漆畫藝術(shù)之路的行者漆畫藝術(shù)大師周榕清漆畫以天然大漆為主要材料的繪畫，除漆之外，還有金、銀、鉛、錫以及蛋殼、貝殼、石片、木片等。它既是藝術(shù)品，又是實(shí)用裝飾品,成為壁飾、屏風(fēng)和壁畫等的表現(xiàn)形式。漆畫越來越走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ钪辛?，它增添了藝術(shù)感。漆畫大師周榕清，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，清華大學(xué)優(yōu)秀訪問學(xué)者，福建省漆藝文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)。從事油畫和漆畫創(chuàng)作研究，作品多次獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，多幅作品由國(guó)家級(jí)、省級(jí)博物館、紀(jì)念館收藏。周榕清以其油畫教育背景而“由畫入漆”，用自己的作品對(duì)這一思考進(jìn)行著詮釋。繪畫的意義是觀念的構(gòu)建與傳達(dá)，是人類感情的符號(hào),是一種對(duì)功利、世俗、工具理性的超越，這種超越也是藝術(shù)的演變規(guī)律與進(jìn)化密碼。中國(guó)繪畫在歷史上有兩次轉(zhuǎn)型，由人物向風(fēng)景的轉(zhuǎn)型、重彩向水墨的轉(zhuǎn)型，兩次轉(zhuǎn)型正是體現(xiàn)了藝術(shù)的演變與進(jìn)化規(guī)律。漆畫的發(fā)展最終也將符合藝術(shù)的普遍規(guī)律，由“技”入“道”，融“技法”于“筆意”，周榕清的作品體現(xiàn)了一種對(duì)漆性的超越，無疑對(duì)中國(guó)現(xiàn)代漆畫的探索具有一定的啟示性。從源自故土的《土樓?人》系列作品，到最新創(chuàng)作的《絲路妙音》系列作品，清晰地反映了他在漆畫創(chuàng)作中成熟、沉淀、突破與創(chuàng)新?！锻翗?人》系列作品是源自故土的情懷與人生的思考，是故鄉(xiāng)，是年少時(shí)賦予的人生印記，在生命中的烙印。一緇畫《圣樓:人》作者:周霖清'《絲路妙音》系列作品受到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)絲綢之路上壁畫構(gòu)成影響，以穿越時(shí)空妙音鳥（迦陵頻伽）為形象特征。妙音鳥來源于古印度的神話傳說，它借鑒了古希臘神話中有翼神——天使的某些形象特征，是印度神話、希臘羅馬神話相結(jié)合的產(chǎn)物。它的嘴上有七個(gè)音孔，通過每個(gè)音孔，能發(fā)出不同的單音，隨著季節(jié)變化，它便吹奏不同的曲調(diào)。美妙動(dòng)聽，抑揚(yáng)頓挫。它色澤亮麗，體態(tài)輕盈，是具有神性的吉祥之鳥，穿著翠綠色的羽毛，四處傳播夢(mèng)想的種子。古今中外融合的文化，雖經(jīng)歷久遠(yuǎn)時(shí)光的蝕化，卻仍能散發(fā)出強(qiáng)大的魅力，絲路之情，禮尚大美，體現(xiàn)對(duì)人類精神家園孜孜不倦地守望。周榕清說和平與大愛的哲學(xué)思考和發(fā)揚(yáng)理性的古典精神，這也是我從未改變的追求，無論是在我的藝術(shù)發(fā)展的生成、蛻變還是遷化時(shí)期，都或

隱或顯地體現(xiàn)著，這種精神組成的內(nèi)力以及對(duì)繪畫語言的探索求新使得我的作品呈現(xiàn)出不同的面貌，給予古典現(xiàn)代性的闡釋，體現(xiàn)出現(xiàn)代人追求與向往的立場(chǎng)。在向中國(guó)古典繪畫汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)沒有忘記漆材料的特性，逐漸形成個(gè)性審美取向。漆畫《妙音》之六作者：周榕清漆畫《妙音》之七作者：周榕清近期，周榕清老師在日本東京藝術(shù)大學(xué)做訪問學(xué)者，同時(shí)也在做藝術(shù)研究與創(chuàng)新。周榕清的漆畫藝術(shù)價(jià)值很高，而且在拍賣市場(chǎng)方面也頗有收獲，在北京保利、成都第五屆中國(guó)國(guó)際版權(quán)