第八章關(guān)于兒童心理發(fā)展的幾種主要學(xué)說PART01行為主義觀一、華生的經(jīng)典行為主義華生把有機體應(yīng)對環(huán)境的一切活動稱為行為，行為的基本成分是反應(yīng)，反應(yīng)分為習(xí)得的反應(yīng)和非習(xí)得的反應(yīng)。（一）行為主義的界定在S—R公式中，刺激和反應(yīng)都是可以替代的。當(dāng)一個由無條件刺激引起的反應(yīng)被一個替代刺激所引起，就形成了條件反射。引起條件反射的那個替代刺激就是條件刺激。（二）如何研究人類的行為PART01PART01行為主義否認(rèn)意識、精神因素是心理學(xué)的研究對象，認(rèn)為心理的實質(zhì)就是觀察行為。（三）行為主義的思維PART01華生認(rèn)為，一個人的習(xí)慣是在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的過程中學(xué)會更快地采取行動的結(jié)果。（四）行為主義的習(xí)慣二、斯金納的操作行為主義（一）斯金納箱實驗斯金納把一只白鼠放到他的實驗箱裝置中，并設(shè)置了一個杠桿，白鼠在箱內(nèi)可自由活動，當(dāng)它按壓杠桿時，就會有一團食物掉下來，白鼠就能吃到食物。經(jīng)過幾次意外地按壓杠桿，白鼠按壓杠桿的行為被強化了。這就是心理學(xué)史上著名的“斯金納箱實驗”。PART01從中可以看到，強化物一般分為兩類：一類是積極強化物，另一類是消極強化物。參考網(wǎng)站：斯金納箱實驗PART01斯金納傳承了華生的行為主義基本信條，與華生不同的是，斯金納用操作性條件作用來解釋行為的獲得。他認(rèn)為，行為分為兩類：一類是應(yīng)答性行為，另一類是操作性行為。（二）行為的分類PART01斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，如游泳、寫字等，行為的習(xí)得與及時強化有關(guān)。因此，可以通過強化來塑造兒童的行為。（三）兒童行為的強化控制原理三、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論（一）觀察學(xué)習(xí)及其過程1.注意過程2.保持過程3.再現(xiàn)過程4.動機過程（二）觀察學(xué)習(xí)的模式1.行為模式2.言語模式3.象征模式4.抽象模式5.參照模式6.參與性模式7.創(chuàng)造模式8.延遲模式四、對行為主義觀的評析華生行為主義理論強調(diào)刺激與反應(yīng)間的可預(yù)測關(guān)系，有助于促進我們對兒童行為發(fā)展進程的了解。但是這種教育萬能論的觀點否認(rèn)了遺傳的重要性，也否認(rèn)了兒童主觀因素對發(fā)展的影響，夸大了教育、環(huán)境的功能，這些都是片面的。PART02成熟勢力說一、遺傳基因決定著兒童發(fā)展的順序格塞爾認(rèn)為，在兒童的成長和行為的發(fā)展中，起決定作用的因素是個體的成熟程度，而個體的成熟取決于遺傳的時間表。拓展閱讀：兒童“發(fā)展不成熟”理論二、發(fā)展的原則①由上而下②由中心向邊緣③由粗大動作向精細(xì)動作發(fā)展兒童的發(fā)展具有特定的方向性，表現(xiàn)為：（一）發(fā)展方向的原則PART02（二）相互交織的原則人體的結(jié)構(gòu)和動作是相互對稱的，對稱的兩邊需要均衡發(fā)展。（三）機能不對稱的原則盡管個體的發(fā)展是不平衡的，但是最終會形成一邊的優(yōu)勢。這是格塞爾理論的核心原則，即認(rèn)為個體的發(fā)展取決于成熟，而成熟的順序則取決于基因所決定的時間表。（四）個體成熟的原則自我調(diào)節(jié)是生命現(xiàn)象固有的能力。（五）自我調(diào)節(jié)的原則PART02三、育兒觀念格塞爾的發(fā)展原則為我們提供了養(yǎng)育兒童的新觀念。每一位父母和幼兒教育者都應(yīng)該充分認(rèn)識到成熟規(guī)律固有的智慧。尊重兒童的天性，是正確育兒的第一要義。四、對成熟勢力說的評析兒童的發(fā)展是在成熟的引導(dǎo)之下得以完成的，對此，成人應(yīng)持有一種從容的、有準(zhǔn)備的態(tài)度。尊重兒童的成長是一件功在當(dāng)代利在千秋的大事。PART03相互作用論拓展閱讀如果沒有皮亞杰皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展就是個體與環(huán)境不斷相互作用的一種構(gòu)建過程。推動兒童心理發(fā)展的主要因素有4個，分別是成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境和平衡化。PART03一、影響兒童心理發(fā)展的因素1.成熟指的是機體的成長，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的發(fā)展。3.社會環(huán)境指的是個體與社會的相互作用及社會傳遞。2.物理環(huán)境指的是“個體對物體做出動作中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗”，包括物理經(jīng)驗和數(shù)理邏輯經(jīng)驗。4.平衡化指的是個體自我調(diào)節(jié)的過程。二、認(rèn)知發(fā)展的階段（一）感知運動階段（二）前運算階段（三）初中階段（四）形式運算思維嬰兒期（0~2歲）前運算階段（2～7歲）小學(xué)階段（6～12歲）初中階段（11~15歲）皮亞杰認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是一個連續(xù)構(gòu)造的過程，呈現(xiàn)出一定的階段性，并認(rèn)為階段的先后順序是恒定不變的。依照兒童智慧發(fā)展的水平，皮亞杰將兒童心理的發(fā)展劃分為4個階段。三、教育對兒童思維發(fā)展的作用（一）個體具有適應(yīng)的本能知識的獲得是兒童主動探索和操縱環(huán)境的結(jié)果，學(xué)習(xí)是兒童進行發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的過程。（三）教學(xué)重在搭建平臺（二）認(rèn)知是一個建構(gòu)的過程認(rèn)知發(fā)展是呈階段性的，處于不同認(rèn)知發(fā)展階段的兒童認(rèn)識和解釋事物的方式與成人是有別的。教學(xué)應(yīng)該把重點放在為兒童的自主活動搭建平臺上。四、對皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評析皮亞杰的相互作用論思想強調(diào)了兒童在認(rèn)知活動中的主動性和能動性的問題，他所提出的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一種建構(gòu)結(jié)構(gòu)，是主體通過不斷建構(gòu)而形成的，用新的發(fā)展觀取代傳統(tǒng)的發(fā)展觀，具有革命性的意義。PART04社會文化理論一、文化—歷史發(fā)展理論文化—歷史發(fā)展理論是維果斯基心理發(fā)展觀的核心。心理的實質(zhì)就是社會文化歷史通過語言符號的中介而不斷內(nèi)化的結(jié)果。二、維果斯基的心理發(fā)展觀心理發(fā)展是指一個人的心理是在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機能的轉(zhuǎn)化過程。三、心理發(fā)展與教育教學(xué)的關(guān)系“最近發(fā)展區(qū)”是指，在有指導(dǎo)的情境下，兒童借助成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨立活動中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異。（一）“最近發(fā)展區(qū)”思想微課視頻：維果斯基最近發(fā)展區(qū)理論的運用（二）教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面第一，教學(xué)創(chuàng)造了兒童的最近發(fā)展區(qū)第二，教學(xué)主導(dǎo)了兒童的發(fā)展第三，教學(xué)與發(fā)展并非是同步進行的PART03PART04對兒童的教育教學(xué)必須以生物成熟為前提，又要走在心理機能形成的前面。最佳期限就是