本文格式為Word版，下載可任意編輯——重生明皇與科爾沁聯姻小說摘要:官商聯姻體驗了一個歷史進展過程:從不成能到可能再到現實的結合。而士農工商的封建等級秩序在官商聯姻進展的過程中受到沖擊。商人的地位在穩(wěn)步提高。關鍵詞:士農工商;等級秩序;儒商;官商聯姻

一、《三元記》達成了官商聯姻的最高頂峰

《三元記》是明傳奇《六十種曲》中唯一以商人作為仆人公的劇本,也是整個明傳奇中為數不多的描寫商人形象中對比突出的一個劇本。

《三元記》又名《馮京三元記》,沈受先在宋元南戲同名劇根基上改編而成。從全劇看，塑造了一個“高、大、全”的良賈馮商形象。正是由于馮商不斷積累善行，終究感動神仙，使壯年無子的馮商得到了夢寐以求的兒子，而且馮商之子馮京長大后連中“解元、會元、狀元”三元，還成了宰相富弼的乘龍快婿，在當時的社會條件下達成了官商聯姻的最高頂峰。

從《三元記》本身來看，全劇的主要角色，中心人物是馮商，而馮京只是一個陪襯。之所以取名《馮京三元記》強調的是結果。馮商之子馮京之所以能連中三元是由于馮商陰騭積善。在“不孝有三，無后為大”的封建社會，馮妻金氏捐金勸夫娶妾不妒，是為良妻。作品通過好人的圓滿結局來昭示善行美德。

二、從文學看“士”“商”的結合

《三元記》以商人為正面表現的仆人公，突破了傳統(tǒng)文學以描寫帝王將相，英雄豪杰，才子佳人，神仙鬼怪為題材的窠臼，把關注的焦點集中到了明代社會中異軍突起的一支新興氣力――商人，并先于時人看到了商人品德的閃光點，給人以耳目一新之感。

當然描寫商人的作品并非從《三元記》開頭。早在先秦時期就有《左傳春秋》記載了鄭國商人弦高以自己的牛犒勞欲攻打鄭國的秦國軍隊而制止了一場戰(zhàn)役的事跡。弦高的愛國主義精神至今仍令人敬重。但在此后的敘事作品中很難再看到商人的蹤影。

到了唐宋傳奇中才無意展現了一些商人身影，多是一些卑微者的形象。如唐人張讀的傳奇小說《閭丘子》描寫了家產萬計的大賈之子仇生為了做官，千方百計巴結名望極高的官僚鄭氏。鄭氏雖“累受其金錢賂遺”，然而卻從未對這位商家子弟以禮相待，反而百般羞辱，責罵“汝市井之民，徒知錐刀爾，何為僭居官秩邪？”。仇生自慚形穢，只得棄官閉門，結果惆悵而亡?！堕偳鹱印氛鎸嵉乇憩F了大興科舉制度的唐代社會士人是怎樣清高不成一世，商人是怎樣倍受欺凌、輕視的情景。士商之間或者說官商之間存在著一道不成逾越的鴻溝。

宋元以后，商人地位明顯提高。清人沈?《費席山先生七十雙壽序》中說：“古者士之子恒為士，后世商之子方能為士，此宋、元、明以來變遷之大較也?！边@句話反映了宋、元、明時期中國社會布局發(fā)生了變化，商業(yè)在社會上的比重增加。但是宋、元兩代乃至明前期的通俗文學作品依舊存在著對經商傳統(tǒng)的輕視，包括商人對自己的人生價值也不能認同。

對比有代表性的有元代前期雜劇《老生兒》中的商人劉從善。他靠自己的雙手，掙得了“潑天也似家私”。但他言語間卻顯露出自卑心緒和彌漫了對讀書人的羨慕。如其次折[滾繡球]所唱：

“我道那讀書的志氣豪。為商的度量小。那么這是各人的所好。你便苦志爭似那勤學。為商的小錢番做大錢。讀書的把白衣換做紫袍。那么這的將來量教?？刹蛔龉俚谋饶亲隹偷膴y幺。有一日功名成就人爭羨。”①

在劉從善看來，老來無子都是經商牟利惹的禍。

元代由于蒙古游牧民族用武力征服了中原地區(qū)，他們對農業(yè)先天重視缺乏，商業(yè)那么得到畸形進展。因此在元雜劇中展現了一些涉及商人形象的作品。另一方面，元代統(tǒng)治者對學識分子的作用熟悉缺乏，在相當長一段時間廢除了科舉制度，使大片面讀書人失去了走仕途榮身的道路而淪落到社會底層。

《老生兒》反映了元代前期商品經濟雖也受到提倡并有所進展，但傳統(tǒng)的商末意識還未完全退出歷史舞臺。士人傳統(tǒng)的優(yōu)越意識照舊很濃重。

元代后期，隨著商品經濟的進一步進展與市民意識的崛起，商人地位大大提高，文人對此已不得不刮目相看。如元代后期雜劇代表作《東堂老》，塑造了一個與眾不同的商人東堂老的形象。是商人身份和儒者的品德相結合的“儒商”形象。

東堂老早年經商，獲得晚年寬松的生活。但他更重視的是儒家“忠孝”、“仁義禮智信”的學說。如第三折所唱：“那么打理的詩書是覺世之師，忠孝是立身之本，這錢財是倘來之物。”②東堂老受鄰居之托暗地里買下其子揚州奴出售的祖屋，教導揚州奴改掉惡習勤勉經商。結果東堂老遵守信義，將楊家家產歸還揚州奴。在東堂老身上表達了儒家學說中的“孝道”、“信義”觀念。揚州奴蕩盡家產是不大孝；他結果改邪歸正守住祖業(yè)是“孝”的表現。而東堂老在友人死后將巨額財產歸還友人之子是“信義”的表達。

元雜劇中的“儒商”形象的展現不是偶然的。一方面元代社會中切實存在“儒商”這類商人。由于元代學識分子的社會地位低下，有一片面士人迫于生計棄儒經商。這一類商人雖然從事的是商業(yè)活動，但他們的倫理觀價值觀仍屬于儒家思想范疇。在他們身上較少銅臭氣市儈氣而多有君子之風，被稱為“儒商”。另一方面元雜劇作家受的是傳統(tǒng)儒家教導，因此他們在塑造商人形象時，將自己的儒家夢想賦予筆下的人物形象中。

《東堂老》反映了元代社會后期，隨著商人經濟實力的增加，商人的自信仰得到鞏固，以及在此根基上對自我價值的斷定和認同。如東堂老對揚州奴說：“我教你成個人物，做個財主。”可見在東堂老的意識中沒有傳統(tǒng)的告成人物的唯一標準：考取功名。更重要的是《東堂老》反映了在傳統(tǒng)的“士尊商卑”的不成逾越的等級鴻溝之間展現了某種松動，“士”“商”產生了某種程度的結合。

三、《三元記》中光輝照人的商人形象

馮商年屆四十，尚無子嗣。馮商沒有經商的自卑，也不認為無子是經商惹的禍。這和《老生兒》中的劉從善完全不同。如第六出“女子圖嫁一夫，男子原求一室。我和你雖然今日無子，安知去后不生育?！雹墼谝环蚨嗥拗频姆饨ㄉ鐣绣X的男子往往妻妾成群，而馮商儼然是“男子原求一室”，反映了一種新型的情愛觀。妻子為了求得子嗣捐金讓他買妾。馮商勉強賣妾后，在了解了女子的真實處境后照舊遣返并不索取聘禮。這表現了馮商扶危助貧的俠義心腸和氣解人意、體恤他人的美好品德。

“拒寢”一事也寫得極為感人。王以德為報恩讓妻子陪宿馮商一夜。門反鎖，也已深，孤男寡女同居一室。馮商守身如玉，秉筆手書一夜。第十三出寫道：“佳人窈窕。月閉與羞花。只是我雅操堅持不妄求。那敗倫傷化豈良媒。休休。與你冰炭同爐兩不相投?！雹垴T商能保持操守,他的理論依據很簡樸樸實：“若是他人妻子吾淫媾。吾家妻子遭人誘。這天報昭昭怎肯休。”③

“還金”一事對刻畫馮商的形象也起到了很好的作用。馮商歸家途中，積雪深三尺，恰逢年關。他投宿旅店，欲其次天五更就行，趕回家過年。卻察覺枕頭下有15包銀子和一封書信。為了等待失主，他一連在旅店里逗留了五六日。終究等來了失主，拯救了失主家里兩條人命。作為商人能拾金不昧比之一般人更令人敬重。

“錯認馬匹”事也對比符合生活真實。

《三元記》通過“雪天賑災”、“重義還妾”、“深夜拒寢”、“旅店還金”、“錯認馬匹”等事情告成塑造了一個濟危扶貧、重義輕利、拾金不昧、見色不貪的商人形象。

四、從明傳奇《三元記》官商聯姻的意義看商人地位的提高

“士農工商”，古代所謂四民，指讀書的、種田的、做工的、經商的?！豆茏?小匡》：“士農工商四民者，國之石（柱石）民也。”《淮南子?齊俗訓》：“是以人不兼官，官不兼事，士農工商，鄉(xiāng)別州異，是故農與農言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數?！蓖瑫r，這還透露了春秋戰(zhàn)國時期階級特點，即讀書為先，農次之，工再次之，商人結果。由此可見，在春秋戰(zhàn)國時期，商人是最沒有地位的。

能代表商人沒有地位的是范蠡的故事。范蠡，輔勾踐滅吳，功勛巨大，但由于后期經商，尚有商人穿鞋務必著一黑一白之劣規(guī)，故范蠡一生雖有輝煌業(yè)績，然終因棄官經商的體驗使他無緣與歷史名人共同載入史冊。最能代表商人有地位的是馮商的故事。《三元記》徹底顛覆“士農工商”傳統(tǒng)等級中“商末”地位。

縱觀《三元記》全劇，劇本前半片面現實主義色調較強，后半片面寫官商聯姻，因果報應的片面那么彌漫了浪漫主義的奇思遐想，充分表達了傳奇的特點。

官商聯姻而且是商人的兒子和宰相的女兒，這在封建社會是人們連想都不敢想的事，但在《三元記》中這種傳奇卻具有了某種合理的規(guī)律性。馮商遣返的妾――張家女，后來成了宰相之妻，卻仍未忘恩。當馮京展現時，她便提出將自己的女兒嫁與他，只是因宰相不允，以為門戶不當，只得作罷。后來宰相招狀元為婿，結果狀元是馮京，于是商人之子即新科狀元和宰相之女結婚。馮京就是商人之子成為士人的典型，結果官商舉行聯姻。這與其說是有現實意義，不如說象征意義大于現實意義。在浪漫主義的想象中商人的地位被提高到了顛峰狀態(tài)。

“官商聯姻”的思想體驗了一個歷史進展過程：由最初的不成能到可能再到現實的結合。文學作品見證了這個過程。

唐人傳奇《閭丘子》中巨商大賈之子仇生理想做官，擺脫“商末”的低賤地位，而被高高在上的官僚嗤之以鼻的拒絕貶斥，無力消釋的自卑和無法抗拒的士商之間的等級區(qū)別，使仇生郁郁而亡。

元代前期雜劇《老生兒》中的商人劉從善一更正去奸商形象，散家財濟貧。但他這樣做的初衷卻是祈禱老天爺可憐他，賜給他兒子，自卑地認為無子是上天對他經商的處治。

元代后期雜劇《東堂老》那么塑造了一個“儒商”形象。東堂老不僅富有而且自信并具有儒家學識分子的大量美德。“士農工商”的等級秩序發(fā)生了某種傾斜和融合。士人開頭把自己的夢想寄托在商人身上。

明前期的傳奇《三元記》那么大肆表彰商人的美德善行，并宣揚因行善而得到的“異想天開”的回報?！度洝饭偕搪撘龅囊饬x在于徹底顛覆了過去“士農工商”的等級秩序?！笆俊笔亲x書人，“仕”是讀書人出來做官。“士”和“仕”（官）不過是一步之遙，官和商的聯姻是通過“士”這個中介來完成。商人曾經是社會生活中微缺乏道的受人輕視的小人物最終受到了皇帝的留神并和宰相結成親家。這貌似是一個理想，但是它預示了一個新興階級的崛起。

公然明中葉以后，隨著商品經濟的奇怪活躍，中國某些地區(qū)某些部門開頭展現了資本主義的萌芽。經商的人越來越多，連封建