-.z播送電視大學(xué)開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)〔本科〕畢業(yè)論文〔設(shè)計(jì)〕論文〔設(shè)計(jì)〕題目：論曹植詩歌中隱藏的悲劇命內(nèi)容提要【內(nèi)容提要】曹植在政治上是一個(gè)失敗者，其人生充滿了悲劇色彩。造成他政治失敗和人生悲劇的主要原因是其“任性而行〞的性格。然而，政治上的失敗和悲劇的人生卻成就了曹植作為一代出色詩人的榮耀。其詩歌成就與同時(shí)代詩人相比，不僅表現(xiàn)為創(chuàng)作數(shù)量和思想內(nèi)容的豐富，更為重要的是他在詩歌藝術(shù)上有多方面的追求，并且做出了出色的奉獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：人生悲??；詩歌成就論曹植的人生悲劇及其詩歌成就曹植〔192~232〕三國(guó)時(shí)期魏國(guó)詩人。沛國(guó)譙縣〔近**毫州市人〕。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧，幼年十歲余，便誦讀詩、文、辭、賦數(shù)十萬言，出言為論，下筆成章，深的曹操的寵幸。曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事〞，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，然而他的兄長(zhǎng)曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲(chǔ)之爭(zhēng)中漸占上風(fēng)，并于**22年〔217〕得立為太子。曹植在政治上無疑是一個(gè)失敗者，其人生無疑是悲劇性的。則，曹植在政治上失敗的原因是什么.又是什么原因造成了他的悲劇人生.通過對(duì)史料及其詩歌作品的綜合考察，我們認(rèn)為，曹植在政治上失敗的原因不是別的，正是其“任性而行〞的性格，而造成他悲劇人生的主要原因則是其過于執(zhí)著的建功立業(yè)的愿望。史載，“植任性而行，不自凋勵(lì)，飲酒不節(jié)〞[2]。任性而行、不自凋勵(lì)、飲酒不節(jié)，可以說自古以來都是文人特有的氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)與政治家的氣質(zhì)往往是格格不入的。如果曹植只是想做一個(gè)文人，做一個(gè)詩人，憑他所擁有的高貴地位，有這種氣質(zhì)絕不會(huì)導(dǎo)致他人生的失敗，更不會(huì)導(dǎo)致他人生的悲劇?？墒?，曹植并不想做一個(gè)純粹的詩人，他所想做的卻是政治家。然而，他的“任性而行〞的性格特點(diǎn)，又使他常常背離政治家的要求。**“二十二年，增植邑五千，并前萬戶〞。這時(shí)的曹植應(yīng)該說是頗得曹操重視的。但是在這個(gè)時(shí)候，曹植不僅不高度自律，慎重行事，反而任性而行，“乘車行馳道中，開司馬門出〞，觸犯律令，致使曹操大怒。這件事，不僅牽連“公車令坐死〞，從此“重諸侯科禁〞[2]，而且導(dǎo)致他失寵于曹操，嚴(yán)重地影響了對(duì)太子地位的競(jìng)爭(zhēng)。曹操在其?令?中就曾說過：“始者謂子建，兒中最可定大事。自臨淄侯植私出，開司馬門至金門，令吾異目視此兒矣。〞[3]如果說，在這之前，曹操對(duì)太子的人選尚在猶豫之中的話，則，從這以后，他便下定了決心。之后曹操發(fā)布的?立太子令?就是有力的證明。?令?中說：“告子文：汝等悉為侯，而子桓獨(dú)不封，而為五官中郎將，此是太子可知矣。〞[3]不僅如此，曹操為了穩(wěn)固曹丕的太子地位，“慮終始之變，以修頗有才策〞，因而借故殺掉楊修以消除曹植對(duì)曹丕的威脅[2]。由此可見曹植“任性而行〞所帶來的嚴(yán)重后果。雖然，曹植“私出，開司馬門至金門〞這件事導(dǎo)致了曹操對(duì)他的寵愛日益衰微，但是，如果他在此次事件中能夠吸取教訓(xùn)，加強(qiáng)自我約束，則，他或許能夠再度得到曹操的重視。遺憾的是他并沒有引以為戒。**二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。曹操以曹植為“南中郎將，行征虜將軍，欲遣救仁〞，這可以說是曹植建功立業(yè)、爭(zhēng)取再度受到器重的極好時(shí)機(jī)?？墒?，他卻“醉不能受命〞，使得曹操“悔而罷之〞[2]，對(duì)這個(gè)兒子徹底失望。有記載說，此次曹植醉酒，是曹丕“逼而醉之〞[2]。這種說法是否屬實(shí)有待考證。如果這種情況是事實(shí)，曹丕“逼而醉之〞、加害曹植，這實(shí)際上說明了當(dāng)時(shí)曹丕仍把曹植視為勁敵，時(shí)時(shí)擔(dān)憂曹植再度得到父親的寵愛而威脅到自己的太子地位。這樣一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，如果曹植不是嗜酒如命、“飲酒不節(jié)〞的話，曹丕即使想害他，又怎么會(huì)有機(jī)可乘呢.由此可見，導(dǎo)致曹植政治上失敗的主要原因，不是別的，正是其“任性而行〞的性格弱點(diǎn)。**二十五年，曹操去世，曹丕繼位為王，不久便代漢自立為帝。在曹丕為帝期間，曹植對(duì)政治的熱情并沒有隨著曹操的逝世而減退，其建功立業(yè)的愿望仍然十分強(qiáng)烈。這從其詩歌作品中就可以看出。例如，?雜詩?其五寫道：仆夫早嚴(yán)駕，吾行將遠(yuǎn)游。遠(yuǎn)游欲何之.吳國(guó)為我仇。將騁萬里涂，東路安足由.江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流。愿欲一輕濟(jì)，惜哉無方舟。閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。但事實(shí)上是，曹植越是想在政治上有所作為、建功立業(yè)的愿望越是強(qiáng)烈，他所遭遇的迫害也就越嚴(yán)重，因?yàn)樗吘褂羞^與曹丕爭(zhēng)奪太子地位的一段經(jīng)歷。從外表上看，曹丕對(duì)曹植曾與自己爭(zhēng)奪太子地位似乎并不計(jì)較，而且還比較寬容。如“黃初二年，監(jiān)國(guó)謁者灌均希指，奏植醉酒悖慢，劫脅使者。有司請(qǐng)治罪，帝以太后故，貶爵安鄉(xiāng)侯。其年改封鄄城侯。三年，立為鄄城王，邑二千五百戶。〞又“六年，帝東征，還過雍丘，幸植宮，增戶五百。〞但其內(nèi)心深處卻是耿耿于懷、心存猜忌。曹丕深知，憑曹植的特殊身份，如果滿足了他建功立業(yè)的愿望，使其在政治上有所作為，勢(shì)必再一次威脅到自己的地位。所以他即位后，立即殺害了曹植的朋友丁儀、丁廙并其男口，強(qiáng)令“植與諸侯并就國(guó)〞[2]，不準(zhǔn)滯留京城，不僅完全剪除了曹植的羽翼，剝奪了曹植參與朝政的權(quán)利，而且再也不給曹植任何建功立業(yè)的時(shí)機(jī)。盡管如此，曹植抱定“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功〞的人生目標(biāo)不變。曹植的這種愿望，在曹睿為帝期間同樣表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。他不僅“上疏求自試〞，而且每去京城朝見必欲“求別見獨(dú)談，論及時(shí)政，幸冀試用〞[2]。在?求自試表?中，他說：“假設(shè)使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當(dāng)一校之隊(duì)，假設(shè)東屬大司馬，統(tǒng)偏舟之任，必乘危蹈險(xiǎn)，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能擒權(quán)馘亮，庻將虜其雄率，殲其丑類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝策。雖身分蜀境，首縣吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益于事，死無損于數(shù)，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終于白首，此徒圈牢之養(yǎng)物，非臣之所志也。〞又說：“臣昔從先武皇帝南極赤岸，東**海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行軍用兵之勢(shì)，可謂神妙矣。故兵者不可豫言，臨難而制變者也。志欲自效于明時(shí)，立功于圣世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以徇國(guó)家之難，身雖屠裂，而功銘著于鼎鐘，名稱垂于竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。〞[2]然而，等待他的不僅是政治上的“悵然絕望〞，而且是人生的更為殘酷的迫害。?世說新語?記載，曹丕設(shè)計(jì)害死其弟任城王后，“復(fù)欲害東阿〞，因其母卞太后及時(shí)阻止才幸免于難[4]。又載曹丕嘗令曹植“七步中作詩，不成者行大法〞。如果不是曹植反響敏捷，以親情感動(dòng)曹丕，使其“深有慚色〞[5]，恐怕性命同樣不保。曹睿對(duì)曹植的迫害更加嚴(yán)重。?三國(guó)志·魏書?曹植傳記載：“太和元年，徙封浚儀。二年，復(fù)還雍丘……三年，徙封東阿……時(shí)法制，待藩國(guó)既自峻迫，僚屬皆賈豎下才，兵人給其殘老，大數(shù)不過二百人。又植以前過，事事復(fù)減半，十一年中而三徙都〞[2]。曹植的詩歌?吁嗟篇?就形象而深刻地描述了他當(dāng)時(shí)的悲慘處境：東西經(jīng)七陌，南北越九阡。卒遇回風(fēng)起，吹我入云間。自謂終天路，突然沉下泉。驚飚接我出，故歸彼中田。當(dāng)南而更北，謂東而反西。宕宕當(dāng)何依，忽亡而復(fù)存。飄颻周八澤，連翩歷五山。流轉(zhuǎn)無恒處，誰知吾苦艱.政治上的絕望和殘酷的人生迫害，使曹植“常汲汲無歡〞，終于在郁悶憂憤中完畢了他的悲劇人生。從曹植的作品中，我們可以清楚地看到，曹植的人生目標(biāo)非常明確，在政治上有很大抱負(fù)。他在?與楊德祖書?中說道：“吾雖薄德，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績(jī)，辭賦為君子哉！〞[1]我們認(rèn)為，曹植為自己確立的人生目標(biāo)并非沒有依據(jù)。從客觀條件上看，時(shí)世造英雄，漢末**時(shí)代的社會(huì)大動(dòng)亂，雖然給廣闊人民造成了巨大的災(zāi)難，但同時(shí)也給知識(shí)分子施展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)理想提供了廣闊的用武之地。曹植的后半生，雖然北方漸趨安定，但正如曹植所言：“顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳〞，“邊境未得稅甲，謀士未得高枕〞。[1]這樣的時(shí)代環(huán)境，為曹植實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)和人生理想提供了極好的時(shí)機(jī)。從主觀條件上看，曹植也有實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)和人生理想的良好根底。其一，他天資聰明，少年時(shí)代就才華橫溢：“年十歲馀，誦讀詩論及辭賦數(shù)十萬言。善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：‘汝倩人邪.’植跪曰：‘言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人.’時(shí)鄴銅爵臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。〞[2]其二，在生活作風(fēng)方面，他崇尚簡(jiǎn)樸，不尚華美，而且很有政治頭腦，“每進(jìn)見難問，應(yīng)聲而對(duì)〞。[2]其三，他結(jié)交的朋友，也大都是如丁儀、丁廙、楊修等才異之士。正是由于這樣的一些原因，曹植“特見寵愛〞［[2]，**十六年被封為平原侯，十九年又徙封為臨淄侯，曹操遠(yuǎn)征*權(quán)，又讓他擔(dān)負(fù)起留守鄴的重任，并且“幾為太子者數(shù)矣〞[2]，屢次想讓他成為接班人。然而，曹植最終在政治上完全失敗了。他不僅沒能施展自己的抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)自己的理想，而且致使他的重要謀士和最要好的朋友在爭(zhēng)奪太子地位失敗后先后被殺。他本人也被迫離開京城，“十一年中而三徙都〞[2]，過著名為王侯，實(shí)為囚徒的生活。終于抑郁成疾，英年早逝，享年四十一歲。曹植在政治上是一個(gè)失敗者，其人生充滿了悲劇色彩。但是，政治上的失敗，并沒有扼殺他奔放的創(chuàng)作激情；悲劇的人生，卻使他在文學(xué)上的成就更為輝煌。無論是詩歌還是散文、辭賦，他的成就都高于當(dāng)世文人，被后人譽(yù)為**時(shí)代最有才華、最出色的作家。曹植的文學(xué)成就最為突出的還是在詩歌方面，對(duì)此，前人曾作過很高的評(píng)價(jià)。鐘嶸說：“陳思王為**之杰〞[6]。丁晏評(píng)價(jià)說：“詩自漢魏以來，卓然大家，上追騷雅，為古今詩人之冠，陳思王其首也。〞[7]這些評(píng)價(jià)是中肯的。從數(shù)量上看，根據(jù)逯欽立?先秦漢魏晉南北朝詩?著錄，**時(shí)期的幾個(gè)主要作家，今存曹操詩二十余首，曹丕近五十首，孔融六首，王粲、*楨各二十六首，阮瑀十四首，陳琳八首，*干五首，應(yīng)瑒六首等等〔這些統(tǒng)計(jì)包括不完整的詩和輯錄的殘篇〕，而今存曹植的篇章完整的詩歌就有八十余首[8]，作品數(shù)量大大超過其他詩人。曹植的詩歌創(chuàng)作以**二十五年為界，分為前后兩期。前期的詩歌雖然有表現(xiàn)他貴族公子的優(yōu)游生活的作品，但主要的還是歌唱詩人的理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿信心。如?白馬篇?描寫幽并游俠兒的高超武藝和“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸〞的愛國(guó)精神，寄托了詩人對(duì)建功立業(yè)的渴望和憧憬。他的?薤露行?則以“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，大方獨(dú)不群〞和“孔氏刪詩書，王業(yè)粲已分。騁我徑寸翰，流藻垂華芬〞自許，表現(xiàn)出他對(duì)政治與文學(xué)兩方面的高度自信[9]。同時(shí)，也有局部作品反映出詩人“生乎亂、長(zhǎng)乎軍〞的時(shí)代感受。?泰山梁甫行?描寫了濱海地區(qū)人民的困苦生活：“劇哉邊海民，寄身于草野。妻子像禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐兔翔我宇。〞從這些樸素而真實(shí)的描寫中，可以體味到詩人對(duì)下層百姓所懷有的同情。?送應(yīng)氏?二首，是為送別好友應(yīng)瑒而作。詩中除表達(dá)友情外，主要描寫了東漢皇都**在戰(zhàn)亂以后“垣墻皆頓擗，荊棘上參天〞的殘破荒涼景象以及詩人的內(nèi)心悲憤，反映了漢末軍閥混戰(zhàn)所造成的社會(huì)大破壞，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。詩中“中野何蕭條，千里無人煙〞的描寫，同曹操“白骨露于野，千里無雞鳴〞〔?蒿里行?〕、王粲“出門無所見，白骨蔽平原〞〔?七哀?之一〕等描寫相一致。后期詩歌，主要抒發(fā)詩人被遺棄，受壓抑，不得志于時(shí)的憤慨和哀怨，表現(xiàn)了不甘被埋沒，希冀用世立功的愿望。其代表作有?野田黃雀行?、?贈(zèng)白馬王彪?、?七哀詩?、?怨歌行?、?美女篇?、?吁嗟篇?、?雜詩?六首，以及?仙人篇?、?五游詠?、?游仙詩?、?遠(yuǎn)游篇?、?升天行?等游仙詩。這些詩歌，要么抒發(fā)自己和朋友遭遇迫害的憤懣，要么以思婦、棄婦為比，嘆盛年無偶、悲無辜被棄，從而抒發(fā)出自己不得志于時(shí)的悲憤，要么直抒胸臆，表達(dá)自己壯思劇烈的情懷，要么感慨時(shí)光流逝、功業(yè)無成，夢(mèng)想在神仙世界中得到解脫，真實(shí)地反映了詩人的生活情景、思想感情和精神風(fēng)貌，思想內(nèi)容極為豐富。然而，足以使曹植成為“**之杰〞、“古今詩人之冠〞的并不是詩歌數(shù)量，也不僅僅是詩歌思想內(nèi)容的豐富性，更為重要的還是其詩在藝術(shù)上的卓越成就與奉獻(xiàn)。與文學(xué)史上無數(shù)優(yōu)秀詩人一樣，曹植也創(chuàng)立了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。鐘嶸在其?詩品?中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)曹植的詩：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)〞[6]，道出了曹植詩歌的主要風(fēng)格特征。我們認(rèn)為，這種風(fēng)格特征主要是由詩歌的情感因素決定的。曹植的詩充滿了建功立業(yè)的豪情壯志，表達(dá)了大方赴難的獻(xiàn)身精神，貫穿了捐軀為國(guó)的愛國(guó)情感。同時(shí)，也訴說了詩人的人生悲劇，抒發(fā)了詩人的幽怨與不平，表達(dá)了古往今來的知識(shí)分子受壓抑、受迫害的切膚之痛。從而形成了骨氣奇高、神采煥發(fā)的風(fēng)格，也表現(xiàn)出情兼雅怨、大方悲涼的情調(diào)。如果說“骨氣奇高〞偏重剛健，則“情兼雅怨〞則偏于柔韌，曹植詩歌的總的風(fēng)格特征正是這種剛健美和柔韌美的融合與統(tǒng)一。他的作品大多剛中有柔，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，渾然天成，這種風(fēng)格自然是集眾家之長(zhǎng)的結(jié)果。*勰在其?文心雕龍·時(shí)序?中評(píng)**詩歌說：“觀其時(shí)文，雅好大方，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。〞[10]悲涼大方的藝術(shù)風(fēng)格是**詩人的共同特點(diǎn)，但曹植詩歌在藝術(shù)上高于其他詩人之處，正是情兼雅怨、大方悲涼的柔韌美與骨氣奇高、神采煥發(fā)的剛健美相融合的境界。這是曹植詩歌的重要成就，也是曹植對(duì)詩歌藝術(shù)的偉大創(chuàng)造。但是，曹植對(duì)詩歌藝術(shù)的創(chuàng)造還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，主要表現(xiàn)在以下一些方面：第一，大力創(chuàng)作五言詩，創(chuàng)新并開展了五言詩。*勰曾說：“暨**之初，五言騰躍，文帝陳思縱轡以騁節(jié)，王*應(yīng)*望路而爭(zhēng)驅(qū)。〞[10]這說明，**時(shí)期，其他代表詩人對(duì)五言詩的創(chuàng)作也十分重視，并進(jìn)展了大量的創(chuàng)作實(shí)踐，在藝術(shù)上也取得了輝煌的成就。例如曹操的?蒿里行?、曹丕的?雜詩二首?、王粲的?七哀詩?、陳琳的?飲馬長(zhǎng)城窟行?、阮瑀的?駕出郭北門行?、*楨的?贈(zèng)從弟三首?、女詩人蔡琰的五言?悲憤詩?等等，無不是被后世公認(rèn)的名篇名作。但是，曹植在五言詩創(chuàng)作方面的成就則更為突出。曹植是文學(xué)史上第一個(gè)致力于五言詩創(chuàng)作的詩人，今存其詩八十余首，其中五言詩就有六十余首。曹植對(duì)五言詩的駕馭十分嫻熟，無論悲壯、熱烈，還是憤慨、哀怨的感情，他都能用五言的形式巧妙地表現(xiàn)出來，而且具有鮮明的個(gè)性。在五言詩的創(chuàng)作中，曹植十分注意藝術(shù)手法的創(chuàng)新。如工于“起調(diào)〞[11]，善于在開頭安排警句，把極富感情色彩的句子放在開頭，為全詩定下感情基調(diào)。如“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波〞〔?野田黃雀行?〕、“八方各異氣，千里殊風(fēng)雨〞〔?泰山梁甫行?〕、“驚風(fēng)飄白日，突然歸西山〞〔?贈(zèng)*干?〕等等，把這些句子安排在篇首，充分起到了籠罩全詩，把全詩的氣氛、情緒突出地概括起來的作用。同時(shí)，他還十分注意對(duì)偶、煉字以及聲色的配合。如上文所引的?吁嗟篇?，其中就運(yùn)用了不少對(duì)偶句：“東西經(jīng)七陌，南北越九阡。〞“自謂終天路，突然沉下泉。〞“當(dāng)南而更北，謂東而反西。〞“飄颻周八澤，連翩歷五山。〞其間還使用了一連串的動(dòng)詞“經(jīng)〞、“越〞、“遇〞、“吹〞、“入〞、“沉〞、“出〞、“歸〞、“亡〞、“存〞、“歷〞，再加上“南北〞、“東西〞與“周〞、“終〞的動(dòng)用，對(duì)于表現(xiàn)秋蓬出生入死、飛轉(zhuǎn)不息的悲苦命運(yùn)具有十分重要的作用，很明顯是詩人著意錘煉的結(jié)果。又如常為文學(xué)史家所稱道的?公宴詩?：“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。〞連續(xù)三聯(lián)對(duì)偶，而“被〞、“冒〞兩字煉得精當(dāng)[12]。再如“時(shí)雨靜飛安〞、“時(shí)俗薄朱顏〞、“鴟鳥鳴衡軌〞等句中的“靜〞、“薄〞、“鳴〞這些帶音響或動(dòng)作性的字眼，也可以說是經(jīng)過千錘百煉才鑲嵌在作品里的，如寶石般閃光，醒人耳目，對(duì)后代作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。于是，從東漢時(shí)期逐漸開展起來的五言詩，經(jīng)過曹植的努力，不僅題材*圍擴(kuò)大了，而且詩的風(fēng)格也從“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情〞轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蠓揭匀螝?，磊落以使才〞，從“質(zhì)木無文〞轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙晕谋毁|(zhì)〞，從而把五言詩推到了一個(gè)新的階段，為五言詩的開展指出了新的方向。第二，學(xué)習(xí)漢樂府而又超越漢樂府。今存曹植的詩歌作品中，樂府體詩占一半還多。這說明詩人與曹操、曹丕一樣，都很重視從漢樂府特別是漢樂府民歌中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料。如?美女篇?對(duì)美女的大段描寫，就是借鑒了漢樂府古辭?陌上桑?對(duì)羅敷的描寫。?白馬篇?“借問誰家子.幽并游俠兒〞，?七哀?“借問嘆者誰.言是宕子妻〞等，就是學(xué)習(xí)民歌中常用的問答手法。?五游詠?中的“披我丹霞衣，襲我素霓裳〞，“帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿〞，?野田黃雀行?中的“黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天〞等，都是源出于樂府民歌的手法。?贈(zèng)白馬王彪?大局部章間的首尾轉(zhuǎn)換，也都是使用樂府民歌常用的連章銜接句式。此外，曹植還有些詩句是直接從樂府詩中化出的。由于著意吸取了漢樂府民歌的滋養(yǎng)，曹植詩歌具有明朗、和諧、清新等特色。但是，曹植學(xué)習(xí)漢樂府并非僅僅因襲漢樂府，而是在繼承中謀開展，在學(xué)習(xí)中求創(chuàng)新；他繼承了漢樂府特別是樂府民歌的精神意蘊(yùn)，而同時(shí)又以文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法去加以改造，在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面多有創(chuàng)造，從而使樂府詩發(fā)生了重大變化。蕭滌非先生曾指出曹植對(duì)樂府的奉獻(xiàn)主要有三個(gè)方面：一曰風(fēng)格高雅，二曰文字藻麗，三曰音律乖離[13]。試把曹植樂府與漢代樂府進(jìn)展比較，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)蕭先生的這一說法實(shí)為中肯。我們知道，漢樂府特別是樂府民歌大多采自里巷，質(zhì)樸鄙俚，情趣天然，曹植的創(chuàng)作則多有寄托，從而使樂府詩帶有濃厚的貴族色彩，完全變?yōu)檫m合文人抒發(fā)感情的詠懷詩。詞藻方面，前人則多有論述。如王世貞說：“子建才敏于父兄，然不如其父兄質(zhì)。漢樂府之變，自子建始。〞[14]胡應(yīng)麟也指出：“子建?名都?、?白馬?、?美女?諸篇，辭極贍麗，然句頗尚工，語多致飾，視東西京樂府天然古質(zhì)，殊自不同。〞[15]都可謂的論。同時(shí)，漢代樂府有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是“主聲〞。漢代樂府詩都是入樂的，甚至曹操所作的樂府詩也全都入樂。但曹植創(chuàng)作樂府詩，多側(cè)重內(nèi)容的充實(shí)和文字的綺麗，對(duì)于是否入樂則不甚在意。另外，他創(chuàng)作的樂府詩，大多沒有借用樂府古題而是自制新聲。如?箜篌引?、?斗雞篇?、?白馬篇?、?美女篇?、?野田黃雀行?、?吁嗟篇?等等，無不是作者根據(jù)思想感情表達(dá)的需要而自創(chuàng)的新題。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，他的樂府詩入樂者較少，與其雜詩幾乎沒有什么區(qū)別。曹植對(duì)樂府詩的奉獻(xiàn)還有一個(gè)重要的方面：注重抒情。漢樂府詩，特別是漢樂府民歌，大多以敘事為主，直至?古詩十九首?才有較多抒情成分。曹植開展了這種趨向，把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來，使五言樂府詩既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化，又能表達(dá)曲折的心理感受，不僅大大豐富了樂府詩的藝術(shù)功能，而且豐富了五言詩的藝術(shù)功能。曹植對(duì)樂府詩的改造，實(shí)現(xiàn)了對(duì)漢樂府的超越，完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變，使古樸明朗的漢樂府成為完全適合于文人抒情詠事的詩歌形式?！斑@是一個(gè)時(shí)代的事業(yè)，卻通過了曹植才獲得完成〞[16]。第三，繼承“比興〞傳統(tǒng)而又開展了“比興〞傳統(tǒng)。?詩經(jīng)?創(chuàng)造的“比興〞藝術(shù)表現(xiàn)手法，經(jīng)過屈原發(fā)揚(yáng)光大，成為我國(guó)古典詩詞中最常見的藝術(shù)手法之一。為了增強(qiáng)作品的形象性，曹植同樣十分重視“比興〞手法的運(yùn)用，他在其創(chuàng)作中，借物抒懷，托事寄意，創(chuàng)造了大量名篇佳句，因而“比興〞也就成為了曹植詩歌藝術(shù)的一大特點(diǎn)。如“皎假設(shè)日出扶桑〞，形容夜同白晝，燈火輝煌；“驚風(fēng)飄白日〞，形容光陰似箭，日月如梭，比喻新鮮貼切、生動(dòng)巧妙。以惡鳥、害蟲比喻朝廷中囂*的小人形象；用“轉(zhuǎn)蓬、浮萍〞的遭遇象征自己漂泊無定的身世；用怨女愁婦的悲嘆寄托自己懷才不遇的情思，喚起讀者聯(lián)想，給人以深刻的印象。?野田黃雀行?通過描寫一個(gè)少年挽救“見鷂自投羅〞的黃雀的故事，寄托詩人營(yíng)救蒙難朋友的急迫愿望，等等，這些都是比照興手法的成功運(yùn)用。然而，與?詩經(jīng)?、屈騷相比，曹植對(duì)“比興〞手法的運(yùn)用，又顯得別開生面。?詩經(jīng)?、屈騷中所運(yùn)用的“比興〞更多的是他指，主體意識(shí)還不十分強(qiáng)烈。曹植詩歌中所運(yùn)用的“比興〞更多的是自指，具有十分強(qiáng)烈的主體意識(shí)。例如?白馬篇?、?吁嗟篇?、?美女篇?、?野田黃雀行?以及?雜詩?中的“南國(guó)有佳人〞等，其中所塑造的形象，都是詩人的自況，都是詩人強(qiáng)烈的主體意識(shí)的表現(xiàn)。第四，創(chuàng)造出鮮明生動(dòng)的人物形象。曹植的詩歌是抒情性的，但在抒情中又常常有敘事的成分，正是在這類詩歌中，曹植創(chuàng)造出極其鮮明的人物形象。如?白馬篇?中的“游俠兒〞，?名都篇?中的“少年〞，?美女篇?中的“美女〞，?七哀?詩中的“思婦〞，?雜詩?其四中的“佳人〞等等，無不栩栩如生，惟妙惟肖。例如?白馬篇?：白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽假設(shè)豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。寄身鋒刃端，性命安可懷.父母且不顧，何言子與妻.名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。詩中所寫的“游俠兒〞的形象，