畢業(yè)論文論中式婚禮與西式婚禮的文化差異XXXXX傳媒學(xué)院畢業(yè)論文題目:論中式婚禮與西式婚禮的文化差異班級:禮儀0901專業(yè):表演藝術(shù)（禮儀主持）學(xué)生姓名:學(xué)號:22101-5-11-［湖南大眾傳媒學(xué)院］論中式婚禮與西式婚禮的文化差異表演藝術(shù)（禮儀主持方向）學(xué)號:摘要:婚禮是人的一生中十分重要的大禮，是兩個相愛的人為了結(jié)合所舉行的儀式?；槎Y承載著幸福，給人們留下許多美好的回憶。中式婚禮是從天人合一的古樸本真到宣告、祈福、歡慶。它是徹頭徹尾的人前婚禮，沒有宗教精神的信仰，卻依然將普通世俗的生活演繹出溫馨和浪漫。而西式婚禮，是在身前的婚禮，在神的認(rèn)知和庇護下求的永恒，并依照上帝的約定尊崇教義對婚姻的理解和規(guī)定。延伸到承諾和彼此生命賦予對方的神圣。不同的國家、地區(qū)，不同的民族婚禮，都有著其自己的文化民俗和文化特色。本文就著重討論中國和西方國家婚禮的文化差異。關(guān)鍵詞:婚禮、文化差異、中式婚禮、西式婚禮一、引言婚禮是一種文化現(xiàn)象，婚姻習(xí)俗的產(chǎn)生是伴隨著婚禮的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它展示了民族群體的社會風(fēng)貌，以及民族觀、價值觀、宗教觀、審美觀，以及民族心理的發(fā)展態(tài)勢，是人類創(chuàng)造的另一精神財富。自古以來，在每一種社會文化中，都有舉辦婚禮的習(xí)俗，用婚禮將丈夫和妻子的關(guān)系公開并確定下來，婚禮的形式也隨著社會的進(jìn)步不斷的發(fā)生變化?；樗追磻?yīng)出的是民族風(fēng)情，宗教信仰和時代的背景。中西婚俗的研究也一直是熱點的問題，因為它可以使我們更多的了解外國文化，對于不同文化間的傳播和交流也有著積極重要的意義。2-［湖南大眾傳媒學(xué)院］二、中式婚禮與西式婚禮的主要文化差異籌備婚禮古代中國，婚禮的準(zhǔn)備過程是極其復(fù)雜的，有特定的步驟，稱之為“三書六禮”。通過“三書六禮”我們可以略窺一斑，中國古代婚禮的準(zhǔn)備過程非常復(fù)雜、繁瑣，十分注重禮貌，每一步都有具體的要求。在整個過程中，從“納采”到“親迎”，都由雙方父母安排，最后也由父母決定是否能夠結(jié)婚。這一切正是深受儒家思想影響的結(jié)果。相比而言，傳統(tǒng)的西方婚禮的準(zhǔn)備就簡單的多，也更為浪漫，通常由四個步驟完成。雙方面見家長然后到政府登記，通知親友，以及準(zhǔn)備婚禮的有關(guān)事宜。當(dāng)然，這四個步驟并不像傳統(tǒng)的中國婚禮要求的那樣嚴(yán)格，可根據(jù)具體情況而定?；槎Y舉行地點比較對于我們中國人來說，結(jié)婚是一件大喜事，既是喜事當(dāng)然要辦的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋，這也是我們自古以來的傳統(tǒng)。中國人喜歡熱鬧的氣氛，因而婚禮的地點當(dāng)然也要是能鬧起來的地方。在古代，人們會選在開闊的場院里，大家圍坐桌前，爽朗的笑聲，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派祥和與紅火。在當(dāng)代難以尋得過去的場院，交通方便的大型酒店自然成了首選，與以往一樣，從招待到入席，所有的人，無論是主人還是客人，臉上都洋溢著幸福的微笑，席間的歡歌笑語都體現(xiàn)了熱鬧這一傳統(tǒng)。對于西方人來說，他們更為看重圣潔與莊重，所以西方的婚禮大多會選擇在教堂等安靜的地方舉行，進(jìn)行發(fā)誓，顯得非常的神圣，他們的婚禮井井有條，不像我們中國人的婚禮那么熱鬧?；槎Y服飾及色調(diào)比較西方的婚禮的主色調(diào)是白色。在西方婚禮中,新娘一般都會一直穿著白色的婚紗，新郎則是穿著筆挺的西服。自羅馬時代開始，白色象征歡慶，1850年到1900年之間，白色亦是富貴的象征，到了本世紀(jì)初白色所代表的純潔意義更遠(yuǎn)超其他。西方認(rèn)為白色與童貞有關(guān)，古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，-3-［湖南大眾傳媒學(xué)院］象征著激情的火焰。在西方的天主教傳統(tǒng)里，白色代表著快樂，代表圣潔和忠貞。新娘的捧花、周圍環(huán)境的裝飾也都是以白色為基調(diào)的。中國婚禮的主色調(diào)是紅色，所謂“中國紅”，這是中國傳統(tǒng)的代表喜慶的顏色，新娘一般都穿紅色的禮服，象征著吉祥如意，也祝愿著希望新婚的夫婦生活能夠紅紅火火。在傳統(tǒng)婚禮中，女子還要穿鳳冠霞披，上面還有一塊紅色絲巾。而新郎就穿著紅色的長衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。在中國人的心中龍鳳是神圣而美好的，也是最好的婚配，所以古代女子的服飾上會繡鳳，而在被褥上也會有龍鳳繡。家里到處都貼有紅色的喜字，門兩邊要貼紅色的對聯(lián)，新人身上佩戴紅花,新房里的物品也大都是紅色?，F(xiàn)在由于受到西方婚禮習(xí)俗的影響,越來越多的中國人也接受了白色婚紗。但是新娘一般都是在迎娶的時候和婚宴開始的時候穿白色的婚紗,之后就會換上紅色或是其他比較喜慶的顏色的禮服。結(jié)婚儀式比較在傳統(tǒng)結(jié)婚儀式上面，中國的傳統(tǒng)婚俗有“三書六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節(jié)。所謂“三書”，就是指聘書、禮書、迎親書。（聘書:訂親之書。納吉時用。禮書:過禮之書。納征時用。迎親書:迎娶新娘之書。結(jié)婚當(dāng)日（親迎）接新娘過門時用。）而“六禮”是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。（納采:古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作謀，謂之納采，今稱「提親」。問名:男方探問女方之姓名及生日時辰，以卜吉兆，謂之問名，今稱「合八字」。納吉:問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱「過文定」或「小定」。納征:奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱「過大禮」。請期:由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱「乞日」、今稱「擇日」。親迎:新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。）而在這之間更有換庚譜、過文定、過大禮、安床等一系列的活動。而在這些活動中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀（蝴蝶雙飛）、痰盂（子孫桶）、尺（良田萬頃）、片糖（甜甜蜜蜜）、銀包皮帶（腰纏萬貫）、花瓶（花開富貴）、銅盆及鞋（同偕到老）、龍鳳被、床單及枕頭一對、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著（豐衣足食）等物，每樣物品都有其不同的含義。同時，在婚禮進(jìn)行時也有一定的順序，按一般的情況，在整個婚禮過程中有:祭-4-［湖南大眾傳媒學(xué)院］祖、出發(fā)、燃炮、等待新郎、討喜、拜別、出門、禮車、擲扇、燃炮、喜宴、送客、鬧洞房、三朝回門。有此可以見到我國文化的繁瑣，但并非繁瑣是我國婚禮的特有特征，其實，不同國家雖然有不同的婚俗，但從繁復(fù)的細(xì)節(jié)與用品的喻意，都可見對婚姻的尊重和期許無分國界。在西方，婚禮時有舊(SomethingOld)、新(SomethingNew)、借(SomethingBorrowed)、藍(lán)(SomethingBlue)等習(xí)俗。舊是指母親傳下來之婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切;新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活;借是指可向任何人借東西回來，據(jù)說從富裕親友借來金或銀放在鞋內(nèi)，象征帶來財運;藍(lán)是指新娘的一些小飾物，或者花束是藍(lán)色的，同時也象征著新娘的純潔。而在婚禮進(jìn)行時，西方也有大量的習(xí)俗，比如在結(jié)婚的時候，新娘總是要帶一方手帕，西方人認(rèn)為白手帕象征好運。在婚禮典禮時，新娘總是站在新郎的左邊，在進(jìn)行結(jié)婚晚宴時，要特別定制結(jié)婚蛋糕，根據(jù)歷史記載，自羅馬時代開始，婚禮結(jié)束時，人們會在新娘頭上折斷一條面包的材料 小麥象征生育能力，面包屑則代表著幸運。新人必須以糖霜，就形成今天的結(jié)婚蛋糕了。可以見得西方的婚禮習(xí)俗也很復(fù)雜，但無論是怎樣的繁瑣，其中蘊含的親朋好友的美好的祝福是不會變的，所有的人都希望一對對新人能夠相互依靠、白頭偕老?；檠缭谥袊?，傳統(tǒng)的婚宴是一場非常盛大、隆重的宴席，通常在中午舉行，持續(xù)三天。對于新郎的父母而言，更是要宴請其所有的親朋。宴席上，人們只是吃、喝、聊天，飯后各自回家。在西方，傳統(tǒng)的婚宴同樣也很盛大，但婚禮十分簡短。婚宴以舞會結(jié)束，新郎新娘共跳第一支舞，以慶祝他們新生活的開始，然后所有的賓客都可以伴著優(yōu)美的音樂翩翩起舞。盡管有如此多不同，中西方婚禮儀式還是有很多文化交融之處。例如中國古代有拋繡球迎親的習(xí)俗，而西方的新郎新娘在教堂舉行婚禮后，會把手中的鮮花拋向空中，如果有人接到的話就預(yù)示著她將很快結(jié)婚。中西方婚禮上都有一位主持，西方國家的通常是神父或是牧師，而中國則是專門的婚慶司儀，其主要任務(wù)就是使婚禮更加熱鬧，親戚朋友更加開心。［湖南大眾傳媒學(xué)院］三、造成中西婚禮文化差異的原因。思維模式文化會影響人們對外界的看法和認(rèn)識，不同的國家存在不同的文化，因此在思維方式而必然存在差異，這一點在中西文化之間表現(xiàn)得尤為明顯，西方文化的思維模式注重邏輯跟分析，而中國文化的思想模式表現(xiàn)出直覺整體性，這一點也是中國傳統(tǒng)文化思想的特征，由于這種傳統(tǒng)文化的影響，中國人往往特別重直覺，注重認(rèn)識過程中的經(jīng)驗和感覺，在交往中也往往以這中經(jīng)驗和感覺去“以己度人”與西方人的思想模式相比，中國人的這種思維模式具有明顯的籠統(tǒng)性，久而久之，會形成一定思維定勢，可以解釋為識別和簡化對外界事物的分類感知過程。價值取向人們的交往能力是在社會的過程中產(chǎn)生的，必然與價值觀聯(lián)系在一起，每一種文化都有自己特有的價值體系，這套體系能夠幫助人們區(qū)分美和丑，這就是人們的處事哲學(xué)，道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，但是它不能脫離具體的文化而存在，每一種文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)是不同的，這種文化認(rèn)為是好的，另一種文化可能認(rèn)為不好，但是他們在其自己的文化體系中，都有其存在的合理性，絕不可以理解為一種價值先進(jìn)，而另一種價值標(biāo)準(zhǔn)落后，以中西文化為例，在中國文化中，人們推崇謙虛知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭強好勝同時社會風(fēng)氣也往往封殺過于突出個人。在中國文化中，集體取向占據(jù)主導(dǎo)地位，追求個人發(fā)展被視為是一種嚴(yán)重的個人主義，必然會受到譴責(zé)。而西方文化則非常崇尚個人主義，“隨遇而安”被看成是缺乏進(jìn)取精神的表現(xiàn)，是懶惰，無能的同義詞，為社會和個人所不取。宗教觀念中國人大多信仰佛教，但更多人相信無神論，在中國人的心中祭神是一種儀式，人們相信神鬼精靈，比如龍鳳的推崇。但是現(xiàn)如今婚禮婚俗中的拜神等講究多半是由于自古以來的傳統(tǒng)，人們只是去沿用，而其內(nèi)在的，發(fā)明這些儀式的最初對神的崇敬之情則有所減少。但是在西方，人們的宗教信仰是很明確的，對一個人來說是很重要的，他們每個人都有著堅定的信仰，在舉行婚禮時也都按照自己信仰的教派的儀式來操辦，他們堅信上帝，所以婚禮要讓上帝見證，要有牧師的主持，要有結(jié)婚的誓詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方人婚禮的宗教色彩是非常濃重的，這也造成了中西方婚禮婚俗的-6-［湖南大眾傳媒學(xué)院］差異。生存環(huán)境從地理環(huán)境上看，古代中國地處半封建狀態(tài)的大陸地域，與西方地中海沿岸的多民族有很大不同。物質(zhì)生產(chǎn)方式中國文化植根于農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)之上，封建的小農(nóng)經(jīng)濟在中國有幾千年的歷史，這與中亞、西亞的游牧民族、工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的海洋民族也有很大的不同。社會組織結(jié)構(gòu)不同宗法制度在中國漫長的歷史中成為維系社會秩序的重要紐帶，專制制度在中國延續(xù)兩千年，這在世界文化史上也是極為罕見的。而西方很早就進(jìn)行了資產(chǎn)階級命，實現(xiàn)了民主、自由和依法治國。四、中式婚禮與西式婚禮文化內(nèi)涵中式婚禮的文化內(nèi)涵古樸含義華夏文化的信仰沒有宗教精神，卻依然將沒有神秘感的世俗生活演繹出詩意和浪漫?；槎Y在五禮之中屬嘉禮，是繼冠、笄禮之后的人生第二個里程碑?；瓒Y一如黃昏時滿天的晚霞，寧靜深遠(yuǎn)。實現(xiàn)遠(yuǎn)古先人對宇宙的最本真最樸素的認(rèn)識理念:人法自然，天人合一。那時候的昏禮不大肆舉樂，不過分慶賀，很簡樸干凈，重的是夫婦之義與結(jié)發(fā)之恩?；璺膊皇谴蠹t大綠，新郎新娘都穿著端莊的玄黑色禮服。天地相合，夫妻結(jié)發(fā)。從此后生死相依，從此后家族延續(xù)。所以《禮記》云:“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！彼麄儗瓒Y的態(tài)度是“敬慎重正而后親之”，昏禮稱得上是“禮之大禮”。也許是近代的民生過于困苦和壓抑，婚禮成了難得的高興事件，人們便想著法子在這時候舒放自己。中國傳統(tǒng)的婚禮到了后世，喜慶的成分越來越多，以至于今日們?nèi)籼崞饌鹘y(tǒng)婚禮，瞬間浮現(xiàn)的印象基本都是吹吹打打、緋紅一片的喜鬧。-7-［湖南大眾傳媒學(xué)院］我國傳統(tǒng)的婚禮儀式，總以大紅色烘托著喜慶、熱烈的氣氛。吉祥和祝福、孝敬成為婚禮上的主旨。俗話說“禮樂和鳴”，幾乎婚禮中的每一項禮儀都滲透著中國人的哲學(xué)思想。“紅”在中國人心目中是喜慶、成功、吉利、忠誠和興旺發(fā)達(dá)等意義的象征。這源于古代對日神的崇拜。在傳統(tǒng)婚禮上張貼大紅喜字，給新娘遮臉的是紅蓋頭，新娘穿的吉服是大紅襖，新郎胸前佩戴的是大紅花等等。這些紅色服飾不但給婚禮帶來喜慶的氣氛，同時也暗示著新婚夫婦婚后的日子會越過越紅火?；閮x體現(xiàn)天地人和諧著名民俗學(xué)家高巍認(rèn)為，傳統(tǒng)婚姻的很多儀式中都體現(xiàn)了中國人向往“天地人和諧”的哲學(xué)，以及人們祈福迎祥的文化心理。因為傳統(tǒng)意義上的婚姻不僅僅關(guān)系到結(jié)婚的雙方當(dāng)事人，而是兩個家族和全社會的事。需要通過一系列儀式反映婚姻莊重，引起當(dāng)事人和親屬朋友對婚姻本身的重視。其背后蘊含著對天地人融合的觀念。請親友來證明婚姻本身的正式和莊重，不是隨意的，這和重視人與人的和諧結(jié)合在一起。由于婚姻的產(chǎn)生，使得二人的家庭形成姻親關(guān)系。儀式可以體現(xiàn)家長在家庭中的地位。儀式結(jié)束時，新郎新娘要把敬神的錢糧和裱文都要放到錢糧盆中拿到院里焚化。隨著火焰、紙灰升騰，此時鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，表示已經(jīng)得到了“天”的認(rèn)可。國人敬天，這和農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)水平有關(guān)。當(dāng)時必須以家族為紐帶，和自然形成共同生活的原則。因此只有天地人合一、關(guān)系和諧，人才能夠豐衣足食。再比如，傳統(tǒng)婚禮中有很多裝飾性的器物，以及語言禁忌、參與人的禁忌。像喜娘伴郎不能由鰥寡孤獨者擔(dān)任。這并不像庸俗化解釋中說的那樣是擔(dān)心“不吉利”影響新人，而是因為在傳統(tǒng)觀念中，鰥寡孤獨恰恰表現(xiàn)了一種不和諧，不圓滿，和儀式中向天地祈福的初衷是相反的。因此有了這樣的禁忌。-8-［湖南大眾傳媒學(xué)院］傳統(tǒng)婚禮中多用的樂器也反映了“和諧”的思想，以及對“天”的重視。鑼鼓、嗩吶、笙都是以響聲明亮為主的，婚禮上的音樂也不是文人的自娛自樂，而是要表達(dá)人的聲音，聲音大才能讓“天”知道，同時反映婚姻本身的隆重。參與者在四面大鼓，兩面開道鑼的巨大聲響中能夠感受到靈魂的凈化作用。人在天地間生活，要與天地和諧，也要與人和諧。中國人的祈福迎祥，也就是這樣一種社會文化心理的反映。c）禮俗的文化意義中國社會科學(xué)院民族研究所教授何星亮在《文化與文明》中寫到:每一種文化都可分為外顯的文化和內(nèi)隱的文化兩部分。外顯的文化包括物質(zhì)文化（或科技文化）、社會文化（或制度文化）、精神文化三部分。社會文化或制度文化是表現(xiàn)人與人之間關(guān)系的文化，主要是為了與他人和諧共處以維持集體生活而創(chuàng)造的，精神文化是表現(xiàn)人與自我之間關(guān)系的文化，它是人類為了克服自己在感情、心理、認(rèn)知上的種種困難與挫折、憂慮與不安而創(chuàng)造的。而內(nèi)隱的文化是隱藏在外顯文化背后的結(jié)構(gòu)或模式。象征符號是構(gòu)成文化的重要部分，它是傳達(dá)意義或信息的重要形式，是人與人、人與社會之間相互聯(lián)系、相互溝通的重要手段，在人們的生活中起著十分重要的作用。每個民族都擁有大量的象征符號，而這些象征符號通常只有本族群的人才能理解。例如，漢族傳統(tǒng)婚禮上，新娘一般都吃紅棗、花生、桂圓、瓜子等，這四種食物象征“早生貴子”，而這種象征意義只有漢族和了解漢文化的人才能理解其意義。所以，流傳到現(xiàn)在的“傳統(tǒng)”婚禮，“婚”是可以看見的，“禮”還有幾重呢,華夏婚禮的原貌已在歷史中失去了鮮活的面容，除了祖先簡潔的文字記載，也只有在曾經(jīng)的學(xué)生日韓的婚禮儀式中還能覓得依稀的風(fēng)骨了。也算“禮失求諸野”吧。有時很讓人苦笑:華夏傳統(tǒng)重新傳回我國，在我們這里還成了異國風(fēng)情。日本和韓國的傳統(tǒng)婚禮，不論新人和賓客都會格外注意端莊虔敬的氣氛，讓我們這曾經(jīng)的衣冠上國欽慕不已，然后便痛感自己的“傳統(tǒng)”，太過游戲。當(dāng)艷麗庸俗代替了典雅端麗，當(dāng)隨意輕松取代了莊重大方，當(dāng)嘈雜嬉鬧取代了儀禮風(fēng)度??那褪色的桃花是否還能再復(fù)紅顏,-9-［湖南大眾傳媒學(xué)院］(2)西式婚禮的文化內(nèi)涵神前的婚禮在神的認(rèn)知和庇護下求得永恒，并依照上帝的約定尊崇教義對婚姻的理解和規(guī)定。延伸到承諾和彼此生命賦予對方的神圣宗教對人們心靈的掌控根深蒂固，信奉宗教的人們不容易對各種教義規(guī)定的教條敢于反叛和摒棄，特別是關(guān)于對婚姻的界定和教義闡述讓信教的男女惟命是從，不敢越雷池半步，因為不止有教會家庭對他們的約束更有來自于心靈深處對神上帝的敬畏。從新郎新娘在婚禮上的教義講解和誓詞中都能找到佐證:婚姻是一種盟約，盟約又意味著一種結(jié)合，圣經(jīng)說“因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體”耶穌也教導(dǎo)我們“夫妻不再是兩個人，乃是一體的了，所以神所配合的，人不可分開。”所以，新郎與新娘今天你們在上帝面前也在眾人面前定這個盟約之后，你們一定要記住無論你們在言語、思想、行動中你們都要顧念到你們的另一半，讓對方感受到你們是一體的。我們相信一個美滿的婚姻，必定會經(jīng)過許多的磨難，但是越經(jīng)歷磨難，你們會結(jié)合的更加緊密。因為神是你們愛的粘合劑。所以，我提醒你們，當(dāng)你們的婚姻有出現(xiàn)傷痕時，你們要回到今天，回到你們立盟約的