班杜拉的自我調(diào)節(jié)理論概述班杜拉(Bandura)是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的杰出代表，是舉世公認(rèn)的“社會(huì)學(xué)習(xí)理論巨匠”。20世紀(jì)80年代以來(lái)，他對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)理論的又一貢獻(xiàn)，在于他豐富和發(fā)展了自我調(diào)節(jié)概念，并從社會(huì)認(rèn)知的角度，建立了相應(yīng)理論。自我調(diào)節(jié)有廣義和狹義之分。廣義的自我調(diào)節(jié)，指人們給自已制定行為標(biāo)準(zhǔn)，用自己能夠控制向獎(jiǎng)賞或懲罰來(lái)加強(qiáng)、維護(hù)或改變自己行為的過(guò)程。狹義的自我調(diào)節(jié)，實(shí)際上指自我強(qiáng)化，即當(dāng)人們達(dá)到了自己制定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，用自己能夠控制的獎(jiǎng)賞來(lái)加強(qiáng)和維持自己的行為的過(guò)程。為了證實(shí)自己的理論設(shè)想，班杜拉和他的同事做了一系列自我調(diào)節(jié)的實(shí)驗(yàn)。班杜拉和克波(Kapers)做了一個(gè)“自我獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)”的實(shí)驗(yàn)：榜樣從事某一活動(dòng)時(shí)采用較高或較低的自我獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)。采用較高的自我獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)者，只有在達(dá)到或超過(guò)自己滿意的成績(jī)時(shí)，才大聲地稱(chēng)贊自己，給自己物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。在沒(méi)有達(dá)到自己提出的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他們則不讓自己隨意拿取獎(jiǎng)勵(lì)，反而進(jìn)行自我批評(píng)。采用較低的自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)者，在沒(méi)有完全達(dá)到自己的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，大聲地稱(chēng)贊自己，給自己物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。讓兒童觀察上述兩種榜樣的行為，并在觀察之后單獨(dú)做其中一種行為，同時(shí)記錄他們給自己獎(jiǎng)賞或懲罰的行為水平。結(jié)果發(fā)觀，兒童傾向于采用被示范了的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)判斷他們自己的行為和給予自己強(qiáng)化?？吹桨駱硬捎酶邩?biāo)準(zhǔn)的兒童，只是在他們?nèi)〉煤贸煽?jī)時(shí)才給自己獎(jiǎng)賞，而看到榜樣采用低標(biāo)準(zhǔn)的兒童，則在低水平的時(shí)候就給自己強(qiáng)化。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，通過(guò)榜樣的示范，可以建立起兒童相應(yīng)的行為，同時(shí)也說(shuō)明，兒童的行為是受他們已經(jīng)形成的自我獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)調(diào)節(jié)的，這種自我調(diào)節(jié)，決定著他們自我獎(jiǎng)賞的水平。班杜拉還做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他把兒童分為四組。讓兒童做于工勞動(dòng)，做的越多，則得分越多，第一組為自我強(qiáng)化組，這一組兒童自己選擇行為的標(biāo)準(zhǔn)，在達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，則給自己一種可換來(lái)獎(jiǎng)品的獎(jiǎng)勵(lì)。第二組為外來(lái)強(qiáng)化組。這組的兒童在其它地方與自我獎(jiǎng)賞的兒童是一致的，但他們的標(biāo)準(zhǔn)是由別人設(shè)立的。他們達(dá)到那一種水平所得的獎(jiǎng)賞也是由別人給與的。另外兩組兒童也做同一課題，不過(guò)，一組得到獎(jiǎng)賞但沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，另一組則沒(méi)有獎(jiǎng)賞。各組兒童分別進(jìn)行，直到他們不想繼續(xù)干為止。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，受到自我強(qiáng)化和他人強(qiáng)化的兩組兒童所完成的課題量，是無(wú)標(biāo)準(zhǔn)獎(jiǎng)賞和無(wú)獎(jiǎng)勵(lì)兩組兒童的兩倍。這揭示了社會(huì)學(xué)習(xí)理論的一個(gè)原理，強(qiáng)化對(duì)人的行為調(diào)節(jié)有重要影響，但強(qiáng)化不僅僅是外在的，也有內(nèi)部的。內(nèi)部強(qiáng)化就是自我強(qiáng)化。即自我調(diào)節(jié)。人可以通過(guò)自我調(diào)節(jié)來(lái)加強(qiáng)，維持或中止自己的行為。編輯本段班杜拉的自我調(diào)節(jié)理論過(guò)程

班杜拉認(rèn)為，自我調(diào)節(jié)包括三個(gè)基本亞過(guò)程。即自我觀察、自我判斷和自我反應(yīng)。1、 自我觀察指人們根據(jù)不同的活動(dòng)中存在的不同衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)行為表現(xiàn)進(jìn)行觀察的過(guò)程。行為可能在廣泛的范圍內(nèi)發(fā)生變化，例如質(zhì)量、速度、創(chuàng)造性、重要性、變異性和倫理性等。人們對(duì)自己行為的觀察也會(huì)有不同側(cè)重點(diǎn)。人們有選擇地注意他們行為的某些方面，而忽視另一些方面。如在田徑場(chǎng)上，人們注意的是他們的工作質(zhì)量、數(shù)量或創(chuàng)造性等。班杜拉認(rèn)為，自我觀察至少有兩個(gè)重要功能：一是提供必要的信息以確定符合現(xiàn)實(shí)的行為標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)正在進(jìn)行變化的行為；二是通過(guò)對(duì)一個(gè)人的思維模式和行為的加倍注意，促進(jìn)自我指導(dǎo)的發(fā)展。影響自我觀察的因素有以下五種：第一，時(shí)間上的近似性。及時(shí)的自我觀察可以提供大量的信息因此，當(dāng)行為正在進(jìn)行時(shí)，這是通過(guò)自我觀察，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)以影響行為的最好機(jī)會(huì)。周期性的自我觀察，因?yàn)樗峁┑闹皇遣糠值男畔?，所以同?duì)一個(gè)人的行為進(jìn)行持續(xù)的注意相比，僅能產(chǎn)生微弱效果的自我調(diào)節(jié)。第二，反饋信息。如果一個(gè)人不清楚他是怎樣行動(dòng)時(shí)，評(píng)價(jià)性的自我反應(yīng)不能被喚醒。當(dāng)行為進(jìn)步的證據(jù)明顯時(shí)，自我觀察便可加強(qiáng)行為反應(yīng)。當(dāng)行為進(jìn)步的標(biāo)志在某種程度上含糊時(shí)，自我觀察幾乎沒(méi)有效果。當(dāng)行為進(jìn)步并不特別顯著或行為時(shí)常發(fā)生變化時(shí)，除非得到特別重視，否則對(duì)他們的較好注意并不具有較大的益處。第三， 動(dòng)機(jī)水平。那些渴望改變他們正在觀察的行為的人們，更易于為自己樹(shù)立目標(biāo)，將注意集中于他們?nèi)〉玫倪M(jìn)步并進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，低的動(dòng)機(jī)幾乎使人們不能觀察。有動(dòng)機(jī)的個(gè)體比沒(méi)有動(dòng)機(jī)的個(gè)體更可能提高自我觀察的行為。第四，行為的價(jià)值。行為的價(jià)值也影響自我觀察。一些研究顯示，同樣的行為若被隨意地指定為一個(gè)積極的、消極的和中性的價(jià)值，然后監(jiān)控被試者的行為表現(xiàn)，結(jié)果是，自我觀察產(chǎn)生了有關(guān)行為期望的不同的模式：有價(jià)值行為增加了，無(wú)價(jià)值行為減少了，中性?xún)r(jià)值的行為沒(méi)有變化。第五，觀察到的成功和失敗。行為變化程度部分地依賴(lài)于成功和失敗能否觀察到，觀察到的成功，能提高需求的行為；觀察到的失敗，則不能引起起行為的任何變化，甚至?xí)档托袨槲椰F(xiàn)成績(jī)。自我觀察不是簡(jiǎn)單的機(jī)械記錄過(guò)程，它時(shí)常受自我判斷和自我反應(yīng)的影響。自我觀察與自我調(diào)節(jié)的其它過(guò)程是不可分離的。2、 自我判斷指人們?yōu)樽约旱男袨榇_立某個(gè)目標(biāo)，以此來(lái)判斷自己的行為與標(biāo)準(zhǔn)間差距并引起肯定的或否定的自我評(píng)價(jià)的過(guò)程。自我判斷的核心是自我標(biāo)準(zhǔn)的建立對(duì)大多數(shù)和行為來(lái)講，評(píng)價(jià)其行為的適應(yīng)性并沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。跑一英里所需要的時(shí)間，做某一課題所得到的分?jǐn)?shù)，這些內(nèi)客并不能傳遞有關(guān)自我評(píng)價(jià)的充分信息。當(dāng)評(píng)價(jià)行為的適應(yīng)性相對(duì)地受到限制時(shí)，評(píng)價(jià)是通過(guò)與他人的比較來(lái)進(jìn)行的，一個(gè)想得到較前名次的學(xué)生，考

試中得到115分，如果他不知道別人的成績(jī)，就不能進(jìn)行肯定的或否定的自我評(píng)價(jià)。班杜拉認(rèn)為，自己要想評(píng)價(jià)由社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)衡量的行為，至少需要相對(duì)地比較來(lái)自三個(gè)方面的信息：絕對(duì)的行為操作標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)參照標(biāo)準(zhǔn)。參考的標(biāo)準(zhǔn)因課題不同會(huì)有不同的形式。在某些常規(guī)活動(dòng)中，基于代表集團(tuán)利益的一般標(biāo)準(zhǔn)被用于決定個(gè)人的相對(duì)價(jià)值，然而，最為常見(jiàn)的則是人們與在同一環(huán)境中的特定的同伴的比較。因此，對(duì)同伴的判斷實(shí)質(zhì)上受制于比較他人的能力水平的影響。與能力較低的人進(jìn)行比較提高自我評(píng)價(jià)，為更有能力的人比較則會(huì)降低自我評(píng)價(jià)。社會(huì)學(xué)習(xí)訓(xùn)練不是讓人們把自己與他人比較，而是讓人們參考自己的能力和標(biāo)準(zhǔn)去判斷自己。但是，在競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，某人的成功意味著他人的失敗，因此，社會(huì)的比較也必然要反映到自我評(píng)價(jià)中來(lái)。在以集團(tuán)主義的倫理為基礎(chǔ)的社會(huì)里，自我評(píng)價(jià)主要在個(gè)人為了共同的目標(biāo)所做出的相對(duì)貢獻(xiàn)和集團(tuán)的成績(jī)水平的基礎(chǔ)上進(jìn)行。自己以前的行為一直用作現(xiàn)在行為的參考標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)去的行為主要通過(guò)影響判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定自我評(píng)價(jià)。某一行為的標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到后，它不再具有挑戰(zhàn)性，人們將尋找新的自我滿足。人們?cè)诔晒χ髢A向于提高行為標(biāo)準(zhǔn)，而在遭到連續(xù)失敗時(shí)則傾向于把行為標(biāo)準(zhǔn)降到更現(xiàn)實(shí)的水平。班杜拉認(rèn)為活動(dòng)的價(jià)值和人如何歸因也是影響自我判斷的因素。人們并不關(guān)心那些對(duì)他們幾乎沒(méi)有意義的活動(dòng)。對(duì)沒(méi)有價(jià)值的活動(dòng)他們從不付出努力。自我評(píng)價(jià)造成個(gè)人結(jié)果的只是那些影響個(gè)人幸福和自尊的領(lǐng)域。在行為歸因過(guò)程中，人們?cè)诎殉晒w結(jié)為自己的能力和努力時(shí)，他們?yōu)槌煽?jī)而自豪。但他們把成功歸結(jié)為外部因素時(shí)，就不會(huì)為此感到多大滿足。人們對(duì)自己負(fù)有責(zé)任的不適當(dāng)行為感到自責(zé)。但是，若是由于不可控制的環(huán)境，或由于自己不具備那種能力，所適成不適當(dāng)行為時(shí)，人們不會(huì)感烈自卑。3、自我反應(yīng)指?jìng)€(gè)人評(píng)價(jià)自我行為后產(chǎn)生的自我滿足、自豪、自怨和自我批評(píng)等內(nèi)心體驗(yàn)。自我反應(yīng)是個(gè)人滿足興趣和自尊的發(fā)展的重要和持久的基礎(chǔ)。完全符合行為標(biāo)準(zhǔn)的工作會(huì)形成個(gè)人有效感，增強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的興趣并引起自我滿足。沒(méi)有活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)活動(dòng)不進(jìn)行評(píng)價(jià)，人們會(huì)沒(méi)有積極性，感到無(wú)聊和僅僅滿足于一時(shí)的外部刺激。過(guò)于嚴(yán)格的自我評(píng)價(jià)也會(huì)成為個(gè)人不斷煩惱的原因，引起一些精神病理癥狀，造成各種異常行為，甚至導(dǎo)致自殘。班杜拉認(rèn)為，行為標(biāo)準(zhǔn)的建立既可以通過(guò)教誨，也可以通過(guò)示范。人們?cè)谟^察他人如何評(píng)價(jià)自己行為的基礎(chǔ)上，部分地學(xué)會(huì)了如何評(píng)價(jià)自己的行為。成人提供了有價(jià)值的行為標(biāo)準(zhǔn)。他們?cè)诤⒆舆_(dá)到和超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)總是很高興，而在孩子的行為達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)水平時(shí)，則表現(xiàn)得很失望。其結(jié)果是，兒童變得能夠以自我認(rèn)可和自我批判的方式來(lái)反映自己的行為。

從大量的示范影響中選擇哪種自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，受一系列因素的影響。榜樣與觀察者的能力是否一致就是因素之一。一般來(lái)講，人們更喜歡選擇與自己能力相仿的榜樣作準(zhǔn)。當(dāng)自我滿足以高成就為條件時(shí)，要想達(dá)到能給予獎(jiǎng)賞的行為水平需要付出大量的時(shí)間和努力，因此，人們不愿意設(shè)立太高的標(biāo)準(zhǔn)這是可以理解的。盡管如此，高標(biāo)準(zhǔn)仍被廣泛地采用著，這是因?yàn)槿藗冊(cè)谧非蟾邩?biāo)準(zhǔn)時(shí)會(huì)受到社會(huì)的稱(chēng)贊和夸獎(jiǎng)，而自我滿足于無(wú)足輕重的行為則會(huì)受到責(zé)備?？吹剿艘蜃非蟾呱械男袨槭艿焦姷姆Q(chēng)贊，這促使觀察者也效仿。社會(huì)環(huán)境中有很多互不一致或相互矛盾的示范影響。面對(duì)這種情況，兒童往往選擇同齡伙伴的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槌扇说臉?biāo)準(zhǔn)相對(duì)地高些，選擇成人標(biāo)準(zhǔn)的兒童由于看到自己的成績(jī)總是低于標(biāo)準(zhǔn)而經(jīng)常感到失望。如果不同的標(biāo)準(zhǔn)或同一榜樣在不同的場(chǎng)合所表現(xiàn)的自我標(biāo)準(zhǔn)不一致，那么學(xué)習(xí)榜樣的過(guò)程會(huì)發(fā)生混亂。因?yàn)橛^察者必須處理矛盾的信息，最終形成一個(gè)衡量自己行為的標(biāo)準(zhǔn)。最容易產(chǎn)生矛盾的是觀察者知道自己所期望的榜樣與他人堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)不同。班杜拉認(rèn)為，最嚴(yán)格的行為標(biāo)準(zhǔn)的建立需滿足三個(gè)條件。首先，要觀察到成人榜樣由于堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)而受到社會(huì)稱(chēng)贊。其次，兒童們沒(méi)有接受與之相矛盾的同齡榜樣的標(biāo)準(zhǔn)。第三，兒童沒(méi)有受到成人榜樣的很不嚴(yán)格的要求。他指出：由于使用的標(biāo)準(zhǔn)不同，使某一個(gè)人滿足的成績(jī)會(huì)使另外一個(gè)人不滿足。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)因活動(dòng)而異，不同領(lǐng)域的行為易于形成不同的自我評(píng)價(jià)。一個(gè)人的自我概念甚至?xí)蛲换顒?dòng)領(lǐng)域的不同側(cè)面而有所不同。因此，某一特殊領(lǐng)域中自有評(píng)價(jià)的測(cè)量比綜合的測(cè)量更有意義。班拉拉認(rèn)為自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)存在的原因有四點(diǎn)：第一，社會(huì)的影響。人們?nèi)舨粓?jiān)持自我的標(biāo)準(zhǔn)并為之努力，可能會(huì)受到他人的“負(fù)面浸染”。第二對(duì)現(xiàn)實(shí)情景的預(yù)測(cè)。人們估計(jì)到，如果自己不努力達(dá)到目標(biāo)，會(huì)得到什么境遇。第三，個(gè)人的得益。一個(gè)人可能從自我對(duì)不良行為的改變中得到實(shí)際的好處。第四，示范者的影響。看到他人的成功，會(huì)直接影響個(gè)人自律的動(dòng)機(jī)和方法。編輯本段班杜拉的自我調(diào)節(jié)理論評(píng)價(jià)班杜拉自我調(diào)節(jié)概念是從自我強(qiáng)化概念衍生出來(lái)的。班社拉的自我調(diào)節(jié)理論強(qiáng)調(diào)入的心理的主觀能動(dòng)作用，它使人的行為變得富有生動(dòng)性和選擇性，反映了人的認(rèn)知和情感對(duì)行為的多種影響。自我調(diào)節(jié)理論的形成，把社會(huì)學(xué)習(xí)理論推向了一個(gè)嶄新的階段，是班杜拉及其學(xué)習(xí)理論的最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。班杜拉及其社會(huì)學(xué)習(xí)理論不贊成行為決定于外在獎(jiǎng)罰的行為主義觀點(diǎn)，認(rèn)為如果那樣，人們會(huì)象風(fēng)向標(biāo)一樣，連續(xù)不斷地改變方向；批評(píng)行為主義因忽視人類(lèi)自我控制的能力，而否定了人類(lèi)可用自己的感覺(jué)、思維

控制自己，并因而塑造了一個(gè)殘缺不全的人的形象；主張人類(lèi)具有自我調(diào)節(jié)的能力，能夠通過(guò)他們自己生成的結(jié)果對(duì)他們的思想、感情和行為施加一些控制。這些觀點(diǎn)是值得肯定的。班杜拉的自我調(diào)節(jié)理論對(duì)道德教育具有重要意義