必修4第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇【結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)】【知識(shí)歸納】1．唯物史觀部分基本原理與應(yīng)用哲學(xué)原理及闡釋方法論典型應(yīng)用舉例社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化和發(fā)展；當(dāng)然這種變化并不一定同步。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有阻礙或推動(dòng)作用。①既考察人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，又要追溯其物質(zhì)原因。②堅(jiān)持正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。①我國各項(xiàng)制度的制定均受社會(huì)存在決定。②當(dāng)前還存在著封建和腐朽思想。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的道路是曲折的。①解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。②要不斷進(jìn)行改革，改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面，上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面。不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制改革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。①立黨為公，執(zhí)政為民。②以人為本。2．人生價(jià)值觀部分基本原理與應(yīng)用原理及闡釋方法論典型應(yīng)用舉例人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值大小。評(píng)價(jià)正反兩類人物的價(jià)值取向。價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)、人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。①樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。②自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。①加強(qiáng)社會(huì)主精神文明建設(shè)。②全心全意為人民服務(wù)。③樹立誠信觀念。④中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段目標(biāo)的選擇。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有社會(huì)歷史性特征。人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同。在階級(jí)社會(huì)中價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是人的存在方式。熱愛勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)。勞動(dòng)光榮。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的主客觀條件。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的知音。①在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全面提高個(gè)人素質(zhì)，樹立正確價(jià)值觀，在砥礪自我中走向成功。分析典型人物成功的經(jīng)驗(yàn)，或失敗的教訓(xùn)?！緜淇贾改稀?．把握宏觀結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇，包括唯物史觀和人生價(jià)值觀兩大方面內(nèi)容。本專題在高考中所占比重不高，但是由于經(jīng)常會(huì)與其他哲學(xué)原理放在一起綜合考查，所以不能貶低該專題的地位。這要求我們把主干知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)整理，對(duì)所學(xué)知識(shí)做到宏觀的把握。2．明確命題方向考點(diǎn)展示考點(diǎn)解讀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)經(jīng)常運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系來分析某一現(xiàn)象（或者出臺(tái)某一政策）的原因。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)對(duì)于“社會(huì)基本矛盾和社會(huì)普遍規(guī)律”這一知識(shí)點(diǎn)，最常見的考查方式是分析我們進(jìn)行各項(xiàng)改革的必要性。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾的概念“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一原理主要是作為黨和國家重視民生工作的理論依據(jù)之一出現(xiàn)的。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用群眾觀點(diǎn)和群眾路線人生價(jià)值價(jià)值和價(jià)值觀考查最多的是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，主要是用來分析樹立某種正確價(jià)值觀的必要性，比如社會(huì)主義核心價(jià)值體系、科學(xué)發(fā)展觀、中國特色社會(huì)主義理論體系等；有時(shí)也用來分析某些錯(cuò)誤價(jià)值觀的危害，比如錯(cuò)誤的政績(jī)觀等。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)可以運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)分析某些具體價(jià)值判斷和選擇存在差異的原因；可以運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)來分析某種具體價(jià)值判斷和價(jià)值選擇存在的正確性，或者分析我們應(yīng)該如何做出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式主要是結(jié)合先進(jìn)人物的典型事跡，分析說明是如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的，或者分析這些人物的模范事跡給我們的啟示。個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一3．關(guān)注重要熱點(diǎn)掌握當(dāng)前社會(huì)領(lǐng)域的重大理論創(chuàng)新，這涉及社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；要熟悉黨和國家在年度內(nèi)做出的重大改革措施，這涉及社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)普遍規(guī)律；要熟悉黨和國家在民生方面提出的新做法，這涉及人民群眾的觀點(diǎn)；要熟悉當(dāng)前先進(jìn)人物典型，這涉及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的問題?！疽族e(cuò)辨析】錯(cuò)誤觀點(diǎn)矯正分析社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的發(fā)展是完全同步的社會(huì)意識(shí)的變化并不都是與社會(huì)存在的變化同步的。有時(shí)社會(huì)意識(shí)的變化落后于社會(huì)存在的變化；有時(shí)社會(huì)意識(shí)的變化超前于在社會(huì)存在的變化社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性等同于社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在四個(gè)方面：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步性；社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性；各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互影響、相互作用；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。其中，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力階級(jí)矛盾只是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，在社會(huì)主義社會(huì)中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是社會(huì)主義改革。推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本矛盾是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)人民群眾的內(nèi)涵是固定不變的人民群眾也是個(gè)歷史的范疇，在不同的國家及各個(gè)國家的不同歷史時(shí)期中都有不同的內(nèi)容，但不論在何種國家、何種歷史階段，勞動(dòng)群眾始終是人民群眾的主體人的價(jià)值在于滿足自己的需要人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是固定不變的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。但是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確與否，有一個(gè)根本的衡量尺度，這就是，是否自覺站在了最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)客觀條件必須充分才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)提供一定的客觀條件，良好而必要的客觀條件為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供基本保證，但客觀條件不充分，也可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這就需要我們創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷創(chuàng)造出新的客觀條件，同樣能夠?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要完全靠個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開個(gè)人努力，即主觀因素。但是，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開客觀因素。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)【最新真題】1．（2022年天津卷）幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說明①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A．①②B．②③C．①④D．③④解析：幸福感要以物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，這說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故①正確；幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步，這說明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，故②正確；材料沒有體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，而且只有正確的社會(huì)意識(shí)能夠?qū)ι鐣?huì)存在具有反作用，故③錯(cuò)誤；社會(huì)意識(shí)的變化要以社會(huì)存在的變化為基礎(chǔ)，故④錯(cuò)誤。答案：A2．（2022年海南卷）鄧小平說：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念?！毕铝袑?duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是①馬克思主義是一種強(qiáng)大的物質(zhì)和精神力量②馬克思主義是革命和建設(shè)中的強(qiáng)大精神支柱③先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展具有積極促進(jìn)作用④先進(jìn)社會(huì)意識(shí)的變化決定革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展A．①②B．①③C．②③D．③④解析：馬克思主義屬于社會(huì)意識(shí)，只能說它是強(qiáng)大的精神力量，但是它能夠轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，故①錯(cuò)誤，②正確；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而落后的社會(huì)意識(shí)則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，故③正確；④夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，是錯(cuò)誤的。答案：C3．（2022年江蘇卷）《國家中長(zhǎng)期教育改革和房展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識(shí)到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B．社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用D．社會(huì)歷史是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的解析：從“觀念變革是改革的先導(dǎo)”這句話，可以看出社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，這是社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的體現(xiàn)，故A正確；材料體現(xiàn)的是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，沒有體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，故B不符合題意；只有先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)社會(huì)規(guī)律對(duì)歷史的決定作用，故D項(xiàng)不符合題意。答案：A4．（2022年山東卷）在廣泛聽取群眾不過意見的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會(huì)表決通過刑法修正案（八），該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為定位犯罪。這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是A．生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的要求B．政治制度決定立法實(shí)踐的變化C．上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求D．社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā)展解析：法律屬于上層建筑的范疇，之所以進(jìn)行修改，就是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)不符合題意；材料沒有涉及政治制度，故B項(xiàng)不符合題意；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)不可能脫離社會(huì)存在，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C5．（2022年江蘇卷）國際經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP從3000美元向10000美元提升的時(shí)期是社會(huì)結(jié)構(gòu)平衡難度加大的階段。這就要求在該階段尤其要注重A．解決社會(huì)的主要矛盾B．解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中各要素之間的矛盾C．推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替D．變革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)解析：材料顯示的人均收入變化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整提出的要求，所以體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，故D項(xiàng)正確；而A、B兩項(xiàng)均不是該階段尤其要注重解決的矛盾，不符合題意；推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替屬于上層建筑的根本性變革，所以C項(xiàng)并不符合題意。答案：D6．（2022年海南卷）“向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深，古有花木蘭替父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民……”這首家喻戶曉的《娘子軍軍歌》歌頌了1931年在海南誕生的中國工農(nóng)紅軍第二獨(dú)立師女子特務(wù)連。紅色娘子軍在中共瓊崖特委的領(lǐng)導(dǎo)下，積極發(fā)動(dòng)群眾，配合主力部隊(duì)作戰(zhàn)，先后參加了伏擊沙帽嶺、火燒文市炮樓等50多場(chǎng)戰(zhàn)斗，為革命事業(yè)立下了不朽功勛。紅色娘子軍的光輝事跡反映出人民群眾①是社會(huì)變革的主力軍，是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉②自己解放自己，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量③是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量④是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，決定社會(huì)歷史的性質(zhì)A．①②B．①③C．②③D．②④解析：C人民群眾是社會(huì)變革的主力軍，是社會(huì)變革的決定力量，是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，可見②③正確；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉，故①錯(cuò)誤；決定社會(huì)歷史的性質(zhì)的是生產(chǎn)方式，故④錯(cuò)誤。答案：7．（2022年海南卷）不久前，紐約藝術(shù)與設(shè)計(jì)博物館建立了嗅覺藝術(shù)中心，擬于2022年11月舉辦首場(chǎng)香氣作品展，展示過去百年歷史上著名調(diào)香師的經(jīng)典作品，將香氣作為一種藝術(shù)品呈現(xiàn)給世人。該藝術(shù)中心之所以能夠?qū)⒄{(diào)香師調(diào)制的香氣作為藝術(shù)品，是因?yàn)檎{(diào)制的香氣①是人為的客體，不具備天然香氣所具有的物質(zhì)屬性②凝聚了人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，滿足了主體的審美需要③是人腦加工和改造的產(chǎn)物，能滿足主體的客觀需要④是主體按照審美需要制作的，具有使人愉悅的屬性A．①②B．②③C．②④D．③④解析：盡管調(diào)制的香氣是人為的客體，但是依然具備天然香氣所具有的物質(zhì)屬性，故①錯(cuò)誤；正因?yàn)檫@種香氣具有了能夠滿足主體審美需要的屬性和功能，所以才能使人們能夠?qū)⒋俗鳛樗囆g(shù)品，故②④正確；調(diào)制的香氣是人們實(shí)踐的產(chǎn)物，如果說它“是人腦加工和改造的產(chǎn)物”，就否定了香氣的客觀性了，而且這種香氣滿足的是主體的主觀需要，故③錯(cuò)誤。答案：C8．（2022年海南卷）斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運(yùn)動(dòng)的存廢問題發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，反對(duì)斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2022年加泰羅尼亞自治區(qū)議會(huì)決定自2012年①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是客觀的②不同主體對(duì)同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和選擇③認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同④價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用A．①②B．①③C．②④D．③④解析：不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是存在差異的，這種差異使得這種認(rèn)識(shí)在形式上是主觀的，故①錯(cuò)誤；不同主體對(duì)同一事物總是作出的價(jià)值判斷和選擇既有可能不同，也有可能相同，故②錯(cuò)誤；人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，故③④正確。答案：D9．（2022年廣東卷）幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性③社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A．①②B．①④C．②③D．③④解析：材料表明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，這說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性，故①正確；只有在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才具有階級(jí)性，故②錯(cuò)誤；不用階級(jí)、社會(huì)群體的價(jià)值觀是不同的，主導(dǎo)者并非都是人民群眾，故③錯(cuò)誤；盡管對(duì)幸福的理解存在差異，但是只有正確的幸福觀才能促進(jìn)人的健康發(fā)展，故④正確。答案：B10．（2022年福建卷）我國科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導(dǎo)航與通信緊密地結(jié)合起來，同時(shí)具備定位與文字通信功能?！氨倍贰钡陌l(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明A．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用B．科學(xué)研究應(yīng)樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書只唯實(shí)C．科學(xué)理論能夠正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類思維在認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)中創(chuàng)造性的表現(xiàn)解析：“‘北斗’的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)”這句話是材料的核心句，所以材料體現(xiàn)的是科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用，故A項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)應(yīng)如何開展科學(xué)研究，故B項(xiàng)不符合題意；材料沒有體現(xiàn)科學(xué)理論對(duì)社會(huì)發(fā)展方向的預(yù)見，故C項(xiàng)不符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是科技創(chuàng)新的作用，并未體現(xiàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)與人類思維的關(guān)系，故D項(xiàng)不符合題意。答案：A11．（2022年北京卷）毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！边@段話強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨要A．善于運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線B．緊緊依靠人民群眾C．發(fā)揮人民首創(chuàng)精神D．自覺接受人民監(jiān)督解析：從“共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地”這一比喻，可以看出強(qiáng)調(diào)的是中國共產(chǎn)黨要依靠人民群眾，故B項(xiàng)正確；而其他選項(xiàng)均不能準(zhǔn)確體現(xiàn)材料內(nèi)涵。答案：B12．（2022年江蘇卷）舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個(gè)諾言而信守終生？/為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？/是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍/但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是A．價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B．人的價(jià)值是永恒的C．價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)D．價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分解析：價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇是否符合符合客觀規(guī)律、是否具備了客觀條件，以及是否作出了主觀的努力，還與個(gè)人素質(zhì)有關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人的價(jià)值也是隨主客觀條件的變化而變化的，故B錯(cuò)誤；人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，并且材料中所涉及的“人心的法則”屬于價(jià)值判斷，而“諾言”、“奉獻(xiàn)”、“是否揮霍生命”等屬于價(jià)值選擇，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)本身的表述是正確的，但是材料并沒有強(qiáng)調(diào)價(jià)值選擇是可以按不同性質(zhì)分類的。答案：C13．（2022年浙江卷）2022年初以來，社會(huì)動(dòng)蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識(shí)形態(tài)的影響等。這表明①經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)的政治制度和設(shè)施②意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)變化起重要作用③適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展④生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素A．①②B．③④C．②③D．①④解析：“失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公”是這些國家政權(quán)更迭的原因，這表明經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)的政治制度和設(shè)施，故①正確；西方意識(shí)形態(tài)的影響也是這些國家政權(quán)更迭的原因，這表明意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)變化起重要作用，故②正確；材料沒有提及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)生產(chǎn)力的反作用，故③不符合題意；生產(chǎn)方式是決定社會(huì)進(jìn)步的決定因素，故④錯(cuò)誤。答案：A14．（2022年全國卷）閱讀材料，回答下列問題。媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展，船工漁夫越來越多，媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門