高考模擬作文“中國(guó)式辯論”導(dǎo)寫(xiě)及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人說(shuō)，中國(guó)人之間幾乎沒(méi)有辯論，只有爭(zhēng)吵。這是因?yàn)椤爸袊?guó)式辯論”忽略了辯論的兩個(gè)最基本要素：事實(shí)和邏輯，而專(zhuān)注于姿態(tài)與聲勢(shì)?！爸袊?guó)式辯論”中的常見(jiàn)問(wèn)題如：偏離論點(diǎn)、情緒激動(dòng)、攻擊對(duì)方人品、濫用比喻、使用嘲笑和反問(wèn)句等等。對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！疽蟆竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作?！緟⒖剂⒁狻苛⒁?：用事實(shí)說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)講邏輯，不要一味宣泄情緒立意2：時(shí)時(shí)反省言語(yǔ)暴力，不做中傷者立意3：以和為貴，不逞口舌之快【優(yōu)秀范文】1“棍子”和“噴子”，中國(guó)辯論的悲哀中國(guó)，這個(gè)擁有著千年歷史的文明古國(guó)，在繼承千年文明的同時(shí)也創(chuàng)造出了許多“中國(guó)式辯論”?！爸袊?guó)式辯論”便是其中一種＂中國(guó)式＂弊病。電影《十二公民》中的場(chǎng)景讓人很難忘卻，一群政法大學(xué)的學(xué)生家長(zhǎng)就一個(gè)殺人案作為陪審團(tuán)進(jìn)行討論。討論很快就變成了爭(zhēng)吵，似乎誰(shuí)聲大誰(shuí)有理，誰(shuí)會(huì)攻擊人誰(shuí)有理，這就是“中國(guó)式辯論”?！爸袊?guó)式辯論”還有其辯論“技巧”：偏離論點(diǎn)、偷換概念、濫用比喻、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等。“中國(guó)式辯論”不知是從何年何月開(kāi)始出現(xiàn)。我所知道的古人辯論應(yīng)該是像“未聞孔雀是夫子家禽”“衣食所安弗敢專(zhuān)也”，“吾與城北徐公孰美”這類(lèi)，而非粗俗的“中國(guó)式辯論”。不去推究“中國(guó)式辯論”究竟是何時(shí)出現(xiàn)的，但我知道“中國(guó)式辯論＂在中國(guó)文革幾十年很常見(jiàn)。巴金先生曾公開(kāi)演講說(shuō)中國(guó)有些“棍子”，專(zhuān)門(mén)制造一些“框框”，如果你不進(jìn)到他的“框框”里，他們就用“棍子”對(duì)你進(jìn)行攻擊?！肮髯印眰兟晞?shì)浩大，只要你一發(fā)聲，他們就出現(xiàn)。“棍子”就是典型的“中國(guó)式辯論”者，正是這些“棍子”，比如最大的“棍子”姚文元，導(dǎo)致了文革這場(chǎng)中國(guó)的災(zāi)難，“棍子”導(dǎo)致了文革，文革又滋養(yǎng)了“棍子”。現(xiàn)如今“棍子”換了一個(gè)名字叫“噴子”，在互聯(lián)網(wǎng)上不管青紅皂白，只要有人發(fā)表自己的觀點(diǎn)就一陣“亂噴”?？梢?jiàn)“中國(guó)式辯論”者在不同時(shí)代有其不同的表現(xiàn)形式。“中國(guó)式辯論”是近幾年才存在的現(xiàn)象嗎？不是，我們所見(jiàn)的古籍都是歷史沉淀過(guò)的，只有優(yōu)秀的作品才能流傳至今，所以我們才會(huì)認(rèn)為似乎近現(xiàn)代這種現(xiàn)象很常見(jiàn)，而“中國(guó)式辯論”，其實(shí)就是我國(guó)的“民族劣根性”的體現(xiàn)之一。這種劣根性是很難以徹底根除的。但不管怎樣，真理總是越辯越明的。首先，面對(duì)“中國(guó)式辯論”我們要懂得“有理不在聲高”，要以文明，尊重的態(tài)度，以寬容的心態(tài)面對(duì)。其次，要敢于表達(dá)真理，不畏懼“中國(guó)式辯論”者的聲勢(shì)浩大。如果每個(gè)人都能做到文明，那么“中國(guó)式辯論”也便消失?！爸袊?guó)式辯論”也有一定社會(huì)原因，前文所說(shuō)“文革”中這類(lèi)人多于文革后，就是因?yàn)椤拔母铩睍r(shí)有滋生“中國(guó)式辯論”的社會(huì)土壤。在“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代社會(huì)，我想“中國(guó)式辯論”定會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，未來(lái)“中國(guó)式辯論”將不再是一個(gè)罵名。2良辯可尋吵！不知何時(shí)起，人們一有分歧就要打罵仗，平日里也滿(mǎn)嘴問(wèn)候?qū)Ψ接H人的話(huà)，辯者似已遠(yuǎn)去，虛張聲勢(shì)者橫行。面對(duì)一點(diǎn)有損自己利益的小事，人們言語(yǔ)之惡毒可謂超乎想象，如果說(shuō)為自己爭(zhēng)利還有理可言，那么如今在網(wǎng)絡(luò)上肆意謾罵、隨處攻擊的現(xiàn)象令人摸不著頭腦，惡意狡辯，究竟為何？或許是人內(nèi)心的壓抑，致使我們須得泄憤，以征服的姿態(tài)突破條框，野蠻地戰(zhàn)勝他人?；蛟S是爭(zhēng)鳴的環(huán)境糟糕，去真存?zhèn)?，以劣趨良，真理隨之湮滅?；蛟S還有歷史原因，向來(lái)重情不重法，重義不重理的社會(huì)使得人們對(duì)法理概念模糊。那我們還可尋良辯嗎？不可！無(wú)賴(lài)者總將有理者趕下臺(tái)，在人群中激情演說(shuō)。為了維護(hù)自身利益，我們只得隨波逐流，背棄真理，投入那輸理不輸陣的浪潮中。不可，在娛樂(lè)至上的年頭，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)搬出來(lái)要惹人嘲諷，對(duì)事實(shí)的探求在跌至冰點(diǎn)，投機(jī)取巧在肆虐，站在塔尖終要摔落。可！可以！但聞一聲肯定從遠(yuǎn)方傳來(lái)，嘲弄的人們驚異回頭。重事實(shí)。教育是改變?nèi)藗兯枷氲母?，而?yōu)秀的培養(yǎng)不僅使我國(guó)辯手林立，更使許多環(huán)境下激烈而有質(zhì)量的爭(zhēng)辯在不斷增加。包括媒體，《奇葩說(shuō)》這檔節(jié)目使我們窺見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)推廣真理的可能，官方辟謠在給予人們信心，辯論的發(fā)展更令人欣喜?？险J(rèn)輸。歸根結(jié)底，雄辯是為了贏。除了環(huán)境給我們帶來(lái)的影響，我們更應(yīng)從自身出發(fā)，對(duì)事不對(duì)人，承認(rèn)自己的謬誤。（歡迎關(guān)注“作文素材寶庫(kù)”）承認(rèn)錯(cuò)誤的人是勇者，在這種內(nèi)力的推動(dòng)下，人與人之間的交流將會(huì)更和緩，更容易達(dá)到事實(shí)的真相。強(qiáng)行激化矛盾一定是出自雙方互不相讓?zhuān)抛屛覀內(nèi)棠偷慕缦拊絹?lái)越低，陷入“中國(guó)式辯論”的怪圈。事實(shí)終將勝于雄辯，只是這其中道路曲折，出現(xiàn)錯(cuò)誤是尋求真理的一環(huán)，對(duì)于中國(guó)人思辨的明天，我們還應(yīng)多點(diǎn)信心，以踐行理論的方式去證明良辯可尋。猶憶起，百家爭(zhēng)鳴，一席話(huà)繞梁三日，此景可重來(lái)……3口服與心服我們經(jīng)常能看到以下場(chǎng)景：本來(lái)兩個(gè)人好好的，心平氣和的談話(huà)，結(jié)果乙不同意甲提出的觀點(diǎn)，于是兩人開(kāi)始爭(zhēng)辯，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，最后不知怎的就開(kāi)始互相問(wèn)候?qū)Ψ降淖孀?，甚至武力相向。這便是所謂的“中國(guó)式辯論”，一場(chǎng)本應(yīng)是交流觀點(diǎn)并說(shuō)服對(duì)方接受的客觀辯論，最后卻把真正要辯的觀點(diǎn)拋諸腦后，轉(zhuǎn)而進(jìn)行人身攻擊的無(wú)意義的爭(zhēng)吵。無(wú)怪乎有人說(shuō)，中國(guó)人之間幾乎沒(méi)有辯論只有爭(zhēng)吵。然而這種怪象是與我們的文化密切相關(guān)的。中國(guó)自古有“先聲而奪人之勢(shì)”“下馬威”一說(shuō)，話(huà)是這么說(shuō)沒(méi)錯(cuò)，要先壓住對(duì)方的氣勢(shì)，但很多人舍本而逐其末，他們只重視氣勢(shì)上壓倒對(duì)方，卻忽略了辯論的真正要義是要對(duì)方信服，而非屈從。倘若一場(chǎng)辯論全看雙方的罵人技藝，戰(zhàn)敗方嘴上說(shuō)著我服我服，心里卻依然固執(zhí)己見(jiàn)，辯論的意義又何在？口服永遠(yuǎn)不能衡量勝負(fù)。然而這一切背后，我看到的不僅是說(shuō)服方式的錯(cuò)誤，還有國(guó)人輸不起的自卑心理，因?yàn)榕聦?duì)方不接受，于是大打心理戰(zhàn)術(shù)，妄圖令其在表面表示服從，言語(yǔ)越激烈，越是表現(xiàn)其內(nèi)心底氣的不足，所謂虛張聲勢(shì)，說(shuō)的就是這些人。前有魯迅筆下阿Q的精神勝利法以打腫臉充胖子，今有中國(guó)式辯論演變?yōu)榱R街的虛張聲勢(shì)，說(shuō)白了，還是一張“面子”的事，辯論輸了就沒(méi)面子，所以一定要在聲勢(shì)上奪回，這不是自卑怕輸，還能是什么？而要讓“中國(guó)式辯論”真正成為辯論，我們需要的只是“心服”。辯論應(yīng)該是客觀的，是要用事實(shí)和邏輯去說(shuō)服對(duì)方的，而中國(guó)人的問(wèn)題就是讓情緒主宰了理性，一旦加入了太多的主觀感情，辯論就變了味。而要做到讓對(duì)方“心服”，我們就應(yīng)冷靜的闡述自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯與充分的事實(shí)材料駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)。先聲奪人可以有，但切不可令其喧賓奪主，否則詞典中的“辯論”很快會(huì)被“罵街”一詞所取代。中國(guó)式的辯論是時(shí)候該作出改變了，一個(gè)只會(huì)逞口舌之快的民族是不會(huì)有前途的，要使敵人服從于我們，唯有“心服”一條路可走。4中國(guó)人，請(qǐng)改變思維方式有人說(shuō)，“中國(guó)式辯論”只是爭(zhēng)吵，而非辯論。雖說(shuō)此言過(guò)于絕對(duì)，但也一定程度上反映了中國(guó)人人性上的弱點(diǎn)，以及思維方式上與科學(xué)理性精神相悖的事實(shí)。據(jù)說(shuō)自人類(lèi)有語(yǔ)言之始便有了辯論。古往今來(lái)，有很多能言善辯者以其卓越的辯才載入史冊(cè)，蘇格拉底、柏拉圖、黑格爾、孔子、墨子、朱熹，可以說(shuō)皆是如此。那么，究竟什么是真正的辯論？一場(chǎng)優(yōu)秀辯論賽的目的和意義是什么呢？在我看來(lái)，辯論是一種高級(jí)的思維活動(dòng)，辯論雙方用一定的理由來(lái)說(shuō)明自己對(duì)事物或問(wèn)題的見(jiàn)解，揭露對(duì)方的矛盾，以便最后得到共同的認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)，辯論不是為了贏過(guò)對(duì)方，而是為了求知，共同提高思維水平，取得雙贏；辯論不是為了發(fā)泄情緒，或是表演給觀眾看你有多會(huì)運(yùn)用辭藻，而是為了借此培育科學(xué)理性精神，表達(dá)人類(lèi)對(duì)真理的渴望和熱愛(ài)。可惜的是，“中國(guó)式辯論”，不管是高校辯論賽，還是網(wǎng)絡(luò)上的公共辯論，往往都偏離辯論精神。比如方舟子和崔永元，方舟子和韓寒前后進(jìn)行的辯論，其目的和結(jié)果不是“改變對(duì)方的觀點(diǎn)”而是“否定對(duì)方的為人”，無(wú)一不是以“傷害感情”為結(jié)局?！爸袊?guó)式辯論”比的是誰(shuí)的音量大誰(shuí)的語(yǔ)速快誰(shuí)的氣勢(shì)強(qiáng)；辯著辯著就偏離論點(diǎn)，開(kāi)始指責(zé)對(duì)方的身份、能力、動(dòng)機(jī)甚至人品；辯論過(guò)程中，常常使用嘲笑、反問(wèn)等刺激性語(yǔ)句，情緒上不能保持心平氣和，內(nèi)心時(shí)有憤怒、憎恨、悲傷、失望等激動(dòng)負(fù)面的情緒。因此，“中國(guó)式辯論”被認(rèn)為是專(zhuān)注于姿態(tài)和聲勢(shì)的辯論。究其原因，我認(rèn)為首先是我們中國(guó)人人性上的弱點(diǎn)所致。面對(duì)異己，面對(duì)不同于我們的觀點(diǎn)，我們往往會(huì)有兩種極端的反映，一種稱(chēng)為“厚皮”，一種稱(chēng)為“臉薄”。“厚皮”，就以傲慢、囂張、潑皮、強(qiáng)詞奪理來(lái)進(jìn)行自我護(hù)衛(wèi)；與此相反，“臉薄”，特別敏感、害羞、害怕與別人起沖突，因此以躲避和隱藏來(lái)進(jìn)行自我保護(hù)?！昂衿ぁ焙汀澳槺　倍际侨烁裆系氖д{(diào)，都會(huì)把被別人說(shuō)服或者承認(rèn)別人比自己說(shuō)得在理看成是“丟臉”、“失敗”或“屈服”，從而習(xí)慣于用高度敵情和戰(zhàn)斗觀念來(lái)阻止丟臉或失敗。對(duì)言論之間的不同，我們習(xí)慣于因異而仇，并且“仇必仇到底”。歸根結(jié)底，中國(guó)人總欲爭(zhēng)勝，表現(xiàn)出了中國(guó)人嚴(yán)重的思維定勢(shì)，那就是對(duì)虛榮的“面子工程”的不離不棄，以及由此而產(chǎn)生的情緒化問(wèn)題，而把真正該面對(duì)的問(wèn)題拋諸腦后。除了上述思維定勢(shì)外，我們還相當(dāng)缺乏邏輯思維能力。邏輯思維能力的首要方面在于能對(duì)一個(gè)概念進(jìn)行準(zhǔn)確的定義。有時(shí)我們?cè)诖蠼稚峡吹絻蓚€(gè)人吵架，他們?cè)匠陈?tīng)的人越糊涂，不知道他們?cè)诔呈裁?，兩個(gè)人說(shuō)的不是一個(gè)東西，他們對(duì)概念的定義根本就不一樣，驢唇對(duì)不上馬嘴，雞在跟鴨講。許多浪費(fèi)時(shí)間的爭(zhēng)論其實(shí)都是這樣造成的。概念不清，不重視概念的定義，是許多中國(guó)人的思維弊端。真正有益的辯論，表達(dá)上要有邏輯一貫性，論證過(guò)程不能違反邏輯規(guī)則，不能自相矛盾，或有邏輯漏洞，任何結(jié)論還都必須有充足證據(jù)的支持。胡適先生說(shuō)過(guò)：科學(xué)就是拿證據(jù)來(lái)，事實(shí)勝于雄辯。中國(guó)人卻有一種用比喻、修辭、典故來(lái)代替邏輯的傾向和沖動(dòng)。大至治國(guó)平天下、小至個(gè)人日用生活一切都可據(jù)此含糊潦草、敷衍了事。中國(guó)許多文人很擅長(zhǎng)抒情和辭藻華麗的表達(dá)，卻不會(huì)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)理，因此普遍缺乏客觀冷靜的理性精神，也就是缺乏科學(xué)精神。由此看來(lái)，中國(guó)人，需要的正是一場(chǎng)思維方式的變革。就辯論賽來(lái)言，為了表現(xiàn)出該有的邏輯推演能力，辯手們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？在辯論賽前，辯手應(yīng)對(duì)辯題有一種謙卑的研究心態(tài)和收集事實(shí)的能力。優(yōu)秀的辯手拿到一個(gè)辯題，一定會(huì)先調(diào)查和搜集大量資料，掌握大量有根據(jù)的歷史和現(xiàn)實(shí)事件，以及一些不可辯駁的科學(xué)數(shù)據(jù)。為了掌握這些事件和數(shù)據(jù)，有時(shí)甚至需要做些實(shí)地的調(diào)查。這就是辯論所不能忽略的一個(gè)基本要素——事實(shí)。有了這些事實(shí)，辯手才能提出自己的假設(shè)，依據(jù)邏輯思維規(guī)則認(rèn)真推理論證，得出可靠的結(jié)論，形成自己的觀點(diǎn)。在辯論過(guò)程中，也應(yīng)尊重事實(shí)，這個(gè)事實(shí)除了上面所說(shuō)的事例和數(shù)據(jù)外，還指對(duì)方辯論過(guò)程中呈現(xiàn)出的精彩之處和問(wèn)題所在。那么，一個(gè)優(yōu)秀的辯手應(yīng)該惜話(huà)如金，善于傾聽(tīng)。像“庖丁解?！币粯?，一上來(lái)就把對(duì)方說(shuō)話(huà)的邏輯聽(tīng)得非常清楚，知道什么樣的問(wèn)題是不值得浪費(fèi)精力糾纏的。即使一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，也能看清它的邏輯脈絡(luò)，能聽(tīng)出問(wèn)題關(guān)鍵在哪里。我認(rèn)為，這就是辯論過(guò)程