1第五章偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫第一節(jié)第一節(jié)杜甫的生平和思想(字子美)一下；接近勞動人民，也喜歡勞動，甚至愿為廣大人民的幸福犧牲自己；一定程度上擺脫了儒家嚴“華夷之辨”的狹隘3?永不衰退的政治熱情、堅忍不拔的頑強性格，胸懷開闊的樂觀精_______4?雖接受了儒家忠君思想，但他的忠君是從愛國愛民出發(fā)的。一方面對皇帝存在著很大的幻想：另一方面也直接諷刺皇帝，勇于揭發(fā)權(quán)貴達官們禍國殃民的罪行。第二節(jié)杜甫詩歌的思想性 方面：萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動安如山。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!)2.對祖國的無比熱愛一一“濟時敢愛死，寂寞壯心驚!”(《歲暮》) 下襄陽向洛陽。)3.對統(tǒng)治階級的各種禍國殃民的罪行懷著強烈的憎恨一一“必若救瘡痍，先應(yīng)去螫賊!”海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾!)4.一些詠物、寫景詩中，也滲誘著人民的思想感情，他的喜怒是從人民利益出發(fā)的。 (三)描寫山川風(fēng)物的詩。如《望岳》《清明》《岳麓山道林二寺行》第三第三節(jié)杜甫詩歌的藝術(shù)性 (一)創(chuàng)作方法一一現(xiàn)實主義。他的詩多取材于人民生活，和社會現(xiàn)實密切結(jié)合，為了真實地形象地反映現(xiàn)實生因。第一，善于對現(xiàn)實生活作典型的藝術(shù)概括。第二，寓主觀于客觀，將自己的主觀意識、思想感情融化在客觀的具體描寫中。如《石壕吏》 第四，采用俗語，增加詩的真實性和親切感，突岀人物性格和語言的個性化。第五，細節(jié)描寫。善于捕捉富于表現(xiàn)力的、能夠顯示事物本質(zhì)和人物精神面貌的細節(jié)。2.杜甫抒情詩的風(fēng)格。對自己曲折、矛盾的內(nèi)心世界進行深入的解剖。 (1)在敘事詩中，寄情于事，在抒情詩中，寄情于景，融景入情，使情景交融。這也有兩種情況：一種是情景同 時出現(xiàn)，另一種是只見景，不見情。 2 第四節(jié)~~杜甫在現(xiàn)實主義詩歌第四節(jié)~~杜甫在現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的地位及其影響現(xiàn)實主義《詩經(jīng)》(《伐檀》、《七月》、《氓》)一一)兩漢樂府民歌、“緣事而發(fā)”的敘事詩(《陌上?！?、《東門行》)一一)建安時代長詩《孔雀東南飛》(一個特出的奇峰)、辛延年《羽林郎》、曹操《薤露行》、王粲、陳琳、曹植、蔡琰等人一些作品一一)齊梁轉(zhuǎn)入低潮形式主義一一)初唐陳子昂倡導(dǎo)漢魏風(fēng)骨，略見起色——)杜甫把現(xiàn)實主義推向新的更高更成熟的階段，繼往開來的作用。 (2)高度的愛國精神一一)愛國詩人陸游一一)民族英雄文天祥一一)愛國詩人顧炎武 為各種詩 俗語在詩 第六章中唐前期詩人(過渡)節(jié)元結(jié)、顧況及其他詩人)于下”的政治目的。是白居易現(xiàn)實主義詩歌理論的先聲。 (杜甫稱贊這兩首詩：“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。兩章對秋月，一字偕華星。”)《忝官引》、《酬孟武昌苦得比較真樸自然。》、《棄婦詞》也是富有現(xiàn)實意義的作品。詩體上比較多樣，由于吸收了民歌俚曲的特點，語言也較通俗流暢。他的《竹枝詞》更是直接學(xué)習(xí)江卿韋應(yīng)物卿(字文房)山水隱逸的閑情。擅長近體，尤工五律，曾自稱為“五言長城”。風(fēng)格含蓄溫和，清雅洗煉，接近王孟一派。 33?寫山水隱逸生活的詩，成就較高。用嚴格的律詩寫景抒情，能作到凝煉自然，造意清新。如《尋南溪常山人山居》 (一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。白云依靜渚，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。)2?山水田園詩很多，不僅是寄托潔身自好、樂天知命的思想，而且還流露對農(nóng)民勞苦的關(guān)懷。藝術(shù)上: 《滁州西澗》(獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。)第三第三節(jié)大歷十才子和李益“大歷十才子”包括：盧綸、吉中孚、韓翔、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿諱、夏侯審、李端。內(nèi)容：大多唱 盧綸詩風(fēng)較為雄壯?！逗蛷埰蜕淙虑?林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。/月黑雁《夜上受降城聞笛》回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。現(xiàn)實主義詩人白居易和新樂府運動產(chǎn)生原因：1.階級矛盾和民族矛盾的日益尖銳化，迫使詩人們正視現(xiàn)實。2.社會比較穩(wěn)定，并曾一度在形式的詩。一是用新題。二是寫時事。專門“刺美見事”，”。三是新樂府并不以入樂與否為衡量的標、王建。第第一節(jié)白居易的生平和思想- (字樂天，晚居香山，自號香山居士，白香山、白傅或白太傅)思想：帶有濃厚的儒、釋、道三家雜糅的色彩，但主導(dǎo)思想則是儒家的“窮則獨善其身，達則兼善天下”創(chuàng)作：前期多“諷諭詩”，后期多“閑適詩”、“感傷詩”第二節(jié)白居易的詩論與新樂府運動別強調(diào)4 第三，闡發(fā)了詩歌的特性，結(jié)合這種特性強調(diào)詩的教育作用和社會功能。以果木成長過程為喻，形象容服務(wù)。第三節(jié)第三節(jié)~~白居易詩歌的思想性和藝術(shù)性1?廣泛地反映人民的痛苦，并表示極大的同情___ 2?對統(tǒng)治階級的“荒樂”以及與此密切關(guān)聯(lián)的各種弊政進行揭露。 3?愛國主義思想。 詩的美刺目的。題材方面，“一吟悲一事”，從紛繁的各類真人真事中選取最典型的事物。 (二)運用外貌和心理等細節(jié)刻畫來塑造人物形象。 (三)鮮明的對比，特別是階級對比。 (四)敘事和議論結(jié)合。諷諭詩基本上都是敘事詩，但敘述到最后，往往發(fā)為議論，對所寫的事作出明確的評 價。價 (五)語言的通俗化。平易近人，仿民歌采用三三七的句調(diào)。 到?！?袁枚也說白詩“意深詞淺，思苦言甘。寥寥千載，此妙誰探 (劉熙載說：“香山用常得奇，此境良非易廣泛地運用了比興手法。 美的毀滅主題說。2?語言和聲調(diào)的優(yōu)美，抒情寫景和敘事的融合無間。古原草送別》(遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。)《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散》(…吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。)影響：5第四節(jié)第四節(jié)新樂府運動的其他參加者一一元稹、張籍、王建—滿舊屏風(fēng)”，樂府詩外，元稹的悼亡詩《遣悲懷》七律三首也很有名。到底，令人有急管繁弦之感；2?他們也好在詩的結(jié)尾兩句用重筆(同時配合換韻)來突出主題，但主觀的議3?語言方面，也以通俗明晰為主，但頗凝煉精悍。李紳(字公垂)第一個有意識地以“新題樂府”為標榜和傳統(tǒng)的古題樂府區(qū)別開來。《憫農(nóng)》(春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死"鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦!)第八章古文運動和韓愈、柳宗元的古文第一節(jié)古文運動古文門古文概念的提出，始于韓愈。他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文，并使之和“俗下文字”，即六朝以來流行已久的駢文對立。業(yè)績更著，影響更大。從貞元到元和的二三十年間，古文逐漸壓倒了駢文，成為文壇的主要風(fēng)尚，這就是文學(xué)史上所謂“古文運動”。文運動的興起原因：首先，文學(xué)自身發(fā)展的因素。散文的駢儷化，原是兩漢以來散文和辭賦發(fā)展的結(jié)果。在駢文鼎盛的當時，也就萌發(fā)了對立的復(fù)古思想。。隋文帝“普居，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨孤及、梁肅、柳冕等人繼起，復(fù)古的思潮才進一步高漲起來。他們研習(xí)經(jīng)典，以儒家思想為依歸，真正成為韓、柳古文運動的先驅(qū)。第二，更為重要的是客觀的現(xiàn)實社會條件。安史亂后，大唐帝國陡然走向了衰落的道路。貞元時期二十年“中興”又帶來希望。以韓愈為代表的復(fù)古主義思的危機，。家之道?；緝?nèi)容：學(xué)古文是為了學(xué)古道，道是目的，文是手段；道是內(nèi)容，文是形式。 6章封建色彩較重。柳宗元雖也談儒道，同樣是為封建地主階級說教，但他的唯物論思想和政治革新的主張卻是很突出氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”(《答李翊對于文學(xué)語言，重視在繼承散文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所革新和創(chuàng)造，堅決反對模擬抄襲的不良文風(fēng)。主張學(xué)古文應(yīng)“師其須《楊評事文集后序》《答吳武陵論非國語》《答韋中立論師道書》第第二節(jié)韓愈的散文(字退之)一1?關(guān)心國家命運和民生疾苦，對黑暗現(xiàn)實進行了揭露和批判。?猛烈地排斥佛老，熱烈地提倡儒家正統(tǒng)思想?！对瓪А贰稁熣f》《雜說四》《進學(xué)解》《送窮文》《毛穎傳》2?應(yīng)用文。往往借題發(fā)揮，感慨議論，或莊或諧，隨事而異，實際也是“雜文”?！端屠钤笟w盤谷序》(蘇軾稱為唐代的第一篇文章)《藍田縣丞廳壁記》4?抒情散文?！都朗晌摹?“祭文中千年絕調(diào)”的名篇)韓愈散文的藝術(shù)特色：B?善于活用詞性，變化句子組織，錯綜成文。C.想象豐富，善于運用多種譬喻使對象突出生動。皇甫提“茹古涵今，無有端涯，渾渾灝灝，不可窺校。 (“引物連類，窮情盡變”)”第三節(jié)柳宗元的散文(字子厚第三節(jié)柳宗元的散文(字子厚)寫于貶官永州以后，采取寓言的形式，諷刺當時腐敗的社會和政治。文章短小警策，含意深遠，表現(xiàn)了杰出的諷刺才能。《三戒》(《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》)《負版?zhèn)鳌?大都取材于封建社會中那些被侮辱被損害的下層人物，往往借題發(fā)揮，通過某些下層人物的》《童區(qū)寄傳》《張中丞傳后敘》藝術(shù)上，富有創(chuàng)造性。他首先是從暴露現(xiàn)實批判現(xiàn)實的角度選取人物，從而選擇其重要的事件，加以面借以得到精神安慰，同時也曲折地表現(xiàn)了他對丑惡的現(xiàn)實的抗議。作品：《永州八記》《鉆母潭記》《鉆母潭西小丘記》《義門讀書記》《愚溪詩序》他的山水游記繼承《水經(jīng)注》的成就，而又有所發(fā)展，為游記散文奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)?！扒瀣撔愠?，”節(jié)古文運動的影響1?唐代古文運動的勝利，是我國散文發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點。位，而且把散文的實用范圍推廣了，使散文在傳統(tǒng)的著書立說之外，在日常生活中找到了表現(xiàn)自己的寫景、抒情、言2?影響了張籍、元稹、白居易等的文章，以及晚唐皮日體、陸龜蒙、羅隱等人的諷刺小品。3?中唐時代，傳奇小說和古文并興，互為影響。古文運動解放了文體，使著意好奇的傳奇家，得到更自由的表現(xiàn)形4?從晚唐五代到北宋初，古文運動實際趨向衰落，駢文恢復(fù)了統(tǒng)治地位。一次掀起了古文運動。明代唐順之、歸有光等的古文和清代“桐城派”的古文，都是以韓柳為首的唐宋古文新傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。5?古文運動提倡“道”和“道統(tǒng)”，維護封建統(tǒng)治，為歷代統(tǒng)治階級及其文士所利用，這使古文即散文蒙上濃厚的封建說教的色彩，逐漸走上陳陳相因，腐朽僵化的道路。但是韓柳的創(chuàng)作實踐，不僅是為了“傳道”或“明道”，更重要的還是以古文鳴不平，反映一定的現(xiàn)實第九章中唐其他詩人第一節(jié)韓愈第一節(jié)韓愈致力于詩歌的革新，以糾正大歷十才子的平庸詩風(fēng)。藝術(shù)傳統(tǒng)，獨立開拓道路。和白居易著重繼承杜甫現(xiàn)實主義精神有所不同。詩》、《送靈師》等詩表現(xiàn)了他反對佛老、斥責(zé)神怪迷信的思想。3?詠懷、贈答詩，抒發(fā)了自己和朋友們懷才不遇或遭受貶謫的牢騷憤懣。4?描寫自然景物的詩。8照所見稀。鋪床拂席置羹飯，粗糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛慢，時見松櫪皆十圍。當流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人幾？老不更歸別2?部分詩作表現(xiàn)了雄才博學(xué)、好發(fā)議論、格調(diào)拗折、造語生都。)影響：糾正了大歷以來的平庸詩風(fēng)，在中唐詩壇上開創(chuàng)了一個新的局面，把新的語言風(fēng)格、章法技巧引入詩壇，從而擴大了詩的領(lǐng)域；但是也帶來了以文為詩，講才學(xué)，發(fā)議論，追求險怪等不良風(fēng)氣。影響了中唐時代的詩人賈島、盧孟郊(字東野)"孟詩韓筆”孟郊"詩骨聳東野，詩濤涌退之?！币娊猓??對大歷以來那些流連光景、娛樂統(tǒng)治階級的平庸浮艷詩風(fēng)，深表不滿，并且標舉了“六義”2?表現(xiàn)社會現(xiàn)實矛盾，人民的痛苦生活。 現(xiàn)得更深刻警辟。韓愈說他的詩是“橫空盤硬語，妥帖力排夏”(《薦士》)，蘇軾形容他的詩是“詩從肺腑出，出輒愁肺腑。有如黃河魚，出膏以自煮” 7?也有不少表現(xiàn)庸俗思想或封建觀念的作品。有的則虔誠地歌頌仙佛。一般說來，韓詩比較氣象闊大，孟詩比較思力深刻。影響：北宋江西派詩瘦硬生新風(fēng)格的形成。賈島(字閬仙)和孟郊同以“苦吟”著名，后人更以“郊寒島瘦”并稱?！秳汀罚菏昴ヒ粍?，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？姚合有“姚賈”之稱，多五律。影響：南宋后期的“四靈”，明末的竟陵派。第三第三節(jié)劉禹錫柳宗元劉禹錫(字夢得)1?抒發(fā)了自己身世遭遇的憤懣和痛苦，有的詩更直接諷刺了當朝的權(quán)貴?！对儆涡加^》(百畝庭中半是苔，桃花開盡菜花開。種桃道士歸何處《戲贈看花諸君子》(紫陌紅塵拂《金陵五題》《烏衣巷》《臺城》《石頭城》(山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女4.《劉夢得集》現(xiàn)存的兩卷樂府詩，是他努力學(xué)習(xí)民歌的成績。9A.描寫愛情：《竹枝詞》(楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。)(山)B?用民歌表現(xiàn)勞動生活?！独颂陨场分?濯錦江邊兩岸花，春風(fēng)吹浪正淘沙。女郎剪下鴛鴦錦，將向中C.用民歌的形式來直接反映農(nóng)民生活，如《插田歌》白看山寄京華親故》(海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。)3?山水詩，情致深沉委宛，描繪細致簡潔，藝術(shù)成就很高。藻舞淪漪。去國魂已遠，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞竟何事，徘徊只自知。誰為后來者，當與此心《江雪》千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。峋?！钡谒墓?jié)李賀|(字長吉) 2?用托古諷今，比物征事的手法，或用非現(xiàn)實的幻想表現(xiàn)自己悲憤心情。茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車走千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子?？铡??有時他的幻想又從神仙轉(zhuǎn)入鬼怪的傳說。6?他寫了一些積極健康的作品。有的詩歌頌了邊塞將士的英雄氣概，如《雁門太守行》 城城欲摧，李賀詩歌的特點：3?善用律、用通感，把特定的環(huán)境氣氛喝主觀情感注入客觀景物的色彩特征之中，熔鑄意象。4?思維跳躍起伏很大，較之前人更注意表現(xiàn)內(nèi)心情緒、感覺、乃至幻覺，而忽視客觀事物具有特征和理性邏輯，與人維程式不同，由此開辟了中國詩歌新境界。第十章晚唐文學(xué) 《河湟》(元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。牧羊驅(qū)馬雖戎服，自發(fā)丹心盡《早雁》(金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一多菰米岸莓苔。)長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。B?另一些詠史作品，則帶有較為明顯的史論特色?！冻啾凇?東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬)《烏江亭》(江東子弟多才俊，卷土重來未可知)3.抒情《江南春》千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！恫辞鼗础窡熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！渡叫小愤h上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。第二節(jié)李商隱(字義山，號玉奚生) 1.關(guān)心現(xiàn)實政治，對當時宦官專盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意宛雛竟未托自己懷才不遇的感慨，如《賈生》(宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問中兩字為題。余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬為探看。李商隱詩的特點：身上，使其有一種象征色彩。4.熱衷于病態(tài)的表現(xiàn)手法，對沒有希望的時代的絕望。技巧，借助恰當?shù)臍v史類比，使不便明言的意思得以暢達，使容易寫得平淡的內(nèi)容顯得新鮮。他愛情詩中還善于化用元好問《論詩絕句》說：“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”。第三節(jié)第三節(jié)皮日休聶夷中杜荀鶴?！躲旰討压拧?盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！段乃挕返脑娢谋?散文方面，最推崇韓愈，他的小品文托古諷今，三言兩語，一針見血，更具有強烈的戰(zhàn)斗性。如《鹿門隱書》一是同情農(nóng)民的痛苦。《傷田家》(醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。)思想內(nèi)容：1.廣泛地反映唐末的黑暗現(xiàn)實和人民的災(zāi)難。雖然在藝術(shù)上不夠錘煉精密，但他不用典故，不堆砌詞藻，而是把律詩的聲律對偶和淺近通俗的語言結(jié)合起來，平易委婉，如話家常，可以說是律詩的通俗化。第四節(jié)陸龜蒙羅隱 陸龜蒙(字魯望)著有《笠澤叢書》、《甫里先生集》?！贰ⅰ缎Q賦》?！吨窃~》《新沙》《村夜》、《刈獲》)諷刺散文：《英雄之言》、《說天雞》、《漢武山呼》、《三閭大夫意》、《敘二狂生》、《梅先生碑》詩歌名句(時來天地皆同力，運去英雄不自由。)《雪》(盡道豐年瑞，豐年事若何？長安有貧者，為瑞不宜多！)詠史詩《西施》(家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?)第五節(jié)韋莊司空圖|(沉湎于歌舞聲色或隱遁于山水田間的詩人代表) 韋莊(字端己)長篇敘事詩《秦婦吟》、《憫耕者》現(xiàn)存的詩，絕大多數(shù)是懷慕承平繁華的往日生活，或抒發(fā)及時行樂的頹放心情。這些詩，絕大多數(shù)是采用煙漠漠柳參參，不那離情酒半酣。更把馬鞭云外指，斷腸春色在江南。)《臺城》(江雨霏霏江草齊，六朝1?詩歌主要是寫山水隱逸的閑情，但內(nèi)容非常單薄，有形式主義的傾向。2.在文學(xué)史上，他主要是以詩論著名?！笔撬究請D詩論的核心。有些描寫比喻，相當形象地概括了某些詩的風(fēng)格、意境。他的文字很優(yōu)美，不僅音韻鏗鏘，而且飽含詩意。興起的原廠1?唐代社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進了城市經(jīng)濟的繁榮，給傳奇小說提供了豐富的素材，使它由單純的談神說鬼，向反映2?隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達，市民階層興起，為了滿足他們對文化娛樂的需要，產(chǎn)生了“市人小說”，為文人的與藝術(shù)方法。3?唐代舉子們的“溫卷”，對傳奇發(fā)展也有一定的促進作用。4?佛道教義、神怪傳說的流行，對傳奇創(chuàng)作也有相當?shù)挠绊?。學(xué)的盛行，對傳奇的創(chuàng)作也很有影響。.大都收入宋初李方等編集的《太平廣記》唐傳奇的三個時期： 發(fā)展的時期)已逐漸注意到形象的描繪與結(jié)構(gòu)的完整。 (二)中唐時期(黃金時代)反映現(xiàn)實生活的作品占據(jù)了主要地位一、“黃粱一夢、南柯一夢”系列，反映現(xiàn)實黑暗。沈既濟《枕中記》(劉義慶《幽明錄》“焦湖廟?！?盧生、道士呂翁、青瓷枕、黃梁飯李公佐《南柯太守傳》(《搜神記》“盧汾夢入蟻穴”)淳于棼、南柯太守、公主藝術(shù)上，穿插頗多而結(jié)構(gòu)嚴整，情節(jié)豐富而脈絡(luò)清晰。結(jié)尾尤為成功。還有《古岳瀆經(jīng)》性格和環(huán)境氣氛，創(chuàng)造了一系列優(yōu)美的婦女形象。 為題材 的解釋。牛僧孺的《郭元振》李復(fù)言《李衛(wèi)公靖》裴刑《韋自東》第三節(jié)第三節(jié)~~唐代傳奇的地位和影響言，把古代散文的巨大表現(xiàn)第十二章唐代通俗文學(xué)和民間歌謠節(jié)變文變文是寺院僧侶向聽眾作通俗宣傳的文體，一般是通過講一段唱一段的形式來宣傳佛經(jīng)中的神變故事。正講經(jīng)文——先引一小段經(jīng)文，然后邊講邊唱，加以敷演?！把鹤摹币灰辉谥v經(jīng)以前念唱的詩篇，篇幅較短，用以安定四座聽眾情緒。表現(xiàn)了人民的愛國思想和反抗暴政的精神形式：一段散文、一段詩歌、邊說邊唱、交互進行。第二節(jié)俗賦、 現(xiàn)。(《唐太宗入冥記》)以散文敘說故事，很少或沒有詩歌配合。3.最后是被稱作詞文的通俗敘事詩，如《季布罵陣詞文》和失題的董永唱詞。第三節(jié)民間歌謠 1.揭露統(tǒng)治集團的腐朽黑暗，租賦給人民帶來的痛苦，以及農(nóng)村破產(chǎn)、人民逃亡的凄慘景象。第十三章晚唐五代詞第一節(jié)第一節(jié)詞的起源、發(fā)展和民間詞關(guān)于“詞”合樂歌唱的詩體。唐代稱當時流行的雜曲歌詞為“曲子詞”，后來簡稱為詞。這就是我們今天詩或曲對稱的詞。韻此又。為了樂曲的反復(fù)吟唱，每調(diào)一般分為上下二闋，稱為上闋、下闋，或配合詞調(diào)的音樂主要是周、隋以來從西北各民族傳入的燕樂，同時包含有魏晉南北朝以來流行的清商樂。一現(xiàn)傳最早的唐代民間詞是在敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞。敦煌曲子詞的內(nèi)