如何用國學(xué)培養(yǎng)孩子的智慧

主講：高少軒先生

什么是國學(xué)？章太炎先生在《國學(xué)經(jīng)典》里面提到：國學(xué)就是一國故有之學(xué)問。先鋒教育督教任曉琳老師曾這樣說過：國學(xué)可以理解為儒釋道耶回等文化體系的總稱。什么是新國學(xué)？傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育相結(jié)合。把東方圣賢文化與西方精品文化相融合。新形式、新理念、新內(nèi)容、新環(huán)境、、、為何國學(xué)熱？21世紀(jì)要想持續(xù)生存和發(fā)展，必須要向2000多年前的孔孟學(xué)說學(xué)習(xí)。中國文字具有包容性，國外研究限制傳播，國家反觀自醒，起而行建立孔子學(xué)院。國家軟實(shí)力需要，文化先行，產(chǎn)業(yè)押后。社會(huì)群體身心靈的需求，下一代成長的需求、、、幾十年來我們學(xué)習(xí)的目的都是為了取得成績、或者為了某種生存的技能、或者為了能掙更多的錢、甚或純粹是為了娛樂。傳統(tǒng)文化與家庭教育“為什么活著”“人生的意義”傳統(tǒng)文化與家庭教育如果你不明了生命的真實(shí)意義，那么生命對你就是一種懲罰！——宗薩仁波切大學(xué)之道在明明德傳統(tǒng)文化與家庭教育孔子

孟子

丘吉爾

華盛頓家庭教育的意義我們必須清醒地認(rèn)識到，孩子不是我們的私有財(cái)產(chǎn)，他是構(gòu)成社會(huì)秩序的一部分，作為家長有義務(wù)把孩子培養(yǎng)成優(yōu)等品，而絕對不能是殘次品，更不能是廢品。傳統(tǒng)文化與家庭教育著名的“錢學(xué)森之問”2005年，溫家寶總理在看望錢學(xué)森的時(shí)候，錢老感慨說:"這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能夠跟民國時(shí)期培養(yǎng)的大師相比。"錢老又發(fā)問:"為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才?“舉例說國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)自2000年設(shè)立以來，共有20位科學(xué)家獲獎(jiǎng)，其中就有15個(gè)是1951年前大學(xué)畢業(yè)的。誰教的？第一，“小霸王”：很多孩子非常自我，任性、自私、貪婪和霸道，只想自己吃得好、穿得好、玩得好，卻很少顧及家長的感受。第二，“小懶蟲”：不少孩子十分懶惰、不主動(dòng)學(xué)習(xí)、缺乏上進(jìn)心。吃飯家長端、衣服父母穿、家務(wù)父母做、作業(yè)逼著寫。第三，“小犟?！保翰簧俸⒆涌偡概Ｆ?。一不高興就摔飯碗，躺在地上鬧人。第四，“小依賴”：獨(dú)生子女依賴性很強(qiáng)。遇到問題，不是想辦法自己解決，而是一味地依賴父母。第五，“小散漫”：不少孩子行為散漫，缺乏自律，上課隨便說話，玩東西，做小動(dòng)作。第六，“小野蠻”：有些孩子行為狂蠻，打架罵人；破壞公物，亂扔雜物。第七，“小磨蹭”：不少孩子做事磨磨蹭蹭，讓家長著急上火。第八，“小攀比”：比花錢、比名牌，盲目攀比。第九，“小叛逆”：很多孩子不僅不聽家長的話，還頂撞父母，指東偏要往西。李天一事件家庭教育的意義孩子教不好不僅害了孩子，也害了自己，還害了……傳統(tǒng)文化與家庭教育警惕：現(xiàn)代教育的反思！??！什么是真正的教育？１、從社會(huì)頗頗發(fā)生的自殺現(xiàn)象說起；

２、四川大地震的啟示：沒有地基和結(jié)構(gòu)的房子，其后果是什么？３、人的地基：八德沒有地基和結(jié)構(gòu)的人生，其后果是什么？

４、現(xiàn)代家庭教育的缺少。誰是孩子教育成長的

第一大殺手？！父母家庭環(huán)境因果關(guān)系孩子是你的嗎？夫婦關(guān)系皆是陰陽、天地、乾坤，兒女皆是父母的感召。家庭“好孩子的交易”這樣的環(huán)境把孩子引向哪里？別和“教育機(jī)會(huì)點(diǎn)”擦肩而過。什么是教育？“教”上之所行下必效之“育”骨肉相連養(yǎng)子所使作善也反復(fù)教導(dǎo)的過程教育：長善救失老師：師者所以傳道授業(yè)解惑也。父母是孩子的第一任老師教育，就是培育、長養(yǎng)孩子的善心、善念、善行，糾正其偏差的觀念、錯(cuò)誤的言行舉止，引導(dǎo)他有正確的思想理念，進(jìn)而有宏偉的人生觀、價(jià)值觀、宇宙觀，以期達(dá)到育人的目的。教什么？孔門四科：

德行

言語

政事文學(xué)五常：

仁義禮智信學(xué)習(xí)心態(tài)與做人原則：

溫、良、恭、儉、讓18教育的方向--方向比努力重要(清華畢業(yè)寄語)教育的根本目的：

教也者，長善而救其失者也——《禮記·學(xué)記》幼兒教育的方向：蒙以養(yǎng)正，圣功也——《易經(jīng)》幼兒教育的方法：

養(yǎng)正莫先于禮——《養(yǎng)正遺規(guī)·屠提學(xué)童子禮》19教育的原則慎于始第一次犯錯(cuò)時(shí)、第一次哭鬧要挾時(shí)要抓住教育機(jī)會(huì)，不可錯(cuò)失慎于小見微知著，從盛飯等先后順序意識到長幼有序小朋友罵人、對老師不禮貌用語，說話不允許帶臟字環(huán)境很重要班上一個(gè)混世魔王，其他小孩子很快就學(xué)會(huì)他的言語、動(dòng)作身邊的大人言語粗俗，孩子很快學(xué)會(huì)電視、網(wǎng)絡(luò)、平板、手機(jī)新的環(huán)境對孩子影響很大正己化人，身教為先；童蒙養(yǎng)正，德育為先；親師配合，家教為先。不拔苗助長，摒棄功利心不要把幼兒園階段該重視的德育課程換成小學(xué)階段的知識課重素質(zhì)教育而不是才藝當(dāng)前有些學(xué)校把才藝和素質(zhì)教育劃等號是步入另一個(gè)誤區(qū)教育重實(shí)質(zhì)不重形式比如學(xué)國學(xué)：是否讀經(jīng)、是否穿漢服不重要，重要的是把仁義禮智信落實(shí)到生活習(xí)慣中、內(nèi)化到性格中中國人的遠(yuǎn)祖是如何教育后裔的？認(rèn)識超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則，此之謂道。教導(dǎo)人類如何順從大自然法則，不逾越的做人，此之謂德。篤行修身處事接物言忠信，行篤敬，懲忿，窒欲，改過誠實(shí)，禮敬，不貪，不瞋，不癡正其義，不謀其利，明其道，不計(jì)其功以道義為原則、為依據(jù)，不為私利，不圖己功，只問合乎道義，不問是否利己，亦不求有功已所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己中國歷代家訓(xùn)涉及人生的各個(gè)方面。一、

熔鑄光明偉岸的道德人格。古人將“立德”置于“三不朽”首位，而立德的內(nèi)容主要是忠孝。在家能孝，于國則忠。孝要求子女尊敬長輩，盡反哺之情，極劬(qú)勞（指父母撫養(yǎng)兒女的勞累）之恩；忠要求為官盡力，從政清廉，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要實(shí)現(xiàn)道德的高度自覺。古往今來成大事業(yè)者就是因?yàn)樗麄兡軓摹靶⒂谟H”“忠于國”的目的出發(fā)，勇于奉獻(xiàn)?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”，張揚(yáng)了堂堂凜凜的民族正氣。在漫長的封建社會(huì)，忠孝觀念被統(tǒng)治者利用，混進(jìn)不少封建性內(nèi)容，然而拋棄“愚忠”“愚孝”而攝取精華，至今仍有不少積極因素值得發(fā)揚(yáng)光大。二

重視正確積極的教子方法。癡心父母古來多，天下沒有不疼愛子女的父母，但問題在于，如何去愛?單純給與子女們提供物質(zhì)財(cái)富，會(huì)使他們泯滅自我奮斗的意識，喪失獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的能力。因此，明智的父母，就要把道德修養(yǎng)，人格風(fēng)范留給子孫，把清白家風(fēng)留給子孫，這才是無價(jià)之寶。那種只為子孫聚貨斂財(cái)?shù)挠薮佬袨?，遭到了有識之士的痛斥。父親們告誡子女不要憑借祖上的余蔭，而應(yīng)奮發(fā)自立，要以自己的奮斗來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。古人教子講究“慈愛”，反對溺愛。韓非子曾說：“夫嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子。”司馬光亦說：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也?！备改钢異坌枥碇嵌蟹执?，才會(huì)起到正面的作用?！皭壑?，憂之太勤”，則會(huì)使孩子養(yǎng)成任性，驕狂的習(xí)性，甚至走向歧途，所以古人云：愛不可溺。三

、培養(yǎng)功業(yè)理想和淡泊襟懷。中國古代家訓(xùn)對此頗多闡發(fā)。立志是事業(yè)成功的第一步，做父母的，司馬談灑涕囑子，要他完成續(xù)寫《史記》的重任；岳母刺字于背，要兒子精忠報(bào)國。淡泊寧靜的人生態(tài)度與功業(yè)思想相輔相成。由于建功立業(yè)與功名富貴往往摻雜一處，而富貴之中又往往隱藏著人生的種種不幸，所以明哲保身，知足常樂又成了積極進(jìn)取的調(diào)和劑。儒道互補(bǔ)昭示了一種巧妙的處世之道。淡泊寧靜，是一種不鶩名利而追求遠(yuǎn)大理想的人生態(tài)度，明哲保身，有時(shí)是一種畏懼挫折逃避現(xiàn)實(shí)的處世思想，有時(shí)也不失為一種人生智慧。父母最戒慎恐懼的，是子孫驕傲怠慢，好勇斗狠，結(jié)果招人嫉恨，惹禍上身，殃及家門。淡泊襟懷，是以宅心仁厚為基礎(chǔ)，用仁愛姿態(tài)來面對復(fù)雜甚至殘酷的現(xiàn)實(shí)。四、

妥善掌握好交友接物之道。每一個(gè)人都置身于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！苯挥呀游铮且婚T高深學(xué)問。“近朱者赤，近墨者黑，入鮑魚之肆，久而不聞其臭；入芝蘭之室，久而不聞其香?！迸笥褜ψ约簼撘颇淖饔煤艽?，因此交友必須謹(jǐn)慎，分清損友益友；要見賢思齊，取人之長補(bǔ)己之短，要以恕己之心恕人，以責(zé)人之心責(zé)己；對別人不求全責(zé)備，對故人舊交，如果沒有大的過失，就不能輕易拋棄。對所愛者要知其不足，對所憎者要見其長處?！昂汀笔翘幱训幕緶?zhǔn)則，但這并不意味著同流合污，而是要和衷共濟(jì)，互相促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)崇高的理想。明代楊繼盛告誡兒子：“揀著老實(shí)忠厚，肯讀書，肯學(xué)好的人，你就與他肝膽相交，語言必信，逐日與他相處，你自然成個(gè)好人，不入下流也?！睂τ谖脆呈朗碌暮⒆?，交上怎樣的朋友會(huì)影響他一生。子曰“近君子，遠(yuǎn)小人。”當(dāng)是指導(dǎo)孩子交友的基本原則。五、明確讀書治學(xué)的目的和方法?！皩W(xué)而優(yōu)則仕“是孔子為知識分子規(guī)定的一種行為模式，旨在學(xué)以致用，大濟(jì)蒼生，卻并不是說學(xué)習(xí)好了就只求做官，謀取個(gè)人利益。有些人將追求高官厚祿當(dāng)成讀書的惟一目的，這就背離了孔子的本意。明代孫奇逢說:“古人讀書，取科第猶第二事，全為明道理，做好人”。古人對讀書的好處從多方面作過闡發(fā)，有的人指出讀書在于變化氣質(zhì)，陶冶性情；有的人主張讀書為了經(jīng)世致用，富民強(qiáng)國；還有人將讀書與做人聯(lián)系起來，將所讀的好書用到自己身上，便是做人之法。關(guān)于讀書的方法，古人也多有灼見：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要把學(xué)問化為生活的藝術(shù)；讀書要自出手眼，擇善而從，不要為劣所愚；讀書必須目到、口到、心到，循序漸進(jìn)，由博反約。古人讀書，也很講究方法，絕非都是皓首窮經(jīng)，死記硬背。六、倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，反對奢侈浪費(fèi)。司馬光《訓(xùn)儉示康》有名言“由儉入奢易，由奢入儉難”，《朱子家訓(xùn)》里的“一粟一飯，當(dāng)思來處不易。一絲一縷，應(yīng)念物力維艱”傳誦更廣。勤儉節(jié)約是立人立家立國之本，奢侈浪費(fèi)是敗人破家之途。父母和家長的區(qū)別？讓孩子清清楚楚、明明白白，他在什么身份、處于什么關(guān)系時(shí)，應(yīng)該要盡什么樣的義務(wù)。讓孩子明白大自然的規(guī)律和力量。讓孩子明白你所說的、你所做的、你所感受的、、、教兒嬰孩教婦初來先入為主原則慎思慎行慎言慎境經(jīng)典教育就是扎根教育，是人生的基礎(chǔ)當(dāng)教育了解生命，“奇跡”就會(huì)發(fā)生抓住教育機(jī)會(huì)點(diǎn)德養(yǎng)是智能的安全閥，無德養(yǎng)做基礎(chǔ)才智就是殺傷力信息的四個(gè)來源家庭教育學(xué)校教育社會(huì)教育宗教教育成長期間求學(xué)時(shí)候步入社會(huì)精神的升華、德行的提升根基核心每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任熏陶揭秘：杰出人物成才奧秘為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)典？１、揭秘中國幾千年杰出人物成才奧秘：周文王、周公、孔子、孟子、諸葛亮、毛澤東、溫家寶杰出人物成才的共同特點(diǎn)；２、猶太人成才奧秘：猶太人總?cè)丝?600萬，占世界總?cè)丝诓坏?%，在全世界680多位諾貝爾獎(jiǎng)得主中，共有138位猶太人或猶太血統(tǒng)者獲獎(jiǎng)?wù)摺?/p>

中國傳統(tǒng)國學(xué)文化

中國傳統(tǒng)國學(xué)文化是一種以儒學(xué)為主的社會(huì)意識形態(tài)。它包括哲學(xué)、政治、歷史、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等各方面。它不是純粹的漢文化，它是中華文明演化幾千年的文明結(jié)晶，它是一座巨大的蘊(yùn)藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識寶庫。我們中華民族綿延幾千年，生生不息，反復(fù)戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患，屢經(jīng)劫難而復(fù)興，就是因?yàn)槲覀冇袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為我們的民族之魂。四正：正心、正德、正見、正行。長養(yǎng)孩子的善心善念是培育孩子為人的根本。對人：五倫關(guān)系、孝親尊師、知恩報(bào)恩、團(tuán)結(jié)博愛對事：強(qiáng)調(diào)“事雖小，勿擅為”的重要；要求“事勿忙，忙多措”的做事方法；注重禮儀、講求信用，建立威信和守信的觀念；教育“承擔(dān)責(zé)任，知錯(cuò)必改”是善良的品行；培養(yǎng)“面對困難能冷靜學(xué)習(xí)如何解決問題”的態(tài)度；教導(dǎo)是非判斷的能力，并培養(yǎng)好學(xué)的精神。對物：節(jié)用愛物，物有定位。飯前感恩詞。心定功夫是如何培養(yǎng)的？讀經(jīng)、讀經(jīng)典是心定訓(xùn)練的最好的方法。王財(cái)貴說讀經(jīng)典時(shí)，講求語速、語調(diào)，要求不急不徐，語調(diào)陰陽頓挫，吐字清晰。一個(gè)人能定的下來，才能有能力去思考，面對問題，才能不至于慌張、忙亂，才能生發(fā)智慧。何為經(jīng)典：凡是圣賢的典籍，可以歷久彌新的，可以規(guī)范我們立身行事的，皆成為經(jīng)典。孩子經(jīng)常讀誦經(jīng)典至少可以產(chǎn)生的利益 1.人格優(yōu)化，身心健康——經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會(huì)養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會(huì)在更高的起點(diǎn)上邁步，從而不僅身心健康，而且會(huì)使成功的幾率明顯增加。

2.專注力提高——經(jīng)常進(jìn)行誦讀經(jīng)典的訓(xùn)練，會(huì)逐漸形成精神集中專一、頭腦里少雜念、內(nèi)心寧靜安詳?shù)牧己米x書習(xí)慣，從而使學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量明顯提高。

3.記憶力大大提升——經(jīng)常背誦經(jīng)典，孩子的記憶力將獲得明顯提高，50％的孩子能達(dá)到“過目不忘”的程度。一旦獲得了這種記憶能力，記憶任何科目的知識都會(huì)很輕松，并一生保持這種超越常人的記憶力。

4.語文能力增強(qiáng)——背熟《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《易經(jīng)》、《論語》、《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《文學(xué)啟蒙》、《管子四篇》、《中華經(jīng)典精粹選讀》等經(jīng)典后，孩子的識字量將達(dá)到5000字（這是中文系教授的識字量）左右。此后，孩子作文、發(fā)言時(shí)就會(huì)出口成章、引經(jīng)據(jù)典，很有深度。

5.閱讀興趣和能力大為提高——讀懂經(jīng)典，孩子會(huì)形成博覽群書的習(xí)慣。許多誦讀經(jīng)典的孩子，在6歲－10歲時(shí)，能主動(dòng)找書讀。一個(gè)7歲前誦讀10部左右經(jīng)典的孩子，可創(chuàng)造1年閱讀500冊到1000冊書的奇跡，從而視野開闊，智慧流溢，比不誦讀經(jīng)典的孩子的智商高出許多倍。

6.對其他科目的學(xué)習(xí)有很大幫助——通過誦讀經(jīng)典，孩子的形象思維（右腦）獲得全面的鍛煉，從而為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、外語、物理、化學(xué)等課程奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這些科目的學(xué)習(xí)成績也隨之提升2－4倍；此外，經(jīng)典的內(nèi)容早一點(diǎn)存儲到頭里邊，孩子在日常的學(xué)習(xí)生活中就會(huì)潛移默化地進(jìn)行消化，從而使理解力也獲得提升。

7.才藝、體育、勞動(dòng)等技能的學(xué)習(xí)變得很輕松——“心靈手巧”是誦讀經(jīng)典的另一種效益。通過誦讀經(jīng)典，可使頭腦里和軀體內(nèi)的氣血很好的暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力得到了強(qiáng)化，從而在才藝、體育、勞動(dòng)等技能的學(xué)習(xí)上會(huì)事半功倍。

8.取得文化治療的效果——通過誦讀經(jīng)典，患有多動(dòng)癥、感覺統(tǒng)合失調(diào)、自閉癥的孩子的癥狀明顯緩解。這一項(xiàng)意外的收獲已為醫(yī)學(xué)界所關(guān)注，相關(guān)醫(yī)院已開始進(jìn)行這方面的研究了。

9.促進(jìn)親子關(guān)系，親子相長——許多經(jīng)典是家長們也沒有接觸過的，因此，父母（包括爺爺奶奶）和孩子一起誦讀，除了能有效地促進(jìn)家長和孩子的感情外，還能取得健腦、健身、緩解壓力、解除疲勞、提高文化層次的良好效益。

10.對“文言文”有了天然的親近感——有的家長認(rèn)為經(jīng)典以“文言文”為主，擔(dān)心孩子不理解，其實(shí)，在孩子記憶力最好的時(shí)候，關(guān)鍵的關(guān)鍵是把這些經(jīng)典先背誦下來，并不一定讓孩子去理解，以后，經(jīng)過復(fù)習(xí)及日常的應(yīng)用，則“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，孩子會(huì)自然而然地具有了閱讀文言文的能力。讀懂文言文則會(huì)掃除接受圣賢教育的障礙，從而為考大學(xué)、做學(xué)問、干事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

11.加強(qiáng)深度思想，重振人文建設(shè)——當(dāng)代社會(huì)，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環(huán)境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至?xí)a(chǎn)生無法擺脫困惑和焦慮，有的人會(huì)對活著的意義和價(jià)值產(chǎn)生疑問，從而厭倦生命、質(zhì)疑社會(huì)。經(jīng)過經(jīng)典的熏修，可讓孩子從小樹立“修身齊家治國平天下”；“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔(dān)當(dāng)責(zé)任，懂得如何更好的實(shí)現(xiàn)人生的幸福和成功。家長學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的利益1.第一個(gè)，可以美容，絕對沒有副作用，還不花錢。再高級的美容師，能夠幫你把你眼神里的凌厲，怨恨，憤怒，絕望，冷漠轉(zhuǎn)化得溫柔，謙和，友好，可愛嗎？不能。最高級的美容，應(yīng)該是氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變，所以，能夠堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，而且能夠努力去做到知行合一，人的外貌和氣質(zhì)是會(huì)發(fā)生極大轉(zhuǎn)變的。腹有詩書氣自華。

2.年輕。誰不想自己年輕呢？不相信嗎？真正的年輕是心靈的年輕！

3.會(huì)笑。你會(huì)因?yàn)閮?nèi)心的安寧和喜悅而時(shí)時(shí)微笑嗎？以我的見識，這樣的人不多。現(xiàn)在的人隨著年齡的增長，就越是不會(huì)笑了?，F(xiàn)在我們要重新去學(xué)習(xí)微笑，重新去回歸人的本性。

4.家庭幸福。這是大家都想要的吧？沒有人說家里天天打打殺殺的，多熱鬧啊，像過節(jié)一樣，不用放鞭炮啦，我家天天都在放人工的！沒有人不喜歡一回到家，就看到家人的笑臉和關(guān)懷吧？沒有人會(huì)說，我們一家人，各做各的，挺好，挺自由吧？這是自由嗎，這是骨子里的冷漠和無可奈何。

5.人緣好，工作順利。別人一看到你就舒心，你越來越會(huì)理解別人，原諒別人，越來越會(huì)反省自己的過錯(cuò)，越來越會(huì)低頭，而從不指責(zé)。只要有機(jī)會(huì)你就會(huì)去幫助那些新同事，你會(huì)真心誠意地說，對不起，是我的錯(cuò)，對不起，給您添麻煩了。這樣的人，老板不提拔你他還能提拔誰?但是，這樣的人老板可能半輩子沒有見過，所以，我強(qiáng)烈推薦那些職場失意的人，學(xué)習(xí)一下傳統(tǒng)文化，直接幫助你得到更多機(jī)會(huì)。這不花錢，不用去花許多錢上那些成功學(xué)的課，打了雞血似的興奮兩天。他們教你的是術(shù)，而傳統(tǒng)文化教你的是道。你要哪個(gè)？自己選吧！6.身體健康。我們中國的傳統(tǒng)中醫(yī)講的健康是身心健康，身體的健康和心靈的健康是不能分開的，沒有心的健康就沒有身的健康，把心里的垃圾時(shí)時(shí)勤拂試，身體自然平安。這個(gè)如果要折合人民幣，又值多少錢呢？我說無價(jià)，可以嗎？

7.未婚的朋友們可以找到好對象，已婚的可以更幸福。因?yàn)橥ㄟ^學(xué)習(xí)你越來越清楚你想要的是什么。你問問你周圍正在談戀愛的人，他們想要找的對象是個(gè)什么樣的，你試試看，他們怎么回答你。你再問問他們對自己的對象滿意嗎，哪些地方滿意，你試試看，他們怎么回答你。多半的人是糊涂的，對自己的終身大事是搞不清楚的，跟著感覺走。有一次看到一個(gè)新聞，說是一些大城市主城區(qū)的離婚率已經(jīng)超過了百分之五十。嚇人吧？很嚇人。為什么呢？因?yàn)樗麄儾恢雷约旱降滓裁础?/p>

8.自己快樂。走到哪里，看到什么你都高興，都?xì)g喜?？词裁词裁错樠郏犑裁词裁错樁?。這個(gè)重要吧?今天多少人都能一天到晚和自己較勁兒，自己都討厭自己，自己都不能和自己好好相處的。

9.這是最重要的，孝順。為什么我把最重要的放在最后，因?yàn)楝F(xiàn)代人不講這個(gè)了，反了，成了老人要孝敬孫子兒女了。一開始說這個(gè)，大家就要冒火，覺得這個(gè)是封建迷信。但是請問一下，當(dāng)你年老的時(shí)候，你還要把自己僅剩的那一點(diǎn)精力和油水榨干了貢獻(xiàn)給兒孫，他們還要嫌你那點(diǎn)東東太少啦，你太沒用啦，你連話都抖不伸展啦，你怎么動(dòng)作那么慢，你怎么還要生病……那是你想要的晚年嗎？不是吧？但是為什么我們今天的人就基本上都是在這樣對待我們的父母呢？10.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，幫助我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，以正確的態(tài)度面對生活中的人、事、物。11.提升生命的質(zhì)量、保持樂觀、積極、向上的生命狀態(tài)。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀現(xiàn)代人從小缺乏圣賢經(jīng)典教育，沒有接受過“孝悌忠信禮義廉恥”的八德教育和五倫關(guān)系，不知道人與人之間應(yīng)該如何相處，不知道如何尊重對方，人與人相處久很容易起沖突，夫妻之間不懂應(yīng)該如何相互承擔(dān)和尊重，父子母子不知道如何定位，子弒父、子告父母的比比皆是、、、現(xiàn)代家庭大多一個(gè)孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手，《弟子規(guī)》有言：“父母呼，應(yīng)勿緩”，是父母呼喚，子女應(yīng)對，而現(xiàn)在小皇帝一呼，爸爸媽媽甚至爺爺奶奶一起應(yīng)，家庭關(guān)系完全顛倒了。從小就很傲慢、自大。讓咱們的孩子成為大才大才德養(yǎng)現(xiàn)代孩子缺乏德養(yǎng)功夫，要么像養(yǎng)寵物一樣一味進(jìn)行物質(zhì)滿足，要么一味追求聰明和知識技能。德養(yǎng)是智能的安全閥，無德行做基礎(chǔ)的才智等于殺傷力

白居易拜訪鳥窠禪師，問：如何修佛？

鳥窠禪師說：諸惡莫作，眾善奉行白居易聽完哈哈大笑：三歲小孩子都知道鳥窠禪師道：八十歲老翁做不得

大才之德孝先行孔子曰：孝，德之本也，教之所由生也，身體發(fā)膚，受之父母，孝，則是人之本，為仁之本。教育是養(yǎng)子之善，而善乃生發(fā)大智慧的泉源，所謂百善孝為先，孝心開，百慧生。從孝道開始的教育就是培根困本。但是，現(xiàn)代不少家長卻把孝親當(dāng)成礙手礙腳的包袱，早已丟到爪哇國去了，子女當(dāng)然變本加厲的“回敬”。如果費(fèi)盡心機(jī)的教育行為卻是奪去孩子一次次明禮行孝的機(jī)會(huì)，只會(huì)把孩子引向窮途末路。

大才之德出則悌孝道建立內(nèi)部人倫秩序，悌道則是恭敬師長，以明人倫，天地大道，建立人與人、人與社會(huì)、人與自然的一切外部秩序。悌道表現(xiàn)在師生關(guān)系上是尊師，表現(xiàn)在上下級是義，表現(xiàn)在兄弟身上是序，落實(shí)在朋友關(guān)系上是信，表現(xiàn)在與社會(huì)、自然的關(guān)系上就是和。孝道根于感恩，悌道根于恭敬以恭敬做人，才能識人省己，反觀自照，靜水照大千，打開智慧之路。人一旦喪失恭敬心，自大、自恃、自私之心就會(huì)滋生蔓延。

大才美稱公子公子不瀆私，公子乃社會(huì)大才。如果愛之不以道，嬌慣和縱容，會(huì)把自己的孩子培養(yǎng)成自私、自利、自戀、自殘的“花花公子”。

至要莫如教子

你，小時(shí)候接受什么樣的“教