．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．課：魚所也三班：【習(xí)標(biāo)1、能住文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋；2、能寫出重點(diǎn)語(yǔ)句的翻譯；3、能準(zhǔn)確地理解文章的主旨內(nèi)。

課：反學(xué)?。篲___________魚，我所欲也：選自《孟子》

編：小人名魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳一簞食，一豆羹之生，弗則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一、理解性默寫7分）1、本文的中心論點(diǎn)是：2、體現(xiàn)“性本善”思想的句子：3、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的是：4、孟子認(rèn)為失其本心的行為是5、在孟子看來，什么情況下，使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？6、不辯禮義的接受萬鐘是為了7、文中與“嗟來之食”意思相致的句子是：二、重點(diǎn)字詞解釋：1空1分共33分）1.二者不可得（）2.故不為茍得也。（）））3.故患所不辟也（）（）4.如使之所欲莫甚于生凡以得生者何不也）5.非獨(dú)者有是心也，人皆有之賢者能勿耳（）（））6.一簞，一豆羹（））7.呼爾與，行道之人弗受（）（）8.蹴爾而之，乞人不也））（）9.萬鐘不辯禮義而受之，萬鐘我何焉（）））（）10.為宮室之美、妻妾之、所識(shí)窮乏者我與）（））11.鄉(xiāng)為死而不受（））12.是亦不可以已乎？此之謂其本。（））））三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯（分）．所惡有甚于死者，故患有所不避也。2．生，亦我所欲也；義，亦我欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？4．如使人之所欲莫甚于生，則可以得生者，何不用也？5．使人之所惡莫甚于死者，則可以辟患者，何不為也？6.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之賢者能勿喪耳。7．由是則生而有不用也，由是可以辟患而有不為也。．二者不可得兼，舍生而取義者也。．鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。．呼爾而與之，行道之人弗受。11．蹴爾而與之，乞人不屑也。12.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾奉為之；13.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)乏者得我而為之，14.是亦不可以已乎？此之謂失本心。四、課文理解（19分1、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆之，賢者能勿喪耳?！敝械摹笆切摹敝?/p>

的心理，這句話在文中的作用是。2、“是亦不可以已乎？此之謂其本心。”中的“本心”指。3、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成有：；此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：。4、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性善”思想的句子是：5、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的是；6、孟子認(rèn)為失其本心的行為是7、人的本心是什么？8、本文使用了哪些論證方法？舉例。9、文中多次使用對(duì)比這種手法請(qǐng)舉例說明。10、寫“魚”和“熊掌”“不可兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？11、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩(shī)。觀點(diǎn)：（）（）12、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)要談?wù)劇?3、本文主要闡述了“舍生取義的道理。作為21世的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？14、作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的：，評(píng)的是怎樣的人：五、中考題演練（一）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心（節(jié)選自《魚我所欲也》）（二）孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。節(jié)選自《呂氏春秋》）注：①?gòu)[丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。1、解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的思。2分（）鐘于我何加焉何：（）識(shí)窮乏者得我與得

2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子在中的意思。）（）亦不可以已乎？（）之謂失其本心。3、文段（一）中畫線的句子運(yùn)了什么論證方法？有什么作用？2分4、孔子為什么不肯接受景公賜他的供養(yǎng)之地呢？請(qǐng)用文段（一）中的語(yǔ)句回答。分）（二）瀘市09四川省)閱下列選文，完成—9題。魚，我所欲;熊掌，亦我所欲。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲義亦所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得亦我所，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用?使人之惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我鄉(xiāng)身死而不受，今為宮室之美為;鄉(xiāng)為身而不受，今為妻妾之奉為;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之失其本心。(魚我所欲也)1.解下列加點(diǎn)詞在文中的含義(4分(1)故患有所不辟也患(2)蹴爾而與之蹴(3)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)(4)是亦不可以已乎已2.下各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)(。(1)A.由則生而有不用也婦而之《口技B.此之謂失其本心其真不知馬也(《馬說》)C.所窮乏者得我與至負(fù)者歌于(醉翁亭記D.萬則不辯禮義而受之此岳陽(yáng)樓之大觀(《岳陽(yáng)樓記)3.用代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子(2分(1)如使人之所欲莫甚于生，則可以得生者何不用?譯：(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有，賢者能勿喪耳。翻譯：4.文復(fù)論證了一個(gè)什么觀?要用了哪些論證方?(2分)答（三）貴市09貴州省)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之鐘我加為宮室之美妾之奉識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)身死而不受，令為宮室之美為;鄉(xiāng)為身死而不受今為妻妾之奉為之鄉(xiāng)為身死而不受今所識(shí)窮乏者得我為之：是亦不可以已乎此之謂失其本心。1.解釋文段中加點(diǎn)的詞(4分（