(qū)劃為郡縣二級(jí)，郡的最高行政長(zhǎng)官稱郡守，秩二千石。景帝中二年（公元前一四八年）以后改稱太守，亦稱郡太守?？ぬ貙傧碌淖涫分葹榘偈?。(31)“掌故”，此為官名，性質(zhì)與文學(xué)掌故類似而級(jí)別稍高?！爸卸?，漢代官吏秩祿等級(jí)的一種，月得俸谷一百八十斛。朝廷九卿以及列卿中的中尉都是中二千石級(jí)的。(32)“佗”，音tu6，通“他”，其他。(33)“斌斌”，同“彬彬”，此指外露的文辭禮容和內(nèi)涵的品質(zhì)修養(yǎng)相輔相成，配合得很好。申公者，魯人也。高祖過魯，申公以弟子從師入見高祖于魯南宮。(1)呂太后時(shí)，申公游學(xué)長(zhǎng)安，與劉郢同師。(2)已而郢為楚王，(3)令申公傅其太子戊。(4)戊不好學(xué)，疾申公。(5)及王郢卒，戊立為楚王，胥靡申公。(6)申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，復(fù)謝絕賓客，獨(dú)王命召之乃往。(7)弟子自遠(yuǎn)方至受業(yè)者百余人。申公獨(dú)以《詩經(jīng)》為訓(xùn)以教，(8)無傳，(9)疑者則闕不傳。(10)【注釋】(1)“以弟子從師”，據(jù)《漢書·儒林傳》，申公之師是齊人浮丘伯。(2)“劉郢”，《漢書》作“劉郢客”，劉邦弟楚元王劉交之子，文帝前二年（公元前一七八年）繼位為楚王，文帝前五年卒，謚夷王。時(shí)劉郢為王子，亦隊(duì)浮丘伯學(xué)《詩》。(3)“楚”，當(dāng)時(shí)的一個(gè)諸侯王國(guó)，轄境約當(dāng)今江蘇北部，山東南部以及安徽東北部一小部分地區(qū)；都彭城，即今江蘇徐州市。(4)“太子戊”，劉郢于，于文帝前五年（公元前一七五年）繼位為楚王，至景帝前三年（公元前一五四年）與吳工劉濞（音pì）等共同發(fā)動(dòng)叛亂，兵敗自殺。(5)“疾”，憎恨。(6)“胥靡”，用繩索拘縛并迫使服勞役。(7)“王命召之”，此王不是楚王劉戊，而是魯王劉余。景帝前二年（公元前一五五年）分楚國(guó)北部地設(shè)魯國(guó)，都曲阜（今山東曲阜），轄境約相當(dāng)于今山東曲阜、滕縣、泗水等地，徙淮陽王劉余（景帝子）為魯王。(8)“為訓(xùn)以教”，《漢書·儒林傳》作“為訓(xùn)故以教”?！坝?xùn)”，訓(xùn)故，指解釋古書文義。(9)“傳”，音zhuàn，解釋經(jīng)義的著作。(10)“闕”，同“缺”。“傳”，傳授，與上句“無傳”的“傳”音義有別。蘭陵王臧既受《詩》，(1)以事孝景帝為太子少傅，(2)免去。今上初即位，臧乃上書宿衛(wèi)上，累遷，一歲中為郎中令。(3)及代趙綰亦嘗受《詩》申公，(4)綰為御史大夫。綰、臧請(qǐng)?zhí)熳樱⒚魈靡猿T侯，(5)不能就其事，乃言師申公。于是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公，(6)弟子二人乘軺傳從。(7)至，見天子。天子問治亂之事，申公時(shí)己八十余，老，對(duì)曰：“為治者不在多言，顧力行何如耳。”是時(shí)天子方好文詞，見申公對(duì)，默然。然己招致，則以為太中大夫，(8)舍魯邸，(9)議明堂事。太皇竇太后好老子言，不說儒術(shù)，(10)得趙綰、王臧之過以讓上，上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏，后皆自殺。申公亦疾免以歸，數(shù)年卒?！咀⑨尅?1)“蘭陵”，漢縣名，屬東?？?，故治在今山東蒼山西南。(2)“太子少傅”，官名，掌輔導(dǎo)太子，為太子太傅的副職，秩二千石。(3)郎中令”，官名，掌管宮殿禁衛(wèi)，為九卿之一，秩中二千石。武帝太初元年（公元前一○四年）以后改稱光祿勛。(4)“代”，漢郡名，治所在代（今河北蔚縣西南），轄境約相當(dāng)于今河北懷安、蔚縣以西，山西陽高、渾源以東的內(nèi)外長(zhǎng)城間地以及長(zhǎng)城外的東洋河流域。(5)“明堂”，據(jù)文獻(xiàn)記載，明堂是西周天子宣明政教的地方，凡祭祀祖先、朝會(huì)慶賞、選士命官，乃至教學(xué)、養(yǎng)老等典禮都在此舉行。其制久已失傳，眾說不一。漢代儒家十分推崇明堂制度，把立明堂作為一種政治理想。(6)“束帛加璧”，束帛之上又加玉璧，這是國(guó)君征聘賢士時(shí)用的最高貴的禮物?！鞍曹嚒?，一種小型的馬車，可以坐乘（古代一般的馬車都是立乘）?！榜嗰R”，指用四匹馬駕車。安車駕一馬，禮尊者駕四馬?！鞍曹囻嗰R”是對(duì)征聘對(duì)象的特殊的禮遇。(7)“軺傳”，使者所乘的車，駕二馬?！拜U”，音yáO。(8)“太中大夫”，官名，掌議論應(yīng)對(duì)之事，并執(zhí)行皇帝臨時(shí)指派的任務(wù)，秩千石。(9)“邸”，音dǐ，王侯府第。漢代諸侯王都在長(zhǎng)安設(shè)邸，以備朝覲時(shí)居住?！棒斲　?，魯工在長(zhǎng)安的的府第。(10)“說”，音yuè，通“悅”。弟子為博士者十余人：孔安國(guó)至臨淮太守，(1)周霸至膠西內(nèi)史，(2)夏寬至城陽內(nèi)史，(3)碭魯賜至東海太守，(4)蘭陵繆生至長(zhǎng)沙內(nèi)史，(5)徐偃為膠西中尉，(6)鄒人闕門慶忌為膠東內(nèi)史。(7)其治官民皆有廉節(jié)，稱其好學(xué)。學(xué)官弟子行雖不備，而至于大夫、郎中、掌故以百數(shù)。言《詩》雖殊，多本于申公?！咀⑨尅?1)“孔安國(guó)”，字子國(guó)，為孔子十二世孫?！芭R淮”，漢郡名，治所在徐（今江蘇泗洪南），轄境約相當(dāng)于今江蘇長(zhǎng)江以北，睢寧、宿遷、漣水以南地區(qū)（不包括揚(yáng)州市、高寶湖附近和泗水）以及安徽嘉山、天長(zhǎng)。(2)“膠西”，當(dāng)時(shí)的一個(gè)諸侯王國(guó)，都高密（今山東高密西南），轄境約相當(dāng)于今山東膠河以西，高密以北地區(qū)?！皟?nèi)史”，官名，此謂諸侯王國(guó)的內(nèi)史。漢于各諸侯王國(guó)設(shè)內(nèi)史以理民政，秩二千石，成帝后廢置，其職權(quán)歸井于王國(guó)相。(3)“城陽”，當(dāng)時(shí)的一個(gè)諸侯王國(guó)，都莒（今山東莒縣），轄境約相當(dāng)于今山東莒縣、沂南及蒙陰東部地。(4)“碭”，漢縣名，屬梁國(guó)，故治在今河南永城東北?！皷|海”，漢郡名，治所在郯（今山東郯城北），轄境約相當(dāng)于今山東費(fèi)縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗莊市、江蘇邳縣以東，江蘇宿遷、灌南以北地區(qū)。(5)“長(zhǎng)沙”，當(dāng)時(shí)的一個(gè)諸侯王國(guó)，都臨湘（今湖南長(zhǎng)沙市），轄境約相當(dāng)于今湖南華容、沅江、漢壽以西，邵陽市、衡陽市、洨縣以北，以及江西蓮花、湖北通城地?！翱姟?，通“穆”。(6)“中尉”，官名，漢于諸侯王國(guó)設(shè)中尉，掌治安及軍事，相當(dāng)于郡的都尉，秩比二千石。(7)“鄒”，當(dāng)是“騶”字之誤。春秋邾國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為駿，漢于其地置騶縣，屬魯國(guó)，故治在今山東鄒縣東南。“騶”，唐以后始改為“鄒”?！瓣I門”，復(fù)姓。“膠東”，當(dāng)時(shí)的一個(gè)諸侯王國(guó)，都即墨（今山東平度東南），轄境約相當(dāng)于今山東平度、萊陽、萊西等縣及其迤南一帶。清河王太傅轅固生者，(1)齊人也。以治《詩》，孝景時(shí)為博士。與黃生爭(zhēng)論景帝前。黃生曰：“湯武非受命，(2)乃弒也?！?3)轅固生曰：“不然。夫桀紂虐亂，(4)天下之心皆歸湯武，湯武與天下之心而誅桀紂，(5)桀紂之民不為之使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何？”黃生曰：“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。(6)何者，上下之分也。今桀紂雖失道，然君上也；湯武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，(7)非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食馬肝，(8)不為不知味；言學(xué)者無言湯武受命，不為愚。”遂罷。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者?！咀⑨尅?1)“清河王”，此指景帝子清河哀王劉嘉。當(dāng)時(shí)清河國(guó)轄境約當(dāng)今河北清河及棗強(qiáng)、南宮各一部分，山東臨清、武城及高唐、平原各一部分地；都清陽，在今清河?xùn)|南?！疤怠?，官名。王國(guó)太傅負(fù)責(zé)輔導(dǎo)諸侯王，秩二千石。(2)“湯武”，湯是商代的開國(guó)之君；武即周武王，是周代的開國(guó)之君。在儒者的心目中，湯武是古代的圣君，如《易·革》所言，他們奪取政權(quán)，建立新的王朝，是“順乎天而應(yīng)乎人”?！懊?，天命，即天的意志。古代開基創(chuàng)業(yè)的君主托神權(quán)以自重，往往自稱稟受天命。(3)“弒”，音shì，此指以臣?xì)⒕?4)“桀”，即帝履癸，夏代最后一個(gè)王。夏代滅亡，桀被湯放逐于南巢（今安徽巢縣）。“紂”，即帝辛，商代最后一個(gè)王。周武王伐商，紂兵敗自焚。桀紂是歷史上著名的暴君。(5)“與”，順應(yīng)，隨從。(6)“關(guān)”，音guàn，通“貫”，此謂穿著。(7)“踐”，登上?！澳厦妗保糯宰泵婺系奈恢脼樽钭?，天子接見諸侯群臣，必南面而坐，后因以“南面”代稱君位。(8)“食肉不食馬肝”，古人誤認(rèn)馬肝氣熱有毒，吃了會(huì)去殺人，所以有不食馬肝的禁忌。竇太后好《老子》書，召轅固生問《老子》書。固曰：“此是家人言耳。”(1)太后怒曰：“安得司空城旦書乎？”(2)乃使固入圈刺豕。(3)景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，(4)下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。【注釋】(1)“家人”，此指奴仆。(2)“司空”，官名。漢代宗正屬官有都司空令、丞，少府屬官有左右司空，職責(zé)都是管理服勞役的囚徒?！俺堑?，漢代的一種刑罰，刑期四年，服筑城戍邊的勞役?！八究粘堑北局阜晌臅?，竇太后信奉道家學(xué)說，主張清靜無為，認(rèn)為儒家求治過急，在這里把儒家學(xué)說比作“司空城旦書”。(3)“圈”，獸欄?！磅埂保酥敢柏i。(4)“假”，給予。今上初即位，復(fù)以賢良征固。諸諛儒多疾毀固，曰“固老”，罷歸之。時(shí)固已九十余矣。固之征也，薛人公孫弘亦征，(1)側(cè)目而視固。固曰：“公孫子，務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世！”自是之后，齊言《詩》皆本轅固主也。諸齊人以《詩》顯貴，皆固之弟子也?！咀⑨尅?1)“薛”，漢縣名，屬魯國(guó)，故地在今山東滕縣南。本書《平津侯主父列傳》稱公孫弘為“菑川薛人”，以薛縣屬菑川國(guó)，疑有誤。韓生者，燕人也。孝文帝時(shí)為博士，景帝時(shí)為常山王太傅。(1)韓生推《詩》之意而為《內(nèi)外傳》數(shù)萬言，(2)其語頗與齊魯間殊，然其歸一也。淮南賁生受之。(3)自是之后，而燕趙間言《詩》者由韓生。韓生孫商為今上博士?！咀⑨尅?1)“常山王”，指景帝子常山憲王劉舜。常山原名恒山，避文帝劉恒諱改常山。常山國(guó)轄境約當(dāng)今河北唐河以南，曲陽、行唐、欒城、趙縣、高邑、臨城以西，內(nèi)丘以北地區(qū)；都元氏，在今元氏西北。(2)“《內(nèi)外傳》”，據(jù)《漢書·藝文志》，韓嬰撰有《內(nèi)傳》四卷，《外傳》六卷?！秲?nèi)傳》闡述經(jīng)義，在兩宋之間亡佚。今存《韓詩外傳》十卷，卷數(shù)與《漢書·藝文志》所載不同，當(dāng)非原書之舊。從內(nèi)容看，《外傳》與《詩》義無關(guān)，只是講述若干故事，一一引《詩》為證。(3)“淮南”，當(dāng)時(shí)的一個(gè)諸侯王國(guó)，都?jí)鄞海ń癜不諌劭h），轄境約相當(dāng)于今安徽淮河以南，巢湖、肥西以北，塘河以東，鳳陽、滁縣以西地區(qū)。“賁”，音féi，一說音bēn，姓。伏生者，濟(jì)南人也。故為秦博士。孝文帝時(shí)，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生年九十余，老，不能行，于是乃詔太常使掌故朝錯(cuò)往受之。(1)秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊魯之間。學(xué)者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。(2)【注釋】(1)“朝錯(cuò)”，即晁錯(cuò)，穎川（今河南中部）人，早年曾習(xí)法家刑名之學(xué)，后于景帝初任御史大夫，創(chuàng)議削減諸侯王封地以加強(qiáng)中央政權(quán)，改變因諸侯王勢(shì)力過大而造成的尾大不掉的局面。景帝前三年（公元前一五四年）吳楚等七國(guó)以誅晁錯(cuò)為名起兵反，景帝為暫時(shí)安擾吳楚等諸侯王，斬晁錯(cuò)于長(zhǎng)安東市。詳見本書《袁盎晁錯(cuò)列傳》。(2)“山東”，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期對(duì)崤山（在今河南洛寧北）或華山（在今陜西華陰南）以東廣大地區(qū)的稱呼。伏生教濟(jì)南張生及歐陽生，(1)歐陽生教千乘兒寬。(2)兒寬既通《尚書》，以文學(xué)應(yīng)郡舉，詣博士受業(yè)，受業(yè)孔安國(guó)。兒寬貧，無資用，常為弟子都養(yǎng)，(3)及時(shí)時(shí)間行傭賃，(4)以給衣食。行常帶經(jīng)，止息則誦習(xí)之。以試第次，補(bǔ)廷尉史。(5)是時(shí)張湯方鄉(xiāng)學(xué)，(6)以為奏讞掾，(7)以古法議決疑大獄，而愛幸寬。寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏于文，口不能發(fā)明也。湯以為長(zhǎng)者，數(shù)稱譽(yù)之。及湯為御史大夫，以兒寬為椽，薦之天子。天子見問，(8)說之，張湯死后六年，兒寬位至御史大夫。(9)九年而以官卒。(10)剛寬在三公位，以和良承意從容得久，(11)然無有所匡諫；于官，官屬易之，不為盡力。張生亦為博士。而伏生孫以治《尚書》征，不能明也?！咀⑨尅?1)“歐陽生”，據(jù)《漢書·儒林傳》，其人字伯和，千乘人。(2)“千乘”，漢郡名，治所在千乘（今山東高青東北），轄境約當(dāng)今山東博興、高青、濱縣等地?！皟骸?，音ní，姓，后世作“倪”。(3)“都養(yǎng)”，謂為眾人治炊做飯。(4)“間”，音jiàn，暗中?！皞蛸U”，受雇為人勞作以取酬。(5)“廷尉史”，廷尉屬下的一種低級(jí)官員。廷尉為九卿之一，掌刑獄之事。當(dāng)時(shí)的廷尉是張湯。(6)“張湯”，杜陵（今陜西西安市東南）人，由小吏起家，武帝時(shí)官至御史大夫。用法嚴(yán)峻，摧抑權(quán)貴富商兼并之家，為武帝所寵信。后于元鼎二年（公元前一一五年），被朱買臣等人陷害，得罪自殺。詳見本書《酷吏列傳》。(7)“讞”，音yàn，議罪。“掾”，音yuàn，長(zhǎng)官屬吏的通稱。(8)“見問”，垂問，賜問?！耙姟笔潜硎舅说男袨橄录坝诩旱木丛~。(9)“張湯死后六年，兒寬位至御史大夫”，時(shí)為元封元年（公元前一一○年）。(10)“九年而以官卒”，《漢書·百官公卿表》記兒寬任御史大夫八年，卒于太初三年（公元前一○二年）。(11)“從容”，安閑隨和。“從”，音cōng。自此之后，魯周霸、孔安國(guó)，雒陽賈嘉，(1)頗能言《尚書》事。孔氏有古文《尚書》，(2)而安國(guó)以今文讀之，(3)因以起其家，(4)逸《書》得十余篇，蓋《尚書》滋多于是矣?！咀⑨尅?1)“雒陽”，即洛陽，漢縣名，當(dāng)時(shí)是河南郡治所，故地在今河南洛陽市東北?！百Z嘉”，據(jù)《漢書·儒林傳》顏師古《注》，其人是文帝時(shí)政論家、文學(xué)家賈誼的孫子。(2)“古文《尚書》”，景帝時(shí)魯共王劉余毀壞孔子故居擴(kuò)建自己的宮殿，在孔宅的夾墻中發(fā)現(xiàn)了一批古書。這批古書是秦始皇下焚書今后孔子后人偷偷藏起來的儒家經(jīng)典，其中包括《尚書》。新發(fā)現(xiàn)的《尚書》內(nèi)容同伏生所傳的二十九篇相比，多出了十六篇。由于它是用科斗文（先秦古文字）書寫的，所以被稱為古文《尚書》。相對(duì)而言，原先由伏生口授，儒生用當(dāng)時(shí)通行的文字記錄下來的《尚書》則被稱為今文《尚書》。(3)“今文”，指漢代通行的隸字。(4)“起其家”，清代學(xué)者何焯認(rèn)為此謂別起一家，成為傳授《尚書》的一個(gè)新的學(xué)派。其說可從。諸學(xué)者多言《禮》，而魯高堂生最本。《禮》固自孔子時(shí)而其經(jīng)不具，及至秦焚書，書散亡益多，于今獨(dú)有《士禮》，(1)高堂生能言之?！咀⑨尅?1)“《士禮》”，《儀禮》的別稱。而魯徐生善為容。(1)孝文帝時(shí)，徐生以容為禮官大夫。(2)傳子至孫徐延、徐襄。襄，其天姿善為容，不能通《禮經(jīng)》；延頗能，未善也。襄以容為漢禮官大夫，至廣陵內(nèi)史。(3)延及徐氏弟子公戶滿意、(4)桓生、單次，(5)皆嘗為漢禮官大夫。而瑕丘蕭奮以《禮》為淮陽太守。(6)是后能言《禮》為容者，由徐氏焉?！咀⑨尅?1)“容”，儀容，威儀。此指進(jìn)退揖讓，皆有法度。(2)“禮官大夫”，官名，職責(zé)為掌禮儀，備顧問。(3)“廣陵”，當(dāng)時(shí)的一個(gè)諸侯王國(guó)，都廣陵（今江蘇揚(yáng)州市），轄境約相當(dāng)于今江蘇長(zhǎng)江以北，射陽湖西南，儀征以東地區(qū)。原稱江都國(guó)，元狩二年（公元前一二一年）改為廣陵郡，元狩五年以其地置廣陵國(guó)。(4)“公戶”，復(fù)姓。(5)“單”，音shàn。(6)“瑕丘”，漢縣名，屬山陽郡，故治在今山東兗州市東北。“淮陽”，漢郡名，治所在陳（今河南淮陽），轄境約相當(dāng)于今河南扶溝、太康、柘城、鹿邑、淮陽等地。自魯商瞿受《易》孔子，(1)孔子卒，商瞿傳《易》，六世至齊人田何，(2)字子莊，而漢興。田何傳東武人王同子仲，(3)子仲傳菑川人楊何。何以《易》，元光元年征，(4)官至中大夫。(5)齊人即墨成以《易》至城陽相。(6)廣川人孟但以《易》為太子門大夫。(7)魯人周霸，莒人衡胡，(8)臨菑人主父偃，(9)皆以《易》至二千石。然要言《易》者本于楊何之家?！咀⑨尅?1)“商瞿”，孔子弟子，魯人，字子木。(2)“六世至齊人田何”，據(jù)本書《仲尼弟子列傳》，孔子傳《易》于商瞿，瞿傳楚人臂子弘，弘傳江東人矯子庸疵，疵傳燕人周子家豎，豎傳淳于人光子乘羽，羽傳齊人田子莊何。自商瞿至田何為六世?！稘h書·儒林傳》則謂瞿授魯橋庇子庸，子庸授江東臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授東武孫虞子乘，子乘授齊田何子裝。(3)“東武”，漢縣名，為瑯邪郡治所，故地即今山東諸城。(4)“元光”，武帝年號(hào)。元光元年為公元前一三四年。(5)“中大夫”，官名，為皇帝侍從，備顧問應(yīng)對(duì)，太初元年（公元前一○四年）后改稱光祿大夫，秩比二千石。(6)“即墨”，復(fù)姓。(7)“廣川”，當(dāng)時(shí)有廣川國(guó)，又有廣川縣。廣川國(guó)轄境約當(dāng)今河北武邑、景縣以南，南宮、故城以北，滏陽河以東及山東德州市地；都信都，即今河北冀縣。廣川縣屬廣川國(guó)，故治在今河北景縣西南?！疤娱T大夫”，官名，為太子僚屬，秩六百石。(8)“莒”，漢縣名，屬城陽國(guó)，故治即今山東莒縣。(9)“臨菑”，漢縣名，屬齊國(guó)，故治在今山東淄博市東。“主父偃”，其人初習(xí)縱橫家術(shù)，又通《易》、《春秋》，元光年間上書求用，得到武帝的賞識(shí)。曾建議削弱諸侯王勢(shì)力，抑制豪強(qiáng)貴族兼并土地，設(shè)置朔方郡以防御匈奴，所言都被武帝采納，一年之中四次升官。元朔二年（公元前一二七年）任齊相，掌握了齊王劉次昌與其姊通奸的隱私。劉次昌懼罪自殺，主父偃也因脅迫親王致死而得罪族誅。詳見本書《平津侯主父列傳》?！爸鞲浮?，復(fù)姓。董仲舒，廣川人也。以治《春秋》，孝景時(shí)為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，(1)或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此，進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之。今上即位，為江都相。(2)以《春秋》災(zāi)異之變推陰陽所以錯(cuò)行，(3)故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。(4)行之一國(guó)，未嘗不得所欲。中廢為中大夫，居舍，著《災(zāi)異之記》。是時(shí)遼東高廟災(zāi)，(5)主父偃疾之，取其書奏之天子。天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為下愚。于是下董仲舒吏，當(dāng)死，(6)詔赦之。于是董仲舒竟不敢復(fù)言災(zāi)異?！咀⑨尅?1)“弟子傳以久次相受業(yè)”，謂弟子以從學(xué)時(shí)間長(zhǎng)短先后遞相傳受，即讓先來從學(xué)的弟子教授后來的弟子。(2)“江都”，當(dāng)時(shí)的一個(gè)諸侯王國(guó)，都廣陵（今江蘇揚(yáng)州市），轄境約相當(dāng)于今江蘇長(zhǎng)江以北，射陽湖西南，儀征以東地區(qū)。元狩二年（公元前一二一年）江都王劉建因罪自殺，國(guó)廢為廣陵郡，后又改為廣陵國(guó)。(3)“以《春秋》災(zāi)異之變推陰陽所以錯(cuò)行”，案：董仲舒發(fā)揮陰陽五行的學(xué)說，宣揚(yáng)天人感應(yīng)，認(rèn)為天道與人事密切相關(guān)，之所以有天災(zāi)和怪異的自然現(xiàn)象發(fā)生，是因?yàn)槿耸赖恼蝹惱碛兴笔В率龟庩柺д{(diào)，而上帝即以天變?yōu)漠愖鳛榫?。他即用這套理論來推驗(yàn)《春秋》所記的各種災(zāi)異，解釋一些自然現(xiàn)象。(4)“故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是”，董仲舒認(rèn)為久旱不雨是因?yàn)殛枤馓ⅲ糜瓴磺缡且驗(yàn)殛帤馓?，求雨或止雨除了?yīng)修明政治外，還要用祈禳的辦法。在他所撰的《春秋繁露》中專門立有《求雨》、《止雨》之章?！伴]”，幽閉。“閉諸陽”指閉南門（南屬陽）、禁舉火（火屬陽）、丈夫欲藏匿（丈夫謂男子，男屬陽）之類?！笨v”，放縱?！翱v諸陰”指開北門（北屬陰）、水灑人（水屬陰）、女子欲和且樂（女屬陰）之類。(5)“遼東”，漢郡名，治所在襄平（今遼寧遼陽市），轄境約相當(dāng)于今遼寧大踰河以東地區(qū)?！案邚R”，祭祀漢高祖的廟。漢時(shí)各郡國(guó)都有高廟?！盀?zāi)”，此指火災(zāi)。遼東高廟災(zāi)是建元六年（公元前一三五年）的事。(6)“當(dāng)”，判罪。董仲舒為人廉直。是時(shí)方外攘四夷，(1)公孫弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事，(2)位至公卿。董仲舒以弘為從諛。(3)弘疾之，乃言上曰：“獨(dú)董仲舒可使相膠西王?！?4)膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久獲罪，疾免居家。至卒，終不治產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著書為事。故漢興至于五世之間，(5)唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳公羊氏也。(6)【注釋】(1)“攘”，音rāng，排斥，抵御?！巴馊了囊摹敝肝涞蹠r(shí)征伐匈奴、南越、閩越、朝鮮、西南夷的各次戰(zhàn)爭(zhēng)。(2)“希世”，迎合世俗。(3)“從諛”，慫恿奉承?！皬摹?，音sǒng，通“慫”。(4)“膠西王”，指景帝子膠西于王劉端。據(jù)本書《五宗世家》，劉端為人陰險(xiǎn)狠毒，朝廷派到膠西去任相的官員，往往被他設(shè)計(jì)陷害或下毒謀殺。公孫弘推薦董仲舒任膠西相，是想置之于死地。(5)“五世”，自高租以下，經(jīng)惠帝、文帝、景帝至當(dāng)時(shí)在位的皇帝（后謚武帝），為五世。(6)“公羊氏”，公羊是復(fù)姓，此指公羊高。其人相傳是戰(zhàn)國(guó)齊人，曾為《春秋》作傳，世稱《春秋公羊傳》，所傳多發(fā)明微言大義，又涉讖緯之說，漢代武帝、宣帝時(shí)由于董仲舒等人的鼓吹倡導(dǎo)，公羊之學(xué)曾盛行一時(shí)。胡毋生，齊人也。孝景時(shí)為博士，以老歸教授。齊之言《春秋》者多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。瑕丘江生為谷梁《春秋》。(1)自公孫弘得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。【注釋】(1)“谷梁《春秋》”，谷梁是復(fù)姓，此指谷梁赤。其人相傳是戰(zhàn)國(guó)魯人，曾為《春秋》作傳，世稱《春秋谷梁傳》。所傳以解釋《春秋》體例為主。《公羊傳》、《谷梁傳》、《左傳》合稱《春秋三傳》。仲舒弟子遂者：(1)蘭陵褚大，廣川殷忠，溫呂步舒。(2)褚大至梁相。(3)步舒至長(zhǎng)史，(4)持節(jié)使決淮南獄，(5)于諸侯擅專斷，不報(bào)，以《春秋》之義正之，天子皆以為是。弟子通者，(6)至于命大夫；(7)為郎、謁者、掌故者以百數(shù)。(8)而董仲舒子及孫皆以學(xué)至大官。【注釋】(1)“遂”，登進(jìn)，此指功成名就。(2)“溫”，漢縣名，屬河南郡，故治在今河南溫縣西。(3)“梁”，當(dāng)時(shí)的一個(gè)諸侯王國(guó)，都雎陽（今河南商丘南），轄境約相當(dāng)于今河南商丘市和商丘、虞城、民權(quán)及安徽碭山地。(4)“長(zhǎng)史”，官名。漢制丞相、太尉等高級(jí)官府設(shè)有長(zhǎng)史，秩千石，負(fù)責(zé)督率其他屬官?！伴L(zhǎng)”，音zhǎng。(5)“節(jié)”，符節(jié)，古代用以表示使者身份的一種憑證?！盎茨溪z”，指淮南王劉安謀反的案件。劉安為高祖子淮南厲王劉長(zhǎng)之子，文帝前十六年（公元前一六四年）繼位，景帝時(shí)即廣納賓客，多蓄攻戰(zhàn)兵械，積極準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)叛亂，至武帝元狩元年（公元前一二二年）事敗自殺。這一案件牽連頗廣，其他諸侯王如衡山王劉賜、江都王劉非、膠東王劉寄等也都受到追究。(6)“通”，通顯，仕宦順利。(7)“命大夫”，受有各種稱號(hào)的大夫，如太中大夫、中大夫（光祿大夫）、諫大夫等，秩八百石至比二千石不等。(8)“郎”，皇帝的侍從官員，分侍郎、中郎、郎中等，隸屬于郎中令（光祿勛），平時(shí)輪流宿衛(wèi)宮廷，皇帝出行則扈從警衛(wèi)，又有議郎，備顧問應(yīng)對(duì)。郎官秩位不高，僅為比三百石至比六百石，卻是晉升其他較高級(jí)官員的一個(gè)階梯?！爸]者”，官名，掌管朝會(huì)贊禮，引見賓客，隸屬于郎中令（光祿勛），秩比三百石至比六百石不等。譯文太史公說：我讀國(guó)家關(guān)于考選學(xué)官、興辦教育事業(yè)的法令，讀到廣泛地開辟學(xué)官的進(jìn)身之路以鼓勵(lì)士子的規(guī)定時(shí)，總是放下書冊(cè)而感嘆。唉！周朝一開始走下坡路，詩人就創(chuàng)作了《關(guān)雎》這首詩，到幽王、厲王時(shí)王室衰微，禮樂制度也就崩壞了。以后諸侯橫行無忌，（天子形同虛設(shè)，）天下大政都由強(qiáng)國(guó)作主。孔子哀傷王道廢棄邪道盛行，于是就刪定編次《詩》《書》，修訂振興禮樂，他去齊國(guó)聽見演奏《韶》樂，（被那高雅典麗的意境所陶醉，）三個(gè)月之中，食肉不辨肉味。他從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)后，就使魯國(guó)的音樂回到了正確的方向，《雅》和《頌》各自得到了適當(dāng)?shù)奈恢?。而?dāng)時(shí)的世道混亂不堪，沒有誰肯任用孔子，所以孔子以他的理想游說了七十多個(gè)國(guó)君，未能遇上一個(gè)能賞識(shí)他的。他說：“如果有肯任用我的，只要一年的時(shí)間我就能把興禮作樂的事辦得差不多了。”后來魯人在西郊狩獵，捕捉到一頭麒麟，孔子說道：“我的路走到盡頭了?！彼运罁?jù)歷史記載而作了一部《春秋》，（用它來褒貶善惡，）以擔(dān)當(dāng)代替古代圣王之法。這部書語辭精微，意旨博大，后世的學(xué)者多有傳抄?？鬃尤ナ酪院螅哪切┍缓笕朔Q為“七十子”的學(xué)生們就分散各地，游說諸侯，成就大的當(dāng)上了諸侯的師傅卿相，成就小的也能做士大夫的老師、朋友。也有人隱居起來，不顯露自己。那時(shí)子路在衛(wèi)國(guó)，子張?jiān)陉悋?guó)，澹臺(tái)子羽在楚國(guó)，子夏在西河，而子貢終老于齊國(guó)。像田子方、段干本、吳起、禽滑釐之類，都是子夏等人的學(xué)生，而當(dāng)上了王者之師。當(dāng)時(shí)的諸侯只有魏文侯最為好學(xué)。后來尊重學(xué)者的風(fēng)氣逐漸衰敗，一直到秦始皇的時(shí)代，天下分為戰(zhàn)國(guó)，以武力相爭(zhēng)，儒家的學(xué)術(shù)被扔在一邊，然而在齊魯?shù)胤剑瑢W(xué)者們?nèi)圆粡U棄儒家學(xué)說。齊國(guó)在威王、宣王統(tǒng)治時(shí)期，孟子、荀卿這樣的儒家大師，都遵奉孔子的學(xué)說而又有所發(fā)揮潤(rùn)色，他們都憑借自己的學(xué)識(shí)揚(yáng)名當(dāng)世，取得尊榮的地位。等到秦朝末年，焚燒《詩》《書》，活埋儒生術(shù)士，儒家的六部經(jīng)典從此就殘缺了。陳涉稱王，魯?shù)氐娜迳鷤儙е资系亩Y器前往投奔?xì)w順陳王。那時(shí)孔甲擔(dān)任了陳涉的博士，最終和陳涉一起死難。陳涉本是一個(gè)平民百姓，率領(lǐng)一批因罪被罰去防守邊境的烏合之眾，不過十來天個(gè)把月的時(shí)間就據(jù)有楚地而稱王，不到半年又終于敗亡。他的出身、事跡都微不足道，可是那些儒家的縉紳先生們卻背負(fù)著孔子遺留下來的禮器，前去歸順稱臣，這是什么原因呢？是因?yàn)榍爻贇Я怂麄儼采砹⒚睦霞业?，胸中積滿對(duì)秦朝的怨憤，要通過陳王把怒氣發(fā)泄出來。到高皇帝消滅了項(xiàng)羽，發(fā)兵圍困魯?shù)?，魯?shù)氐娜迳鷤兩星疫€在講習(xí)諷誦儒家經(jīng)典，演習(xí)禮樂，音樂歌唱的聲音不絕于耳，這難道不是圣人遺留的教化，愛好禮樂之邦嗎？所以當(dāng)初孔子在陳國(guó)，曾說：“回去吧！回去吧！我們那里年輕的學(xué)生們志向遠(yuǎn)大，眼界很高而疏略于具體事務(wù)，一個(gè)個(gè)才氣縱橫，斐然可觀，我不知道怎樣去成就他們?！饼R魯一帶的士人對(duì)于古代典章文獻(xiàn)之學(xué)的愛好，自古以來就存在了，這是那里人們的天性。漢朝興起得了天下，然后儒生們才能研究他們的經(jīng)典，請(qǐng)求演習(xí)大射、鄉(xiāng)飲等禮儀。叔孫通制定了漢朝的各種禮儀制度，從而被任命為太常，跟隨他的儒生弟子參與此事的也都在選官時(shí)被優(yōu)先任用。于是人們都出聲稱嘆，振奮起來立志向?qū)W。但當(dāng)時(shí)還有征戰(zhàn)之事，需要用武力去平定天下，所以也來不及顧及興辦學(xué)校的事。孝惠帝和呂太后時(shí)期，朝廷的公卿都是武將出身的功臣。孝文帝時(shí)，征召任用了相當(dāng)多的文學(xué)之士，但孝文帝原本所欣賞的還是法家刑名之學(xué)。到了孝景帝，就不再任用儒者，而那時(shí)竇太后又喜愛道家黃老的那一套學(xué)術(shù)，所以那些博士官只是擺在那個(gè)位置上等待皇上顧問，沒有能進(jìn)身受重用的。到當(dāng)今皇上即位后，趙綰、王臧這些人深明儒學(xué)，而皇上對(duì)儒學(xué)也很向往，于是就招納任用方正、賢良、文學(xué)之士。從此以后，講說《詩經(jīng)》的，在魯?shù)赜猩昱喙?，在齊地有轅固生，在燕地有韓太傅。講說《尚書》的，都源自濟(jì)南的伏生。講說《禮經(jīng)》的，都源自魯?shù)氐母咛蒙Ｖv說《易經(jīng)》的都源自菑川的田生。講說《春秋》的在齊魯一帶都源自胡毋生，在趙地則源自董仲舒。等到竇太后崩逝以后，武安侯田蚡任丞相，廢斥道家黃老法家刑名等各種學(xué)派的學(xué)說，請(qǐng)來了通曉文獻(xiàn)經(jīng)典的儒生幾百人，而公孫弘以《春秋》一經(jīng)起家，從平民做到天子的三公，被封為平津侯。天下的學(xué)子也就隨風(fēng)一邊倒，全都?xì)w向儒家了。公孫弘主管選拔學(xué)官的事，他哀傷儒者的進(jìn)身之路仍不通暢，就上書奏請(qǐng)：“丞相和御史大夫上言：皇上有詔書說道：‘聽說為政者應(yīng)該用禮儀來引導(dǎo)百姓，用音樂來感化他們。婚姻，是男女居家最重要的一種倫常。而今禮樂制度廢棄崩壞，朕為此很是憂傷?，F(xiàn)命令禮官要勉勵(lì)人們努力向?qū)W，講習(xí)討論，廣博見聞，以振興禮制，作為天下的榜樣。命令太常討論商議，要為博士配備弟子，提倡在鄉(xiāng)里推行教化，這樣來廣泛地造就賢才。’臣等恭敬奉命，同太常臧、博士平等商議，議定的意見如下：聽說三代治國(guó)之道，在鄉(xiāng)里都設(shè)有教育機(jī)構(gòu)，夏代稱作校，殷代稱作序，周代稱作庠。那時(shí)鼓勵(lì)善人，就把他推薦給朝廷，使他揚(yáng)名顯貴，懲辦惡人，就使他身受刑罰。所以教化的推行，應(yīng)該先把京師建成最好的模范地區(qū)，再由內(nèi)及外。現(xiàn)今陛下明白地宣示了最重要的德業(yè)，施展大智大明，與天地相配，以人倫為本，鼓勵(lì)學(xué)者修訂禮制，崇尚教化，激勵(lì)賢人，使天下四方都受到感化，這是太平的根源??！古時(shí)候政治和教育未能很好地協(xié)調(diào)，有關(guān)學(xué)校的禮制并不完備，現(xiàn)在請(qǐng)準(zhǔn)許利用原有的官職機(jī)構(gòu)來興辦教育事業(yè)。建議為博士官配置弟子五十人，免除他們的勞役和賦稅。由太常選擇百姓中年齡十八歲以上，容貌端正的人作為博士弟子。各郡、國(guó)、縣、道、邑，如果有愛好文獻(xiàn)之學(xué)，尊敬長(zhǎng)上，能嚴(yán)肅地尊奉政教法令，同鄉(xiāng)里的人們和睦相處，言行同所學(xué)的道理不相違背的，各地的縣令、侯國(guó)相、縣長(zhǎng)、縣丞等要向自己的上級(jí)郡太守或王國(guó)相推薦，郡太守、王國(guó)相要認(rèn)真地考察，的確是不錯(cuò)的，應(yīng)當(dāng)讓他們同上計(jì)吏一起進(jìn)京，到太常那里，允許他們像博士弟子一樣受業(yè)學(xué)習(xí)。一年后，在博士門下受業(yè)的都要考試，能通曉一種經(jīng)典的，可任為文學(xué)掌故，其中的高材生可以擔(dān)任郎中，由太常開具名單上奏。如有成績(jī)優(yōu)異才能突出的，隨時(shí)把姓名報(bào)告給皇上。不努力學(xué)習(xí)或才具低下，不能通曉一種經(jīng)典的，就罷斥遣還，并請(qǐng)示皇上給那些舉薦不當(dāng)?shù)墓賳T以懲罰。臣認(rèn)為皇上所頒布的詔書律令，辨明了天道人事之間的微妙關(guān)系，貫通著古今的大義，文章雅正，所作的訓(xùn)辭用意深厚，所施予的恩德十分完美。但下面各地方的小吏見識(shí)淺陋，不能深刻領(lǐng)會(huì)并宣揚(yáng)其中的深義，無法把皇上的意圖明白地傳諭到民間去。而研究禮法、掌故之學(xué)的人，憑藉通曉文獻(xiàn)和禮儀當(dāng)官，升職往往很不順利?，F(xiàn)請(qǐng)選擇其中秩祿比二百石以上或者雖然秩祿只有一百石卻通曉一種以上經(jīng)典的小吏，任命為左右內(nèi)史或大行屬下的卒史，秩祿為比一百石以下的，任命為郡太守屬下的卒史：每郡各二人，邊郡一人。先任用能較多地背誦經(jīng)文的，如人數(shù)不夠，就選擇掌故擔(dān)任中二千石級(jí)官員的屬吏，選擇文學(xué)掌故擔(dān)任郡太守的屬吏，都要使編制滿員。請(qǐng)皇上將此定為法規(guī)，予以著錄。其他則照原有的法令執(zhí)行?！被噬舷略t批準(zhǔn)，說：“可以?！睆拇艘院螅浯蠓蛞灾潦孔有±粲性S多都是文質(zhì)彬彬通熟經(jīng)典的人士。申公是魯人。高祖經(jīng)過魯?shù)?，申公曾作為弟子跟隨他的老師進(jìn)入魯南宮去謁見高祖。呂太后當(dāng)政時(shí)期，申公到長(zhǎng)安游學(xué)，與楚元王的兒子劉郢同出一個(gè)老師門下。后來劉郢繼位當(dāng)上了楚王，就讓申公做他的太子劉戊的師傅。劉戊不好學(xué)，惱恨申公。等到劉郢去世，劉戊被立為楚王，他就強(qiáng)迫申公拖著繩索刑具服勞役，申公感到恥辱，就退歸魯?shù)?，隱居起來在家教授學(xué)生，終身不出家門，又謝絕賓客往來，只有魯王有命召見才去。從遠(yuǎn)方來從學(xué)受業(yè)的弟子有一百多人。申公只是解釋《詩經(jīng)》的文義作口頭傳授，而不撰寫傳注，遇到疑難問題一時(shí)難以解答的，就擱置一邊，不妄加解釋。蘭陵人王臧從申公那里得到了《詩》學(xué)的傳授，憑藉這方面的學(xué)識(shí)事奉孝景帝，當(dāng)上了太子少傅，后來因故免官離開長(zhǎng)安。當(dāng)今皇上剛剛即位，王臧就上書請(qǐng)求擔(dān)任宿衛(wèi)之事，（皇上起用他，）他多次升遷官職，一年之中就做到郎中令。又有代人趙綰也曾經(jīng)跟申公學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，當(dāng)時(shí)官任御史大夫。趙綰、王臧向天子建議，要設(shè)立明堂朝見諸侯，而他們（對(duì)明堂的制度不很清楚，）不能完成這件事，就進(jìn)言推薦他們的老師申公。于是天子派遣使者用束帛加璧、安車駟馬隆重地迎請(qǐng)申公，申公的兩個(gè)弟子也得以乘坐使者用的軺車一路傳送，跟隨申公。申公到長(zhǎng)安見了天子，天子問他天下或治或亂的道理，申公當(dāng)時(shí)八十多歲了，年事已老，回答說：“治理好天下不在于多說些什么，而是要看努力實(shí)行的情況怎樣?！碑?dāng)時(shí)天子正喜歡用文詞張揚(yáng)治績(jī)，聽了申公的回答，（心中不高興，）默然不語。然而既然已經(jīng)把申公請(qǐng)來了，（總得有個(gè)安排，）就任命他為太中大夫，住在魯王在京師的府邸中，商議設(shè)立明堂的事情。竇太皇太后愛好老子的學(xué)說，不喜歡儒家的那一套，她尋求到趙綰、王臧的過錯(cuò)責(zé)備皇上，皇上因而取消了議立明堂之事，把趙綰、王臧都送交法司定罪，二人后來都自殺了。申公也因病免官回家，幾年以后去世。申公的弟子擔(dān)任過博士的有十幾個(gè)人，其中孔安國(guó)官至臨淮太守，周霸官至膠西內(nèi)史，夏寬官至城陽內(nèi)史，碭人魯賜官至東海大守，蘭陵人繆生官至長(zhǎng)沙內(nèi)史，徐偃官至膠西中尉，鄒人闕門慶忌官至膠東內(nèi)史。他們治理官吏百姓都廉潔而有節(jié)操，能與他們好學(xué)的作風(fēng)相稱。申公那些擔(dān)任博士的弟子們教出來的學(xué)生，德行雖然不夠完備，而官至大夫、郎中、掌故的，數(shù)以百計(jì)。他們講說《詩經(jīng)》雖然并不一致，推其本源，大多出自申公。清河王太傅轅固生是齊人。因?yàn)閷?duì)《詩經(jīng)》素有研究，孝景帝時(shí)當(dāng)了博士。他曾同黃生在景帝前爭(zhēng)論。黃生說：“商湯和周武王不是承受天命取得天下，而是弒君篡位?！鞭@固生說：“不對(duì)。夏桀和商紂殘暴昏亂，那時(shí)天下的人心都?xì)w向商湯和周武王。商湯和周武王順應(yīng)天下的人心誅討夏桀和商紂，夏桀、商紂的百姓不肯為自己的王出力而倒向商湯和周武王，商湯和周武王不得已而代立稱王，這不是承受天命又是什么？”黃生說：“帽子雖然破舊，一定用來戴在頭上；鞋子雖然嶄新，一定用來穿在腳下。為什么是這樣呢？因?yàn)橛猩舷轮帧Ｏ蔫钌碳q雖然無道，但他們畢竟是君上；商湯、周武王雖然是圣人，但他們畢竟是臣下。主上的行為有所缺失，當(dāng)臣下的不能用正直的言論進(jìn)諫補(bǔ)救，以使天子繼續(xù)保持尊位，反而利用主上的過失而殺了他，即位代立，南面稱王，這不是弒君篡位又是什么？”轅固生說：“一定依照你的理論，那么高祖皇帝代替秦朝即位為天子，難道也錯(cuò)了？”于是景帝說：“吃肉不吃馬肝，不能說不懂得享受美味；探討學(xué)問不談商湯、周武王承受天命的事情，不能說是愚昧無知?！边@才結(jié)束了這場(chǎng)爭(zhēng)辯。這以后的學(xué)者沒有人再敢去說明商湯、周武王承受天命放逐夏桀、誅殺商紂的事。竇太后喜歡讀《老子》，召見轅固生問有關(guān)《老子》這部書的問題。轅固生說：“這只不過是奴仆的言論而已。”竇太后發(fā)怒，說：“難道還有刑徒罪犯的書嗎？”于是就讓轅固生下獸欄去與野豬搏斗。景帝知道太后惱怒轅固生而轅固生只是說話直來直去并無罪過，就借給轅固生鋒利的兵器。轅固生下欄刺野豬，一下正刺中野豬的心臟，野豬應(yīng)手倒斃。太后見了無話可說，沒有理由再懲辦他，只好作罷。不久以后，景帝認(rèn)為轅固生廉潔正直，就任命他為清河王太傅。過了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，轅固生因病免官。當(dāng)今皇上即位不久，又以賢良的名義征召轅固生。那些餡媚求寵的儒生大多嫉恨他，在皇上面前詆毀他，說“轅固生已太老了”，于是皇上不再召用轅固生，讓他回家。當(dāng)時(shí)轅固生已經(jīng)九十多歲了。當(dāng)轅固生被征召入京時(shí)，薛人公孫弘同時(shí)也被征召，他斜著眼睛注視轅固生。轅固生對(duì)他說：“公孫先生，你進(jìn)言時(shí)要致力于闡明儒學(xué)正統(tǒng)，不要歪曲自己的所學(xué)去逢迎世俗！”從此以后，齊他講說《詩經(jīng)》的都以轅固生的說法為依據(jù)。那些因?yàn)橥〞浴对娊?jīng)》而顯貴起來的齊人，都是轅固生的弟子。韓生是燕人，孝文帝時(shí)擔(dān)任博士，景帝時(shí)當(dāng)上了常山王太傅。韓生推廣《詩經(jīng)》的意旨而為《詩經(jīng)》作《內(nèi)傳》、《外傳》共幾萬字，其中的說法與齊魯?shù)胤綄?duì)《詩經(jīng)》的解釋很不一樣，但總的歸向是一致的?；茨系馁S生從韓生那里接受了