試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第4課西漢與東漢一統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固--跟蹤訓(xùn)練--高中歷史必修中外歷史綱要上（統(tǒng)編版）學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．下列概念中命名方式不同的是A．西周、東周 B．北宋、南宋 C．前漢、后漢 D．西晉、東晉2．漢武帝時期興辦太學(xué)所產(chǎn)生的影響是A．使?jié)h朝初步建立了地方教育系統(tǒng) B．使儒學(xué)在各郡縣得以推廣和傳播C．大大提高儒學(xué)的地位 D．使新儒學(xué)思想體系完全形成3．漢武帝順應(yīng)時代需要，采取了一系列鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國家的措施。這些措施不包括A．設(shè)立中朝 B．設(shè)立刺史 C．實行推恩令 D．實行郡國并行制4．漢武帝在位54年間，先后用相13人，其中多人被免職或處死。這可用于說明A．君權(quán)相權(quán)矛盾尖銳 B．丞相陰謀篡權(quán)誤國C．中央集權(quán)制存弊端 D．漢武大帝雄才偉略5．錢穆指出，自漢代以降，在選舉和考試中脫穎而出的士人構(gòu)成了古代政府的主體，他們起到了主導(dǎo)社會、限制君權(quán)的作用，形成“中國式民主政治”。由此推測“中國式民主政治”的形成是因為士人A．以能晉身思想相對獨立 B．文采出眾參與機要決策C．熟悉典章政治素養(yǎng)較高 D．出身官宦政治經(jīng)驗豐富6．漢武帝賞識董仲舒的根本原因是A．漢武帝“舉賢良”的用人政策 B．董仲舒倍受各級官員推薦C．董仲舒對漢武帝忠心耿耿 D．董仲舒的思想適應(yīng)時代的需要7．察舉制，是一種自下而上推薦人才為官的制度。漢武帝時，令郡國每年舉薦孝、廉各一人，建立起人才選拔制度。孝廉成為士大夫做官的主要途徑。由此可知，漢武帝的選官標(biāo)準(zhǔn)是A．品德 B．考試成績 C．官員的文化素質(zhì) D．血緣關(guān)系8．在文學(xué)發(fā)展歷程中，有類作品形式上是“楚辭”式的，去掉了所有的特殊方言；內(nèi)容上是“詩經(jīng)”式的，內(nèi)涵卻在擴大；句式上，每句字?jǐn)?shù)沒有限制，不嚴(yán)格地押韻，但確實有韻。下列古代文學(xué)家中，其文學(xué)作品最符合此特征的是A．司馬相如B．杜甫C．蘇軾D．關(guān)漢卿9．下面是一位同學(xué)繪制的西漢政治結(jié)構(gòu)圖。由此可知，圖中制度的設(shè)立A．制約了君主專制！ B．創(chuàng)立了三省體制C．削弱了宰相權(quán)力 D．加強了中央集權(quán)10．《詩》《書》等原是孔子編訂的私學(xué)教材，至漢代，位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類“六藝略”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（

）A．官方禁止私學(xué)教育 B．吸取秦暴政而亡的歷史教訓(xùn)C．儒學(xué)取得獨尊地位 D．司馬遷撰寫《史記》的影響11．漢武帝采納了董仲舒“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。太學(xué)的設(shè)立推動了儒學(xué)的發(fā)展，其中最直接的因素是A．儒家經(jīng)典是教學(xué)內(nèi)容 B．太學(xué)是政府官辦學(xué)校C．民間向?qū)W風(fēng)氣的興盛 D．中下層有了入仕機會12．西漢桓寬在《鹽鐵論》中記載了漢昭帝時所召開的鹽鐵會議實況。法家思想代表桑弘羊站在加強中央政府權(quán)威的角度，要求加強嚴(yán)刑峻法，崇尚功利，重視工商，堅持鹽鐵專賣；儒家思想代表們則要求講道德仁義，反對與民爭利，主張廢除鹽鐵專賣。這反映了當(dāng)時A．儒家正統(tǒng)地位受到了挑戰(zhàn) B．在治國理念上存在爭論C．儒法之爭在漢代仍很嚴(yán)重 D．社會環(huán)境相對寬松自由13．董仲舒認(rèn)為，天意要大一統(tǒng)。政治關(guān)系上，皇帝受命于天；各封國的王侯又受命于皇帝；大臣受命于國君。家庭關(guān)系上，兒子受命于父親；妻子受命于丈夫。這一思想A．強化了男尊女卑觀念B．體現(xiàn)了宗法分封原則C．體現(xiàn)了敬天法祖觀念D．服務(wù)于專制集權(quán)制度14．戰(zhàn)國時期以來，女媧傳說和伏羲傳說分別流行于我國的南北各地。從西漢開始，他們或被演繹成為兄妹關(guān)系，或被演繹成夫妻關(guān)系，“伏羲鱗身，女媧蛇軀”的母題成為常見于文人詩賦、磚石和絹畫的基本題材。這一變化反映了漢代（

）A．華夏認(rèn)同觀念的加強 B．南北文化的進一步交融C．區(qū)域間經(jīng)濟往來頻繁 D．文學(xué)創(chuàng)作源于神話傳說15．歷史解釋是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。下表對歷史概念解釋準(zhǔn)確的是：A．A B．B C．C D．D二、材料分析題16．儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，也是中華民族寶貴的精神財富。閱讀材料，回答問題。材料一

材料二

“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先?/p>

2014年9月24日，國家主席習(xí)近平出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會。他提出，對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義?！幾?014—2015學(xué)年度《時事》第二期（1）材料一中的三位思想家分別是誰？（2）材料二中董仲舒的主張是什么？這一主張對儒學(xué)的地位產(chǎn)生了怎樣的影響？（3）根據(jù)材料三，概括儒家思想的現(xiàn)實意義。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

春秋時期，郡縣制開始萌芽。楚、秦、晉等國出現(xiàn)了縣，最初設(shè)在邊地，帶有邊防性質(zhì)?？さ某霈F(xiàn)比縣稍遲，多在邊地。戰(zhàn)國時期，邊地郡下分設(shè)若干縣，產(chǎn)生了郡縣兩級制。秦統(tǒng)一后，廢封國，將郡縣制推向全國。漢承秦制，漢武帝分境內(nèi)為十三刺史部，簡稱“十三州”。此時的州僅是一種監(jiān)察區(qū)，各州置刺史一人，代表中央巡察郡縣吏治。到東漢時，刺史已有固定治所，并掌握了地方行政權(quán)，對所屬郡縣官吏實行管理，州正式成為地方行政區(qū)。——摘編自薛明揚主編《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二

郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于宮僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制……在官僚制時代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過任命，轉(zhuǎn)化為官僚，然后才能成為政體的直接參與者?！段氖房v橫》2009年第3期（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括周代至東漢中國地方行政制度的演變。（2）根據(jù)材料二，指出郡縣制取代分封制的實質(zhì)，并結(jié)合所學(xué)知識概括這一實質(zhì)所具有的特征。（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析秦漢時期地方行政體制改革的積極作用。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C【詳解】東西、南北之分是以國都而論的，比如西漢都于長安，東漢都于洛陽。兩個國都一東一西。兩漢也叫前漢和后漢。王莽的新朝將漢分開。劉秀是漢宗室出身，他建立的王朝被視為劉邦漢朝的延續(xù)，故為后漢。命名方式顯然不同，C正確。2．C【詳解】本題是考查學(xué)生興辦太學(xué)的影響。根據(jù)所學(xué)知識可以得出大大提高了儒學(xué)的地位。AB是建立地方教育系統(tǒng)的影響。D項與歷史事實不相符合。所以選C。3．D【詳解】郡國并行制不利于鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國家，D符合題意；A、B、C三項舉措均有助于鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國家，不符合題意，排除。4．A【詳解】根據(jù)材料可知，漢武帝在位期間，丞相“先后用相13人，其中多人被免職或處死”，體現(xiàn)了君權(quán)相權(quán)矛盾尖銳，A項正確；漢武帝頻繁更換丞相，其目的在于加強君主專制，材料未體現(xiàn)“丞相陰謀篡權(quán)誤國”“漢武大帝雄才偉略”，排除BD項；材料內(nèi)容有利于加強君主專制，與中央集權(quán)制無關(guān)，排除C項。故選A項。5．B【詳解】依據(jù)材料“在選舉和考試中脫穎而出的士人構(gòu)成了古代政府的主體，他們起到了主導(dǎo)社會、限制君權(quán)的作用”，可以看出士人階層對社會，對君權(quán)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，個人才華出眾，被錄取后，可以參與機要決策，B項正確；材料不能得出思想的獨立，排除A項；熟悉典章政治素養(yǎng)較高僅僅是一個方面，排除C項；“出身官宦”表述錯誤，有的可能是平民出身，排除D項。故選B項。6．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，故D項正確；ABC項是原因，但不是“根本原因”，排除。【點睛】解題時要抓住“根本原因”這一限制條件。7．A【詳解】“舉薦孝、廉”指的是孝子、廉吏，很明顯是依據(jù)人才的品德，A正確；B、C、D都與材料主旨不符，均排除。8．A【詳解】本題考查漢賦。結(jié)合所學(xué)知識可知，漢賦由楚辭演變而來，多用排比辭藻華麗，每句字?jǐn)?shù)沒有限制，不嚴(yán)格地押韻，但確實有韻，因此題干指的是漢賦，選項中漢賦的作者是司馬相如，故A選項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，杜甫是唐朝詩人，不符合材料，故B選項錯誤；蘇軾是宋詞的代表人物，與材料內(nèi)容無關(guān)，故C選項錯誤；關(guān)漢卿是元曲代表人物，與材料內(nèi)容無關(guān)，故D選項錯誤。9．C【詳解】依據(jù)圖示中信息可知是西漢實行的中外朝制度。這一制度促使宰相等三公九卿成為外朝。顯然大大削弱了宰相的權(quán)力，C正確；材料的中外朝制度顯然是加強了皇權(quán)，A錯誤；三省體制不是西漢時期創(chuàng)立，魏晉以后才出現(xiàn)，B錯誤；材料中是制度加強君主專制，不是中央集權(quán)，D錯誤。10．C【詳解】根據(jù)材料“至漢代，位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類‘六藝略’”和結(jié)合所學(xué)知識可知，《詩》與《書》從孔子編訂的私學(xué)教材，到漢代成為官方史書的第一大部類，反映了其地位的提高，這與漢武帝時期獨尊儒術(shù)有很大的關(guān)系，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，孔子創(chuàng)始的儒家思想逐漸成為中國古代的統(tǒng)治思想，C項正確；材料沒有涉及官方禁止私學(xué)教育，排除A項；吸取秦暴政而亡的歷史教訓(xùn)應(yīng)該是輕徭薄賦，排除B項；材料內(nèi)容體現(xiàn)的是漢代儒學(xué)地位的提高，司馬遷撰《史記》不是儒學(xué)地位提高的原因，排除D項。故選C項。11．A【詳解】漢武帝設(shè)立太學(xué)，以儒家經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容，推動了儒學(xué)的發(fā)展，故選A；B與儒學(xué)的發(fā)展沒有直接關(guān)系，排除；民間向?qū)W風(fēng)氣的興盛，是儒學(xué)的發(fā)展的原因，但不是直接原因，排除C；D無法體現(xiàn)與儒學(xué)的發(fā)展的關(guān)系，排除。12．B【詳解】材料中儒家和法家的代表人物針對鹽鐵問題提出針鋒相對的主張，這表時當(dāng)時在治國理念上存在爭論，B項正確；儒家正統(tǒng)地位受到了挑戰(zhàn)是在魏晉南北朝時期，因此A項與史實不符，排除A項；漢武帝時期儒家思想確立正統(tǒng)地位，C項錯誤；社會環(huán)境相對寬松自由不符合史實，D項錯誤。13．D【詳解】材料中論述的是天人感應(yīng)和三綱五常思想，主要是服務(wù)于大一統(tǒng)專制通知的需要，D正確；A中男尊女卑不符合材料主旨；宗法制不符合材料主旨，B錯誤；C仍屬與宗法制內(nèi)涵。14．B【詳解】根據(jù)材料可知，從西漢開始女媧傳說和伏羲傳說由之前的分別流行于我國的南北各地變?yōu)楸谎堇[成為兄妹關(guān)系或夫妻關(guān)系，這反映了漢代南北文化的進一步交融，B項正確；材料無法得出華夏認(rèn)同觀念的加強，排除A項；材料沒有涉及區(qū)域間經(jīng)濟往來的信息，排除C項；神話傳說是文學(xué)創(chuàng)作的來源之一，但不能得出“文學(xué)創(chuàng)作源于神話傳說”的結(jié)論，排除D項。故選B項。15．A【詳解】根據(jù)表格信息和結(jié)合所學(xué)知識可知，中朝即內(nèi)朝，由皇帝左右的親信和賓客所構(gòu)成的決策班子；外朝也稱外廷，指公卿大夫；漢武帝時期設(shè)內(nèi)朝限制外朝，加強皇權(quán)，A項正確；行省制度下各行省沒有的自主權(quán)，受到中央的節(jié)制，排除B項；《中華民國臨時約法》頒布在清王朝被推翻之后，為了限制袁世凱的權(quán)利而頒布的，排除C；項人民公社挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，是社會主義探索中的重大失誤，排除D項。故選A項。16．（1）思想家：A孟子（孟軻）；B荀子（旬況）；C孔子（孔丘、孔仲尼）。（2）主張：罷黜百家，獨尊儒術(shù)；影響：儒學(xué)地位開始上升成為正統(tǒng)（主流）思想。（3）意義：儒家思想適合于調(diào)理社會關(guān)系或有助于社會和諧穩(wěn)定；鼓勵人們向上向善或加強人們的道德修養(yǎng)。【詳解】（1）思想家：根據(jù)“民為貴，社稷次之，君為輕”可知A是孟子；根據(jù)“知天命而用之”可知B是荀子；根據(jù)“仁者愛人”“為政以德”可知C是孔子。（2）主張：根據(jù)“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”得出罷黜百家，獨尊儒術(shù)；影響：根據(jù)所學(xué)可知，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，推崇儒學(xué)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。（3）意義：根據(jù)“適合于調(diào)理社會關(guān)系”得出儒家思想適合于調(diào)理社會關(guān)系或有助于社會和諧穩(wěn)定；根據(jù)“鼓勵人們向上向善”得出鼓勵人們向上向善或加強人們的道德修養(yǎng)。17．（1）演變：西周實行分封制；春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)郡縣制雛形；秦統(tǒng)一后在全國推行郡縣制；漢初實行郡國并行制；東漢至魏晉南北朝繼續(xù)實行州、郡、縣三級制。（2）實質(zhì)：從貴族政治到官僚政治。特征：從地方分治到中央集權(quán)；官員由世襲到君主任命。（3）積極作用：有利于加強對地方的控制（中央集權(quán)）；有利于鞏固國家統(tǒng)一；提高了行政效率（減少了管理層.次）；確立了中國古代行政區(qū)劃的基本模式?！驹斀狻浚?）演變：根據(jù)所學(xué)可知，西周實行分封制；根據(jù)“春秋時期，郡縣制開始萌芽”得出春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)郡縣制雛形