學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2021高考語文統(tǒng)考版二輪題型組合滾動練1含解析題型組合滾動練（一）（分值:48分建議用時(shí)：45分鐘）序號12348101112得分答案一、綜合運(yùn)用閱讀下面的文字,完成1～3題。（9分)原本二十幾集就能把故事講清楚，非要抻到四十幾集;原本幾個(gè)鏡頭就能把情節(jié)交代明白，硬要加入大量空鏡頭或角色特寫________時(shí)間……電視劇的“注水”，已經(jīng)是令行業(yè)和觀眾不滿多時(shí)的現(xiàn)象?！白⑺钡脑蚱鋵?shí)不難理解.當(dāng)下,國內(nèi)電視劇的銷售論集數(shù)計(jì)價(jià),集數(shù)越多的電視劇，出品方獲得的經(jīng)濟(jì)收入越高,播出平臺廣告招商的收益也越高。在這樣的________模式下,不少出品方和播出平臺為經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動，人為拉長劇集長度。為了治理這種亂象,國家新聞出版廣電總局提倡電視劇拍攝制作不超過40集，鼓勵(lì)30集以內(nèi)的短劇創(chuàng)作。但應(yīng)當(dāng)注意的是，鼓勵(lì)30集以內(nèi)的短劇創(chuàng)作,也不應(yīng)是________.電視劇作為文藝產(chǎn)品，思想和價(jià)值觀念是其靈魂,一切表現(xiàn)形式都是其載體。我們判定一部電視劇“注水"，不應(yīng)只依據(jù)集數(shù)多寡，還應(yīng)本著提升整體品質(zhì)為原則，依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，看作品篇幅是否服從敘事需要。因此，遏制電視劇“注水",根本上是要提高電視劇的內(nèi)容品質(zhì).電視劇集數(shù)的多寡，要按照內(nèi)容情節(jié)的需要________.1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分）(）A．延誤盈利一把抓量體裁衣B．拖延盈利一刀切量體裁衣C．拖延營利一把抓量力而行D．延誤營利一刀切量力而行B[拖延:把時(shí)間延長，不迅速辦理。延誤：遲延耽誤。此處說的是加入大量空鏡頭或角色特寫使劇集時(shí)間延長，用“拖延”更合適。盈利：扣除成本后獲得的利潤。營利:謀求利潤.“盈利”指客觀上獲得利潤，“營利”指主觀上謀求利潤.此處說的是出品方和播出平臺的利潤模式，用“盈利”更合適。一刀切:比喻不顧實(shí)際情況，用同一方式處理問題。一把抓：①指對一切事都不放手，都要自己管。②指做事不分輕重緩急，一齊下手.此處說的是不應(yīng)該不根據(jù)實(shí)際情況就決定電視劇的集數(shù)，用“一刀切”更合適。量體裁衣:按照身材剪裁衣裳，比喻根據(jù)實(shí)際情況辦事.量力而行：衡量自己的能力或力量的大小去行事。此處說的是電視劇集數(shù)的多寡要根據(jù)內(nèi)容情節(jié)的實(shí)際需要來安排,用“量體裁衣”更合適。故選B.]2．下列各句中的引號和文中“注水”的引號，作用相同的一項(xiàng)是（3分)（）A．幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光".B．火車怎樣才能爬上這樣的陡坡呢？詹天佑順著山勢，設(shè)計(jì)了一種“人”字形線路。C．港珠澳大橋的正式開通，為大灣區(qū)建設(shè)疏通了“主動脈”，便利了三地間的交通往來。D．青藏高原是我國最大、世界海拔最高的高原，素有“亞洲水塔”“世界屋脊”的美譽(yù)。C［C項(xiàng)和文中“注水”的引號都表示比喻義；A項(xiàng)中的兩個(gè)引號有反語效果，表示諷刺；B項(xiàng)中的引號表示強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容；D項(xiàng)中的引號表示別稱。]3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．我們判定一部電視劇“注水",不應(yīng)只依據(jù)集數(shù)多寡,還應(yīng)以提升整體品質(zhì)為原則，依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，看作品篇幅是否服從敘事需要。B．我們判定一部電視劇“注水”,不應(yīng)只依據(jù)集數(shù)多寡,還應(yīng)本著提升整體品質(zhì)的原則，依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，看作品篇幅是否服從敘事需要。C．我們判定一部電視劇是否“注水”，不應(yīng)只依據(jù)集數(shù)多寡，還應(yīng)本著提升整體品質(zhì)的原則,依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律,看作品篇幅是否服從敘事需要。D．我們判定一部電視劇是否“注水”，不應(yīng)只依據(jù)集數(shù)多寡,還應(yīng)本著提升整體品質(zhì)為原則,依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，看作品篇幅是否服從敘事需要。C［畫線句子有兩處語?。阂皇且幻鎸擅?可在“一部電視劇”后加“是否"；二是“本著……為原則”句式雜糅，應(yīng)改為“本著……的原則"或“以……為原則"。綜合分析，C項(xiàng)修改最恰當(dāng).]4．下列對古代文化常識的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．“丁內(nèi)憂”是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”.B．“吏部”是中國古代官署名，主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士.C．“詔”是指帝王的命令或文告,常見的表達(dá)這種意思的詞語還有制、誥、敕、諭等。D．“謚"是他人給予死者的一種稱號，有官謚、私謚之分,有褒有貶。B[B項(xiàng)，吏部掌管文官的任免、考核、升降，武官由兵部掌管，科舉由禮部掌管.］5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字.(6分）農(nóng)業(yè)文明是中國傳統(tǒng)文化的源頭，血緣、親情等概念隨之牢牢扎根于民族靈魂深處,內(nèi)化為注重倫理道德的社會心理基石。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)__①__，如因循守舊、重農(nóng)抑商的思維模式等，同時(shí)由于農(nóng)業(yè)過度開發(fā)，__②__,文明衰落的例子屢見不鮮。隨著工業(yè)文明的出現(xiàn)，一種人本主義文化強(qiáng)勢襲來，追求個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，篤信“人定勝天”，向大自然無限攫取生產(chǎn)資料。伴隨環(huán)境的逐漸惡化，__③__。在此背景下,生態(tài)文明作為一種嶄新的文明形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。[解析]①處承前談?wù)撧r(nóng)業(yè)文明之于中國傳統(tǒng)文化的重要意義,同時(shí)又啟后分析其弊端，結(jié)合文本來看,橫線處與后文關(guān)系更為密切；②處與前句“由于農(nóng)業(yè)過度開發(fā)”和后句“文明衰落的例子屢見不鮮”關(guān)系都比較密切,處于一個(gè)過渡句位置,即橫線處填寫內(nèi)容是前句的結(jié)果，同時(shí)又是后句的原因；③處后面是句號，可見橫線處與前句關(guān)系更為密切，即“伴隨環(huán)境的逐漸惡化”會產(chǎn)生的后果，從后面的句子來看，“生態(tài)文明作為一種嶄新的文明形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生”,可見一種舊有的文明正在走向沒落。[答案]①也存在一定的文化局限性②帶來生態(tài)環(huán)境惡化③人類文明也呈現(xiàn)出衰落之勢6．仿照橫線前句子的形式,另寫兩個(gè)句子，使之與橫線前的句子構(gòu)成排比句。(6分)“位卑未敢忘憂國”的愛國情懷，________，________,自古以來就備受推崇。這些精神元素,融進(jìn)了中國人的道德血液，成為我們民族的優(yōu)秀文化基因。［解析］橫線前的“‘位卑未敢忘憂國’的愛國情懷”是一個(gè)偏正短語，由修飾語“位卑未敢忘憂國”和中心語“愛國情懷”組成，因此，橫線處所填語句也應(yīng)該是偏正短語，且“偏”是古詩文名句,“正”是后文所說的“融進(jìn)了中國人的道德血液”的“精神元素”.明確了這些，選取自己熟知的“精神元素"以及與其相對應(yīng)的古詩文名句組織答案即可。［答案]“春蠶到死絲方盡”的敬業(yè)精神“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”的友善態(tài)度7．請根據(jù)以下材料,篩選并概括關(guān)于漢服產(chǎn)業(yè)的三個(gè)關(guān)鍵信息,要求：不能出現(xiàn)具體數(shù)字，語言表達(dá)簡潔流暢，每個(gè)句子不超過20個(gè)字。（6分）如今隨著古風(fēng)文化的興起，漢服、漢元素物件近年來受到不少人追捧.時(shí)不時(shí)地在街頭巷尾、地鐵中，人潮人海、商場中，都能感受到漢服帶來的視覺沖擊。目前，漢服產(chǎn)業(yè)鏈條從圖稿設(shè)計(jì)、布料運(yùn)輸、打版裁剪、加工制作,到成品運(yùn)輸、宣傳與銷售，可以說是環(huán)環(huán)相扣，緊密聯(lián)系，都已經(jīng)基本發(fā)展完備.相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,2018年漢服商業(yè)市場規(guī)模已經(jīng)超過10億元，而且還有許多投資者在躍躍欲試。而在2019年6月，僅淘寶漢服商家產(chǎn)值排行榜前15名的漢服店便創(chuàng)造了1.2億元的產(chǎn)值,電商平臺搜索得知，價(jià)格在100~300元的漢服在網(wǎng)友中接受度最高，比例為50。32％；其次，是價(jià)格在500元以上的,為31.47%；300～500元的次之，占比16。47％;100元以下的比例最低，為1。74%。［解析]本題主要考查壓縮語段的能力.結(jié)合“目前，漢服產(chǎn)業(yè)鏈條從圖稿設(shè)計(jì)、布料運(yùn)輸、打版裁剪、加工制作、到成品運(yùn)輸、宣傳與銷售，可以說是環(huán)環(huán)相扣，緊密聯(lián)系，都已經(jīng)基本發(fā)展完備”分析，可以壓縮為“漢服產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了一個(gè)較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈條”。結(jié)合“2018年漢服商業(yè)市場規(guī)模已經(jīng)超過10億元，而且還有許多投資者在躍躍欲試。而在2019年6月，僅淘寶漢服商家產(chǎn)值排行榜前15名的漢服店便創(chuàng)造了1.2億元的產(chǎn)值”分析，可以壓縮為“它的商業(yè)市場規(guī)模巨大，而且前景被看好”。結(jié)合“價(jià)格在100～300元的漢服在網(wǎng)友中接受度最高，比例為50.32％；其次，是價(jià)格在500元以上的，為31.47％；300～500元的次之，占比16。47%；100元以下的比例最低,為1.74%"分析，可以壓縮為“它的價(jià)格大多走中高端路線"。[答案］①漢服產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了一個(gè)較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈條(漢服產(chǎn)業(yè)鏈條發(fā)展已經(jīng)基本完備)；②它的商業(yè)市場規(guī)模巨大，而且前景被看好（前景光明）;③它的價(jià)格大多走中高端路線（絕大部分的漢服價(jià)格并不便宜）。二、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩,完成8～9題。(9分）秋日訪同人李咸用忽憶金蘭①友，攜琴去自由。遠(yuǎn)尋寒澗碧，深入亂山秋。見后卻無語，別來長獨(dú)愁。幸逢三五夕，露坐對冥搜②.【注】①金蘭：牢固而融洽的友情.②對冥搜:面對景象苦思冥想。8．下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．這首訪友詩構(gòu)思獨(dú)特，并未刻意進(jìn)行鋪排,卻能夠于簡單中表現(xiàn)出新奇。B．首聯(lián)中的“忽"字,看似突兀，其實(shí)緊扣詩題，是秋日觸動了詩人的愁思。C．頷聯(lián)對仗工整，“遠(yuǎn)"和“深”字，既寫出了詩人行蹤，也暗示了友人身份。D．尾聯(lián)以景語作結(jié),寫詩人和友人好幾天在夕陽中苦思冥想，意猶未盡。D［D項(xiàng)，“好幾天在夕陽中”錯(cuò)，“三五夕”是指農(nóng)歷十五月圓的晚上，“三五”是古漢語中乘法的表示,即三五一十五。］9．為什么說頸聯(lián)中的“無語"出乎意料，但又在情理之中？請聯(lián)系全詩簡要分析.(6分）［解析]本題考查鑒賞評價(jià)古詩的思想內(nèi)容的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“為什么說頸聯(lián)中的‘無語'出乎意料，但又在情理之中?請聯(lián)系全詩簡要分析”，需要結(jié)合頸聯(lián)內(nèi)容分析原因.“見后卻無語，別來長獨(dú)愁”,現(xiàn)代漢語的順序是“別來長獨(dú)愁，見后卻無語”，把握了這一點(diǎn)才能讀懂頸聯(lián)。“見后卻無語”是出乎意料，分析在情理之中,應(yīng)扣緊前面詩句中“金蘭友”（情意相投的朋友)、“攜琴"（暗用典故:俞伯牙攜琴去訪鐘子期，半路上聽說他已經(jīng)死了。于是恨世上再無知音，在子期墓前哭祭，感慨知音難再，碎琴以報(bào))埋下的伏筆，以及頷聯(lián)暗示出友人是一位超脫塵世的隱士等內(nèi)容進(jìn)行分析。［答案]出乎意料是指詩人因思念朋友，不辭勞苦遠(yuǎn)行尋得朋友,本應(yīng)有千言萬語,見面卻無語。但這又在情理之中,是因?yàn)閮扇耸乔橐庀嗤兜闹襞笥?，且友人隱居深山,超脫塵世,見面不會問世事，詩人也不會談及世事，而對于兩人的情況，見面便知，“別來長獨(dú)愁”也暫時(shí)消除了，所以用不著多說,這有力地表現(xiàn)了兩人心心相印。三、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成10～12題。(9分)元宵節(jié)延綿至今,相對其他非遺,其保存和傳承情況較好，并且其盛況及節(jié)俗演變也在諸多文學(xué)作品中有所體現(xiàn)。但隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容逐漸消逝,出現(xiàn)了被稀釋、淡化、遺忘的危機(jī)?，F(xiàn)代意義上的元宵節(jié),與古文獻(xiàn)記錄中的元宵節(jié)已大有不同。燈會仍在,傳統(tǒng)扎燈的手藝卻慢慢蛻化消失，印著贊助商大字的彩燈充斥在節(jié)日的街道。燈彩技藝在非遺政策的保護(hù)下，得以以記錄性的方式留存,但僅僅是呆板的留存和資料整理，不是有影響力的傳播.近代以來，由于戰(zhàn)亂及外國文化的涌入,曲藝、戲曲等享樂、娛樂方式被迫淡出人民群眾的日常生活，即使保留下來，很多也面目不全。而節(jié)日元素也同質(zhì)化嚴(yán)重，與傳統(tǒng)文化越走越遠(yuǎn)。無論何種節(jié)日，主流活動已演變成商業(yè)促銷，文藝細(xì)胞盡喪。在此種態(tài)勢下，延續(xù)經(jīng)典，打造民族、民俗特色非遺文化元素，將其融入社會生活，很有必要。非遺保護(hù)，既是保護(hù)現(xiàn)有遺存，也是追溯歷史精髓，更是發(fā)掘外延潛力。非遺視覺轉(zhuǎn)譯的目的是提高傳統(tǒng)文化的傳播效率，釋放經(jīng)典美學(xué)元素,增強(qiáng)民族美學(xué)的審美教化力。經(jīng)典流傳，順從時(shí)代，引導(dǎo)人們?nèi)チ私夥沁z,利用新形式、新媒介,讓非遺深入大眾視野，有益于豐富非遺技藝傳承的手段，激發(fā)人們學(xué)習(xí)了解非遺的興致。精髓不變，形式轉(zhuǎn)譯.元宵燈會，秦淮燈彩，玉壺光轉(zhuǎn)，游龍飛舞,講求一個(gè)流光溢彩的意趣。對秦淮燈會的非遺視覺轉(zhuǎn)譯探索，不同于燈會攝影圖集，而是將元宵燈會總體化作一盞燈,化燈會為書籍，模擬華燈的影影綽綽、光彩綽約，仿佛將元宵節(jié)的燈霎時(shí)都捧在手上。社會娛樂資源與文化內(nèi)涵進(jìn)行重新組合配置,將元宵燈會的影響擴(kuò)大得更深更廣。對非遺視覺轉(zhuǎn)譯方向的探索，可將目光投向日常生活,將高高在上或落滿塵土的非遺翻出來，提取元素，鍛造新視覺意象。查閱非遺名錄，可見非遺本就源自生活，千百年的勞作孕育出燦爛的非遺文化，滋養(yǎng)了社會文化習(xí)俗.因此，應(yīng)當(dāng)利用科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)手段,彰顯非遺在歷史長河中的秀蔚氣象.轉(zhuǎn)譯，是延續(xù)非遺在生活中的角色，寄托了人們內(nèi)心的祈望和對美好生活的追求。以對“夜"和“光”的想象，將秦淮燈會匯聚成冊，不同于傳統(tǒng)閱讀，以星軌的曲線編纂文字，呈現(xiàn)美好祈愿.若問秦淮元宵燈會如何,便可從冊中窺得一斑。非遺的內(nèi)涵是博大的，可讀、可用、可視、可聽，是取之不盡、用之不竭的文化源泉，值得一再地探索一切可運(yùn)用的元素進(jìn)行再創(chuàng)作、再設(shè)計(jì)。從非遺，到生活；從非遺技藝、非遺民俗，到視覺再現(xiàn);從中國樣式，到中國方式,提煉元素進(jìn)行藝術(shù)再設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)非遺的視覺轉(zhuǎn)譯。以非遺金陵刻經(jīng)為例，擴(kuò)大刻經(jīng)技藝的影響，發(fā)掘刻經(jīng)之美，將非遺藝術(shù)通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯可融入社會生活的實(shí)用器物,從多角度入手闡釋刻經(jīng)技藝,如反映刻經(jīng)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品。非遺面臨的形勢，無論是流傳、發(fā)揚(yáng)，還是經(jīng)濟(jì)效益,都不容樂觀，還面臨后繼無人的窘境。所以，僅僅依靠政府扶持是不夠的。要讓非遺的美好不僅僅停留在作坊和特定節(jié)日，應(yīng)以多種視覺形式將非遺元素廣泛鋪開，如書籍、多媒體、文創(chuàng)產(chǎn)品、紀(jì)念品、快閃店，等等，慢慢地營造出濃厚的民族文化氛圍。要依托政府引導(dǎo)、企業(yè)出資、設(shè)計(jì)師獻(xiàn)智,打造三位一體的產(chǎn)、學(xué)、研非遺產(chǎn)業(yè)鏈，引導(dǎo)非遺文化健康發(fā)展,良性循環(huán)發(fā)展。（摘編自徐寶娟《從元宵節(jié)傳承談非遺視覺轉(zhuǎn)譯探索》）10．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分)（）A．隨著時(shí)間的推移,現(xiàn)代元宵節(jié)在內(nèi)容上逐漸遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)文化，即使有燈會，卻也不是古代元宵節(jié)時(shí)的模樣。B．得益于非遺政策而保存下來的燈彩技藝，僅僅是呆板的留存和資料整理，本身并不具有文化及社會影響力.C．在保護(hù)現(xiàn)有遺存精髓的基礎(chǔ)上，非遺視覺轉(zhuǎn)譯只是傳播形式上利用了新形式、新媒體，引導(dǎo)人們?nèi)チ私夥沁z。D．傳統(tǒng)民俗活動應(yīng)融入人們的日常生活，提取元素,鍛造新視覺意象，脫離生活不利于非遺文化的保護(hù)與傳承。A[本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B項(xiàng)，“本身并不具有文化及社會影響力”曲解文意，文中認(rèn)為燈彩技藝在傳播方式上“不是有影響力的傳播”，并不能說明其本身不具有文化及社會影響力.C項(xiàng)，“只是傳播形式上”理解錯(cuò)誤，根據(jù)文意“對非遺視覺轉(zhuǎn)譯方向的探索，可將目光投向日常生活,將高高在上或落滿塵土的非遺翻出來，提取元素,鍛造新視覺意象”及“轉(zhuǎn)譯，是延續(xù)非遺在生活中的角色,寄托了人們內(nèi)心的祈望和對美好生活的追求”可知，非遺視覺轉(zhuǎn)譯還強(qiáng)調(diào)要融入生活，體現(xiàn)人們對生活的美好追求。D項(xiàng)，張冠李戴。文中“提取元素，鍛造新視覺意象”說的是“非遺視覺轉(zhuǎn)譯方向的探索"，并非“傳統(tǒng)民俗活動”.故選A。］11．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章第一、二段從元宵節(jié)文化內(nèi)容的消逝談起,接著論述非遺文化元素融入社會生活的必要性。B．文章第二段采用對比論證的手法，