．．．．．．．．．．教學(xué)目標(biāo)

23《孟子》二則積言詞匯譯。學(xué)文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比證的方法。品《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)引生正確抉立確價(jià)值觀和人生觀。課時(shí)安排時(shí)導(dǎo)入一題入不能能之大丈夫?！睂W(xué)生有感情齊讀誦學(xué)是多年前名家孟子所說(shuō)的一句家想一想丈為什么能夠這樣?導(dǎo)入二題)會(huì)面各種各樣的選擇關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。一、作家作品孟子前前名國(guó)期鄒國(guó)人。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家、政治家、教育家。是儒家學(xué)派僅次于孔子的代表人。他的思想核心是仁張民為來(lái)達(dá)到統(tǒng)一天下的目出民的觀點(diǎn)?！睹献哟嫫胄氖侨省备挥诠膭?dòng)于用譬喻來(lái)陳事論非引起人們的注增了說(shuō)服力。宋朝朱熹把《孟子》和《論語(yǔ)》《學(xué)》《中庸》合為“四書(shū)”。二、朗誦課準(zhǔn)學(xué)自由朗有會(huì)讀的助下釋工書(shū)行。不為茍所(wù)簞羹(蹴為(室之美學(xué)流朗現(xiàn)糾正學(xué)生可能出現(xiàn)的讀音錯(cuò):不為茍為宮之學(xué)生可能出現(xiàn)的停頓錯(cuò):欲甚者

使之甚爾與道受身不宮之所乏者得為之鐘不受不已乎放朗誦。全學(xué)再齊讀一遍。一、譯讀課累譯讀課決請(qǐng)課文下注譯全文。法指:邊讀邊譯會(huì)用鉛筆做標(biāo)記組內(nèi)討論疑難問(wèn)不的做好錄。疑測(cè)欲所西”。甚于…重要。不用也什可以使用?是于原因。故此此。加:益識(shí)窮乏認(rèn)貧窮的。為宮室之美為一個(gè)“思。亦不可以已。止。二、研讀課解請(qǐng)翻譯第一意以下字的解釋。兼時(shí)。得且里茍且生”的意思。:厭“相反?；茧y果使文“使”義。獨(dú)僅喪喪本齊段。研析問(wèn)題。文論點(diǎn)是什?樣提出來(lái)?【交流點(diǎn)撥點(diǎn)我欲所欲者可得而取義者也喻:先用魚(yú)和熊掌設(shè)喻引出觀點(diǎn)。文第一段的論述思路是怎樣?

【交流點(diǎn)撥】首子用“魚(yú)熊掌的取舍”比喻“生命與大義的義”這個(gè)觀點(diǎn)點(diǎn)比論)接著過(guò)結(jié)深入復(fù)證義是的大能同時(shí)得到的舍取義。比)最后子人性本賢”到舍請(qǐng)研讀第二自然意下重詞。代用的圓竹器。代食足呈圓形?；虻闹瓲睢⒑隣?、狀的食品。爾而與有地呼喝給爾詞爾踏物樣屑輕不肯接愿接受。齊二段。研析問(wèn)題。說(shuō)古代有一個(gè)窮人不接受不的施后寧可餓死。課文第二段用的就是這個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話(huà)概括這個(gè)典?！窘涣鼽c(diǎn)撥】貧者不受嗟來(lái)之食什么高官厚祿誘惑不?試?yán)f(shuō)明?！窘涣鼽c(diǎn)撥】因?yàn)楦吖俸竦撆c禮的價(jià)值不果符禮的厚祿則不能接受。比如說(shuō)賣(mài)機(jī)密得到很多國(guó)志士是寧死不為的如貪賄得了很多直的干部是寧死不為的。第二課時(shí)一、譯讀課累讀文解請(qǐng)研讀第三自然意下重詞。鐘代量單位。六(四為一鐘。萬(wàn)厚的俸祿。加:益識(shí)窮乏者得我識(shí)窮乏識(shí)的貧窮的人。為身死而不“”寧死也不接受。心性良齊三段。研析問(wèn)題。中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了【交流點(diǎn)撥】為了“宮室之段采用了什么論證方?【交流點(diǎn)撥】正反對(duì)比論證。

者列舉了兩種不同的人生揚(yáng)什樣責(zé)了什么樣的?【交流點(diǎn)撥】贊揚(yáng)了那些重義輕、舍生取義的責(zé)那茍生、見(jiàn)利忘義的人。讀文納現(xiàn)象根據(jù)課文注成問(wèn)題。假字詞多義【交流點(diǎn)撥】假字故患有所不辟辟萬(wàn)鐘則不辯禮義而受辯通所識(shí)窮乏者得我得”通詞多義是而于得與二、研讀課解理解本文的主旨?！窘涣鼽c(diǎn)撥文主旨是人人有“本心”和保有“本心”的重人有羞惡之果羞不禮”受的。全文的旨意就在這一勸勉上朱熹此羞惡之生于危迫之際不豐約于宴安之以君子不可頃刻不省察于斯焉。集》段括主旨的話(huà)是比較恰當(dāng)?shù)?。三、反?fù)誦究賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色?！窘涣鼽c(diǎn)撥】本文主要運(yùn)用了比、對(duì)比、排比等修辭。比喻而取熊掌”是一個(gè)妙而貼切的所的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況必優(yōu)而取。“一簞餓者雖然重要不乎禮義也寧死不而證明了“義”重于

對(duì)比。生和義比。義比生更可與義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比揚(yáng)生取義的人用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”取義的精判那些只貪圖華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層入分增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。本文闡明了義重于生于利不義可恥的道出舍生取義”的中心論對(duì)比了兩種人生揚(yáng)了那些義輕生、舍生取義的責(zé)些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富的行為是不可取的。從現(xiàn)實(shí)或歷史舉出能論證“舍生義”的事實(shí)據(jù)【交流點(diǎn)撥】“舍生取義”的事董存瑞舍身炸碉堡。邱少云寧愿受火燒也不愿暴露目。朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧華民共和國(guó)成立于民黨腐敗無(wú)濟(jì)崩潰,洋貨充斥市場(chǎng)。著名作家朱自清肯餓死也不買(mǎi)美國(guó)救濟(jì)為現(xiàn)我們民族英雄氣概的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子”白求恩同志為了挽救受傷的紅軍手上日夜工自己也倒在了手術(shù)臺(tái)前?？购橛⑿劾钕蛉簽楸Ｒ环饺罕娚?cái)產(chǎn)安全誓斗洪身國(guó)南宋末年文天祥抵抗外敗后對(duì)威逼利毫動(dòng)死終?！吧嵘×x”的道理生命誠(chéng)可情更高。若為由者可拋。牙裴多人生自古誰(shuí)無(wú)取心照汗天祥砍頭不要要義真。殺了明有來(lái)人。明)取義成仁今日間種自由毅富貴不能賤能不之丈夫)茍利國(guó)家生死因福避趨則徐魚(yú)我所欲也魚(yú)

生舍魚(yú)取熊掌

所欲

舍生取義熊掌

義堂設(shè)計(jì)理際教學(xué)效及改進(jìn)設(shè)

教學(xué)目標(biāo)課時(shí)安排

富貴不能淫積言詞語(yǔ)譯。理章內(nèi)容。1課一、朗誦課準(zhǔn)學(xué)自由朗有會(huì)讀的助下釋工書(shū)行。學(xué)流朗現(xiàn)糾正全學(xué)再齊讀一遍。二、譯讀課累譯讀課決。請(qǐng)課文下注譯全文。法指:邊讀邊譯會(huì)用鉛筆做標(biāo)記組內(nèi)討論疑難問(wèn)不的做好錄。疑測(cè)。居大所。儒家用以仁。位正。志現(xiàn)愿?；柩凶x課解怎能做到有大丈夫之道?【交流點(diǎn)撥】居天下之廣天下之正天之大道徹倡導(dǎo)的仁義)得志民得行“之則立身處世態(tài)《論語(yǔ)·述而》“用之《孟子·盡心上》“窮則獨(dú)善孟大丈夫的闡三概括