古人為人處世之道1、莊子——養(yǎng)性之道身安，不如心安;屋寬，不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之身;以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準(zhǔn)則。所謂快樂，不是財(cái)富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次;做事，明理為先，勤奮為次。人生要學(xué)會(huì)平和心，喜樂心，慈悲心。2、孟子——君臣之道君臣相比，君屬于強(qiáng)勢(shì)，臣屬于弱勢(shì)，其關(guān)系由強(qiáng)勢(shì)君主導(dǎo)。君講禮，臣講忠，故君臣之道在于禮。君禮于臣，臣必忠;臣忠于君而君不禮，其忠必退。3、孔子——為人之道做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信乃做人之本也。做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。做人要知足，知足者常樂也!此上就是為人之道，是人都要努力做到!4、老子——處事之道大其心，容天下之物;虛其心，受天下之善;平其心，論天下之事;潛其心，觀天下之理?！暗勒?，萬物之奧?！薄叭f物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬物而不為主?！敝t退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法;寡欲是養(yǎng)心第壹法;勿言無益身心之語;勿為無益身心之事;勿進(jìn)無益身心之人;勿入無益身心之境;勿展無益身心之書;5、荀子——學(xué)習(xí)之道可概括為七個(gè)方面。一是蛻：學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就，應(yīng)該不斷地有所發(fā)明，有所進(jìn)展，日漸而月進(jìn)并且使之產(chǎn)生質(zhì)變。二是虛：虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度。虛者，虛心、謙虛也。三是一：“一”是專一、專心致志的學(xué)習(xí)，“學(xué)之道，貴以專”。四是靜：“靜”，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。五是積：荀子說：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。六是師：“國(guó)將興，必貴師而重傅……國(guó)將衰，必賤師而輕傅?！庇辛撕玫睦蠋?，便可以好學(xué)，“得賢師而事之，則所聞?wù)邎颉⑺?、禹、湯之道也?！逼呤怯眩很髯犹岢?，學(xué)者應(yīng)“親友”，以求得在治學(xué)上的“好善無厭，受諫而能誡”即不斷地得到批評(píng)和指正，而日有所成。6、孫子——韜略之道意指文韜武略。中國(guó)的韜略思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶，歷史遺產(chǎn)之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇器;深若藏拙，臨機(jī)取決是為利器。愿學(xué)者得其精髓，重其所用，發(fā)揚(yáng)古道，利國(guó)利民。教練不是知識(shí)訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練，而是一種拓展信念與視。7、管子——教練之道野的能力和習(xí)慣的培養(yǎng);教練猶如一面鏡子，反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限，同時(shí)引發(fā)對(duì)方看到更多的可能性，給對(duì)方一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)。教練的使命就是——因成就他人而成功!8、韓非子——統(tǒng)馭之道統(tǒng)馭理論：“精誠(chéng)為道，運(yùn)籌為術(shù)，組織為器，人才為本，制度為體，文化為魂”，帶你修煉六個(gè)方面的能量，幫妳完成從攻城略地到運(yùn)籌帷幄、從創(chuàng)業(yè)有成到基業(yè)長(zhǎng)青的驚險(xiǎn)一躍，成長(zhǎng)為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型領(lǐng)袖。9、鬼谷子——權(quán)謀之道權(quán)謀，是指在爭(zhēng)奪、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動(dòng)的力量。權(quán)力帶來財(cái)富、地位、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束;它甚至沒有任何原則可言，唯壹的原則是：為達(dá)目的，不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果，即所謂“竊鉤者誅,竊國(guó)者侯”“勝者為王，敗者為寇”是也。10、大學(xué)——修身之道修身過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物、致知、誠(chéng)意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道;致知就是獲取知識(shí)，誠(chéng)意就是赤誠(chéng)、真誠(chéng)、忠誠(chéng)之心對(duì)待壹切事物;正心，就是使自己的心正，是自己成為一個(gè)道德高尚，修為高深的人，因此，修身的過程，就是探究事物發(fā)展規(guī)律的過程，就是學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，就是真誠(chéng)地對(duì)待一切的過程，就是嚴(yán)個(gè)要求自己完善自己，把自己變成一個(gè)道德高尚的人的過程。11、易經(jīng)——天地之道天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過是自然法則。妳若遵從了——便能遺世獨(dú)立，飄飄欲仙：返之則——萬劫不復(fù)，永世不得超生。想那輪回之苦，卻非人力所為也!故而道是：冥冥中早已注定，天意實(shí)屬難違。仔細(xì)想想，可也不就是這樣的么?故，天地之道在于人心。12、禪宗——死生之道死生間觀節(jié)，細(xì)微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個(gè)生的開始，生亦是另一個(gè)死的結(jié)束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生?故來之則應(yīng)，去留無意，隨緣而行，不糾結(jié)、不著相。一段經(jīng)典的君臣對(duì)話，跟古人學(xué)做人之道唐太宗問許敬宗：我看滿朝的文武百官中，你是最賢能的一個(gè)，但還是有人不斷地在我面前談?wù)撃愕倪^失，這是為什么呢?許敬宗回答：春雨貴如油，農(nóng)夫因?yàn)樗虧?rùn)了莊稼，而喜愛它，行路的人卻因?yàn)榇河晔沟缆纺酀綦y行而嫌惡它;秋天的月亮像一輪明鏡輝映四方，才子佳人欣喜地對(duì)月欣賞，吟詩(shī)作賦，盜賊卻討厭它，怕照出了他們丑惡的行徑。無所不能的上天且不能令每個(gè)人滿意，何況我一個(gè)普通人呢?我沒有用肥羊美酒去調(diào)和眾口是非，況且，是非之言本不可聽信，聽到之后，也不可傳播。君王盲目聽信臣子的，可能要遭受殺戮;父親盲目聽信兒子的，可能要遭受誅殺;夫妻聽到讒言，可能會(huì)離棄;朋友聽信讒言，可能會(huì)斷交;親人聽到讒言，可能會(huì)疏遠(yuǎn);鄉(xiāng)鄰聽信讒言，可能會(huì)生分。人生有七尺高的身軀，要謹(jǐn)慎對(duì)待聽到的傳言，舌頭上有龍泉?jiǎng)?，殺人不見血。哪個(gè)人在人前沒有說過別人?哪個(gè)人背后不被別人評(píng)說?唐太宗說：“你講得很好，我會(huì)記住的!”的確，一個(gè)人若想取悅于每個(gè)人是不可能的，但只要凡事依正道而行