2023屆高考模擬作文“新時(shí)代的青年對(duì)‘識(shí)’的看法”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】清人袁枚在他的《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》中曾說(shuō):“學(xué)如弓弩，才如箭儀，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠?！闭f(shuō)的是學(xué)問的根基如弓，人的才能如箭，用見識(shí)來(lái)引導(dǎo)箭頭，才能命中目標(biāo)。其后章學(xué)誠(chéng)也談到“才而不學(xué)，是為小慧；小慧無(wú)識(shí)，是為不才。”意思是有了才能而不注意學(xué)習(xí)，那是小智慧；有了小智慧而沒有見識(shí)，那也算是沒有才能的人了。兩位先賢在談到識(shí)、才、學(xué)對(duì)人的發(fā)展意義時(shí)，都非常重視“識(shí)”的作用。作為新時(shí)代的青年，你對(duì)“識(shí)”又有怎樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料引用袁枚和章學(xué)誠(chéng)的話，強(qiáng)調(diào)了“識(shí)”在“才”“學(xué)”中的重要作用，由此不難看出，本次作文應(yīng)當(dāng)談“識(shí)”的重要作用?！白R(shí)”就是“見識(shí)”，也可以理解為人的眼界?！耙娮R(shí)”包含的意義很多，有高低層次的差別，比如對(duì)人生價(jià)值的看法不同，對(duì)人生意義的追求不同，對(duì)解決問題采取的方法不同等，都是“見識(shí)”上的差別。考生要闡明你所理解的“見識(shí)”的內(nèi)涵，然后重點(diǎn)論述“見識(shí)”對(duì)人的影響?？梢圆捎脤?duì)比論證，通過(guò)“見識(shí)”高下不同影響人的成功等論證其重要性。也可以從“識(shí)”“才”“學(xué)”三個(gè)方面的關(guān)系入手，強(qiáng)調(diào)“見識(shí)”的引領(lǐng)作用。還應(yīng)當(dāng)思考如何才能增長(zhǎng)“見識(shí)”，也就是從“解決問題”的角度給出辦法。最后還要注意要求部分強(qiáng)調(diào)了寫作身份，“新時(shí)代的青年”，可以論述“識(shí)”在新時(shí)代背景下對(duì)于廣大青年成才更是意義非凡?？傊?，只要扣住“識(shí)”，闡述自己的看法，寫出自己的思考即可。立意：1.“識(shí)”領(lǐng)方向，助力成才。2.成敗取決于“識(shí)”。3.突破見識(shí)桎梏，拓寬成功天地。【優(yōu)秀范文】1彎弓勁弩，慧眼識(shí)靶，蓄勢(shì)待發(fā)“弓道”是一門高深莫測(cè)的學(xué)問，想要不脫靶甚至箭過(guò)紅心，需要多方面的努力。人的發(fā)展就像“弓道”。袁枚曾言：“學(xué)如弓弩，才如箭儀，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠”，那又如何理解呢?袁枚所說(shuō)的是，學(xué)習(xí)的根基如弓，人的才能如箭，識(shí)來(lái)引導(dǎo)箭頭，才能命中目標(biāo)，在當(dāng)今時(shí)代，識(shí)、才，學(xué)對(duì)個(gè)人發(fā)展意義重大，一個(gè)人的發(fā)展過(guò)程，就如這“弓、箭、方向”運(yùn)用得熟練以及程度恰當(dāng)，簡(jiǎn)而言之，便是“見識(shí)、才能、學(xué)問”的理解與運(yùn)用，其中“識(shí)”的重要性尤為突出，“識(shí)”就是“見識(shí)”。何為“見識(shí)”？“見識(shí)”可以是一個(gè)人的格局的體現(xiàn)，一個(gè)人對(duì)外界的了解程度的深淺。秦檜歷史上遭人唾棄，被當(dāng)成過(guò)街老鼠的奸臣小人，他背信棄義，因?yàn)閭€(gè)人的茍且偷生和一己私欲，殘害同胞，毀人性命。就是這樣一個(gè)人，后世只能在怨氣中度過(guò)，再如岳飛精忠報(bào)國(guó)，赤膽忠心，只為國(guó)家效力，將個(gè)人格局上升到國(guó)家的格局，其英勇故事流芳至今，二者的才能學(xué)問并無(wú)太大的差別，卻落得天差地別的下場(chǎng)，這是為何？這便是“見識(shí)”即“識(shí)”的差距。秦檜“識(shí)”小于是走入歧途，岳飛“識(shí)”廣才會(huì)流芳百，可見“識(shí)”對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性何其大。識(shí)，可以是對(duì)社會(huì)的見識(shí)，即將“識(shí)”從身邊小事轉(zhuǎn)移到社會(huì)層面。個(gè)人發(fā)展、價(jià)值離不開社會(huì)所聚焦話題，應(yīng)將“識(shí)”打開。一個(gè)人在社會(huì)中的身份不同，作用不同，價(jià)值也不同。當(dāng)代青年在社會(huì)中，有的人選擇“擺爛”，有的甘為配角甚至蛀蟲，那是因?yàn)椤白R(shí)”尚未打開。有人在怨天尤人，高呼上天不公，而有的人逆風(fēng)疾行，推動(dòng)這個(gè)社會(huì)穩(wěn)步前進(jìn)。張桂梅，一所山村女子學(xué)校的校長(zhǎng)，她身患疾病，卻沒有被打敗，她立志讓大山里的女孩們讀得起書，讀得好書。多年來(lái)，為了幫助學(xué)生們走出大山，花白了頭發(fā)，被時(shí)光揉皺了容貌，但身上卻散發(fā)出耀眼的光芒，那是社會(huì)所贊揚(yáng)的光。其事跡告訴我們，不要將“識(shí)”鎖在籠子里，而是把“識(shí)”打開，為他人做奉獻(xiàn)，為社會(huì)做奉獻(xiàn)，以價(jià)值回報(bào)社會(huì)。社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展，社會(huì)的“識(shí)”上升到國(guó)家的“識(shí)”，何為國(guó)家的“識(shí)”。作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)學(xué)習(xí)中國(guó)在世界上體現(xiàn)的“識(shí)”，如“人類命運(yùn)共同體”，“經(jīng)濟(jì)全球化”，這就是國(guó)家之“識(shí)”。青年應(yīng)貫徹落實(shí)社會(huì)之“識(shí)”，國(guó)家之“識(shí)”，勿“識(shí)”小而封閉自己，應(yīng)當(dāng)當(dāng)“有識(shí)青年”。2才學(xué)備焉，須“識(shí)”領(lǐng)之無(wú)論是清代袁枚的“識(shí)以領(lǐng)之”，抑或是章學(xué)誠(chéng)的“小慧無(wú)識(shí)，是為不才”，在識(shí)、才、學(xué)之論壇上“識(shí)”總能脫穎而出。由此，筆者亦認(rèn)為：青年馳騁于時(shí)代賽場(chǎng)，不僅需要才與學(xué)之掌握，更須以“識(shí)”領(lǐng)之。才學(xué)為基，是解“巧婦難為無(wú)米之炊”的密鑰。但，才學(xué)固然重要，若失去了識(shí)之領(lǐng)，則亦不可中“鵠”。《塔木德》中有言：如果一艘船不知道該駛向哪個(gè)港口，那么任何方向吹來(lái)的風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)駛船，如此，識(shí)之道亦是如此。才為船，學(xué)為槳，是行駛之前提，但倘若沒有了識(shí)之帆，則不免于迷失在茫茫汪洋之中。唯有把握了識(shí)之帆，明晰了航行之路，我們方可駛向夢(mèng)想之彼岸，揮舞勝利的旗幟。由此可見，在學(xué)才之基石之上，“識(shí)”是那把鍛造奇跡的利器。識(shí)”不僅僅在青年前進(jìn)之路上發(fā)揮引領(lǐng)之作用，還能發(fā)揮“關(guān)鍵”之作用。識(shí)，一為見識(shí)，亦為遠(yuǎn)見卓識(shí)之識(shí)。回望歷史，泱決華夏長(zhǎng)河流淌，閃爍著無(wú)數(shù)可見“識(shí)”之光芒：昔有時(shí)代末期孫承宗以遠(yuǎn)見卓識(shí)深入敵方奪回錦州，以未雨綢繆之力筑起堅(jiān)不可摧的邊關(guān)防線，為明政權(quán)奪回一線生機(jī)；今有新中國(guó)鄧小平以遠(yuǎn)見卓識(shí)深窺國(guó)際經(jīng)濟(jì)之力量，毅然推行對(duì)外開放，激活中國(guó)經(jīng)濟(jì)之活力，為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)之繁榮支起了“窗口”。從古至今，“識(shí)”之力量無(wú)窮無(wú)盡，綿延萬(wàn)代。在一朝一夕的時(shí)代洪流之下，“識(shí)”是取勝道路上的“關(guān)鍵一招”。“識(shí)”是青年馳騁的引領(lǐng)旗，是青年取勝的關(guān)鍵點(diǎn)，更是青年肩負(fù)國(guó)家重任、發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神的動(dòng)力源。揆諸當(dāng)下，新中國(guó)迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇，也迎上了層出不窮的困難。新冠疫情的到來(lái)，極大地沖擊了中國(guó)，但有青年深諳打好疫情牧擊戰(zhàn)對(duì)國(guó)家的重要性，以此之“識(shí)”煥發(fā)“雖萬(wàn)千人逆之吾往矣”的勇氣，逆流而上；中美貿(mào)易戰(zhàn)不斷打響，美國(guó)的霸權(quán)制裁給中國(guó)造成極大威脅，但有青年，深悟自主研發(fā)創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，以此之“識(shí)”發(fā)出“如果信仰有顏色，那一定是中國(guó)紅”的聲音。青年有“識(shí)”，在自身能力足夠的情況下，“識(shí)”亦能成為青年擔(dān)負(fù)時(shí)代重任的動(dòng)力源泉。千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。在新時(shí)代的賽道上，青年不僅需要才學(xué)兼?zhèn)?，更重要的是須以“識(shí)”領(lǐng)之?！昂凸馔瑝m，與時(shí)舒卷，戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云?！币浴白R(shí)”為領(lǐng)，期愿青年能遣綣一幅幅中國(guó)瑰麗畫卷，在駝鈴聲聲縈絲路的未來(lái)閃耀熠熠星芒，在低頭便是六便士之時(shí)勇敢追逐月亮。以“識(shí)”為領(lǐng)，行你所行，與時(shí)共進(jìn)，聲震人間！3見識(shí)引學(xué)才，方能尋到“財(cái)”袁枚曾說(shuō)，“學(xué)如弓弩，才如箭儀，識(shí)以領(lǐng)之”章學(xué)誠(chéng)也談到“才而不學(xué)，是為小慧，小慧無(wú)識(shí)，是為不才?！眱晌幌荣t都認(rèn)為“識(shí)”的重要性，而我也如此，學(xué)習(xí)和智慧固然重要，但見識(shí)引導(dǎo)才能走向正確道路，所以見識(shí)引導(dǎo)學(xué)才，方能尋找成功的財(cái)富。學(xué)問的根基如弓，人的才能如箭，才能發(fā)射見識(shí)的箭。書是人類進(jìn)步的階梯，我們?cè)跁胁粩嗉橙≈R(shí)，不斷發(fā)展進(jìn)步。人類歷史長(zhǎng)河中，發(fā)生過(guò)具大意義性，世界性的事件，我們從何得知?從書中記載，在書籍的海洋中尋找珍寶，只有學(xué)習(xí)的知識(shí)才能搭建起基石，不斷積累，人的智楚才能被無(wú)限激發(fā)，才能化作一支強(qiáng)大的箭，即將被射發(fā)。但如果只有人的智慧，卻沒有學(xué)問，那只是浮在表面卻沒有被根植深入。學(xué)、才諸備成功后，“見識(shí)”則是引領(lǐng)走向成功道路的最后一發(fā)力量。毛澤東從小受到教育，博覽群書的他加入共產(chǎn)黨后，一開始則是默默無(wú)聞，但他根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，在遵義會(huì)議中，一針見血地指出博古等人的錯(cuò)誤，在當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的情形下挽救了黨挽救了中國(guó)，在那之后，他多次憑借自己遠(yuǎn)大的見識(shí)心和開調(diào)的眼光，帶領(lǐng)中國(guó)人民走向新民主主義道路，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，抗美援朝也保衛(wèi)了自己的國(guó)家，不讓外敵侵犯主權(quán)利益。我們熟知的袁隆平爺爺在農(nóng)田里奮斗幾十年，養(yǎng)話了全中國(guó)，養(yǎng)活了全世界，是他偉大的見識(shí)讓他走向?yàn)槿嗣褡鞣瞰I(xiàn)的正確道路，他用他的行為證明了他自己，為自己獲得無(wú)限榮譽(yù)。反之，像希特勒用武力來(lái)征服世界的行為，則注定會(huì)失敗，因?yàn)樗枚虦\、狹隘的目光走向錯(cuò)誤方向，最終光明被黑暗打敗。在學(xué)習(xí)中，也不是只有學(xué)習(xí)和智慧才行的。我們必須在學(xué)習(xí)過(guò)后進(jìn)行討論，討論能進(jìn)行不同思想的碰撞，在碰撞中找到與自身所缺之的東西，因?yàn)檫@樣才能豐富內(nèi)心，才能開闊眼界，如此一來(lái)，我們?cè)谟懻撝新e累，越能擴(kuò)展眼界，我們的見識(shí)則會(huì)越來(lái)越多。科技進(jìn)步的世界如今仍然快速發(fā)展，如果我們只停留在此處，那么永遠(yuǎn)都會(huì)是井底之蛙看不到方向，看不到未來(lái)。中國(guó)需要人才，見識(shí)多的人看未來(lái)時(shí)，則會(huì)放寬視野，尋找正確之路，走創(chuàng)新發(fā)展道路，共奔成功。見識(shí)引學(xué)才，才能尋找到“財(cái)富”的道路，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)!4才識(shí)相結(jié)，識(shí)以領(lǐng)之人生旅途，一步一趨相結(jié)合。人在發(fā)展時(shí)，識(shí)，才，學(xué)之結(jié)合尤為重要，而“識(shí)”可謂是重中之重，清人袁枚在《續(xù)詩(shī)品.尚識(shí)》論及“學(xué)如弓弩，才如劍儀，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠”而后章學(xué)誠(chéng)“才而不學(xué)，是為小慧小慧無(wú)識(shí)是為不才"更是一語(yǔ)中的。新時(shí)代之青年應(yīng)如其所言，在識(shí)才學(xué)并趨發(fā)展時(shí)重視“識(shí)”的作用“根深方能木茂，本固才能枝榮”學(xué)問之根基打好了才能更充分發(fā)揮自己的才能。老子之言“合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下”可謂是暮鼓晨鐘，我們將學(xué)問的根基打好，使其為“弓”，將才能之箭搭于學(xué)問之上，合二為一，高效發(fā)展，君可見袁隆平院士不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己所學(xué)，方有后來(lái)“天下食糧中國(guó)糧”之盛況，君可見谷愛凌在冰雪賽場(chǎng)“飛天凌空”正是因她不斷學(xué)習(xí)滑雪動(dòng)作而后再將自己滑雪之才能與所學(xué)結(jié)合，才有“兩金一銀”馳騁賽場(chǎng)為國(guó)爭(zhēng)光之景。由此觀之，要學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己所有的學(xué)問，打好地基，才能更好結(jié)合自己才能發(fā)揮所長(zhǎng)。有才能而不注意學(xué)習(xí)，稱之為小智慧。古有一神童“方仲永”才華橫溢，提筆作詩(shī)，出口成章，可就是這樣一個(gè)充滿才能的人，后期人生發(fā)展不注重學(xué)習(xí)，最后淪為平庸小輩。可見小智慧不足支撐我們新時(shí)代青少年之發(fā)展?？v觀全局，應(yīng)才學(xué)相結(jié)，弓箭搭配,將小智慧拓至大智慧,充滿人生。“識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠”才學(xué)相結(jié),也需見識(shí)才能達(dá)到最終目標(biāo)?！肮び破涫?必先利其器"，"善其事”便是我們的目標(biāo)而"利其器"便為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程?！皩W(xué)問與才能"是我們進(jìn)行利其器的過(guò)程必需之工具。其方不可本末倒置。如果沒有見識(shí),作為目標(biāo),其學(xué)問與才能"在漫無(wú)目的的過(guò)程中白白消耗。正如弓箭之搭，沒有見識(shí)引導(dǎo)箭頭命中目標(biāo)，箭就只能亂射到頭來(lái)便是一場(chǎng)空。袁隆平院士在不斷學(xué)習(xí),發(fā)揮自己的才能之時(shí)，正是以“讓天下人都吃飽飯”的廣大見識(shí)來(lái)引導(dǎo)自己走向“雜交水稻"的研究道路。其間他不斷進(jìn)行實(shí)驗(yàn)豐富數(shù)據(jù),最終才以學(xué)問為弓，雜交技術(shù)之才能為箭，用濟(jì)蒼生之見識(shí)命中了“萬(wàn)家糧食中國(guó)糧”之目標(biāo)。反之，如果表隆平院士沒有此見識(shí)，不知目標(biāo)，那所有的研究都將變成一場(chǎng)空，他的夢(mèng)想也不會(huì)被實(shí)現(xiàn)。因此，才學(xué)相結(jié)，更要識(shí)以領(lǐng)之。少年應(yīng)立鴻鵠志，乘騏驥以赴遠(yuǎn)方。才，學(xué)，識(shí)并趨,以識(shí)為領(lǐng)，有目標(biāo)地發(fā)展自身。才能充實(shí)自我,更好地貢獻(xiàn)自己,與時(shí)代共進(jìn)！5才學(xué)鑄弓箭,以識(shí)中準(zhǔn)心清人袁枚與章學(xué)誠(chéng)兩位學(xué)賢在談?wù)摗白R(shí)、才、學(xué)”時(shí),將“識(shí)"作為人發(fā)展的重中之重。而我認(rèn)為，若將“才、學(xué)、識(shí)“比作搭弓放箭，“才”與“學(xué)”正如弓箭的造材，“識(shí)”便為卓越的射箭技巧，三者貫通，方可正中準(zhǔn)心“學(xué)”與、“才”皆為“識(shí)"之基?！皩W(xué)”便是夯實(shí)學(xué)問基礎(chǔ)，扎實(shí)的學(xué)問如一根堅(jiān)韌的上好木料，能造出柔韌耐用的弓。倘若學(xué)問淺薄,那便是1根“朽木”了，不僅一折便斷,還可能傷害到自身?！安拧北闶菍?duì)“學(xué)”的進(jìn)步運(yùn)用與展示,豐富的才能如一根锃亮的箭，能迸發(fā)破云之勢(shì)。"才”是“學(xué)”的外露與閃光,當(dāng)才能外溢而出,我們便熠熠生輝?！安拧薄皩W(xué)”鑄造了上把結(jié)實(shí)好用的弓箭我們方能!開始“射箭”，練就卓越的箭術(shù)。若空有“才”而無(wú)“學(xué)”，空有“學(xué)”而無(wú)“才”，正如有弓無(wú)箭，有箭無(wú)弓，無(wú)法拓展出“識(shí)”的境界。天才是百分之一的智力和百分之九十九的汗水，若只追求“才”的百分之一,那也就只有天才的百分之一,不識(shí)廬山真面目”。古語(yǔ)有云:"紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行。"看古人趙奢，父親趙括戰(zhàn)功如云,自己卻從未上陣點(diǎn)兵,剛愎自用,紙上談兵,終至兵敗身死。趙奢空有學(xué)而無(wú)“才”與“識(shí)”,無(wú)調(diào)兵之才又目光短淺,給予我們深刻的警示:“學(xué)”、“才”、“識(shí)”，三者都必不可缺!彎弓搭箭，以識(shí)賦能，為“學(xué)“"才”找準(zhǔn)方向，正中準(zhǔn)心。擇揆當(dāng)下，“識(shí)"的意義在于吸收社會(huì)經(jīng)驗(yàn)立足時(shí)代潮頭,為自身匯聚的“才”與“學(xué)”找至最適的展示平臺(tái)。喬布斯學(xué)識(shí)淵博，眼光獨(dú)到，使蘋果電腦領(lǐng)先時(shí)代十年;中國(guó)航天根基深厚,昂首跨步,使中國(guó)宇宙探索走在時(shí)代前沿;改革開放承前啟后，獨(dú)辟奚徑，使中華民族譜寫偉大復(fù)興新篇...“識(shí)”需要“學(xué)”“才”支撐，更需要時(shí)間的沉淀，杜絕“伐根以求木茂"，塞源而欲流長(zhǎng)”，經(jīng)過(guò)用心甄別、生動(dòng)重復(fù),方可達(dá)到一擊即中，百步穿楊的無(wú)上境界!“才而不學(xué)，是為小慧;小慧無(wú)識(shí)，是為不才。讀懂”才”學(xué)”識(shí)”的層進(jìn)關(guān)系，作為新時(shí)代青年的我們理應(yīng)夯實(shí)、才學(xué)”之基，著眼時(shí)代，博聞強(qiáng)識(shí),有朝一日破土而出彎“才學(xué)”之箭，以“識(shí)”中準(zhǔn)心!6青年尚識(shí)，輝煌華夏清人袁枚在《續(xù)詩(shī)品?尚識(shí)》中曾云：“學(xué)如弓弩，才如箭儀，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠?！庇^今之紅塵滾滾，風(fēng)云變幻，清人之言實(shí)是給今之中國(guó)新青年指出一條明路：只有當(dāng)代青年有識(shí)尚識(shí)，方可讓求學(xué)與才能交輝相映，共圖中華民族發(fā)展偉業(yè)。依我之見，“識(shí)”在當(dāng)今新時(shí)代主要有兩層涵義，一是淺層含義，另一是深層義。從淺層理解，見識(shí)即博聞廣識(shí)，博學(xué)多才。這個(gè)意義上說(shuō)，我們不妨把廣泛學(xué)識(shí)比作厚積薄發(fā)的種子，那么求學(xué)就是澆灌，使其生根發(fā)芽；才能就是花苞，飄香沁人心脾。于此，唯有廣泛學(xué)識(shí)為根基，我們才能等到春暖花開，讓求學(xué)與才能相得益彰。君可見河北教授李保國(guó)，扎根深山閱盡蘋果栽培相關(guān)書籍，鉆研出契合當(dāng)?shù)氐奶O果栽培方法，創(chuàng)造了著名的“富崗蘋果”品牌；君可見匠人潘以明