高考作文之2009年上海高考語文作文高考作文之2009年上海高考語文作文高考作文之2009年上海高考語文作文2009年上海高考語文作文【篇一：2009年上海高考優(yōu)秀作文9篇】【作文真題】2009年上海卷依照以下資料采用一個角度，自擬題目鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪傾斜斜，但整體感覺井然有序，別有風采，有人說“這種作品不能無一，不能有二”?！疽蟆竣僮赃x角度，自行立意。②除詩歌外，文體不限。③很多于800字?！究键c】作文題目要仔細思慮的，特別感覺最后一句話，想了一分鐘其實也就是說他的作品唯一無二，不能無一＝雙重否定＝唯一不能有二＝無二，因此說主題還是創(chuàng)新結(jié)合政治中提到的揚棄的見解，取百家之長，成一派風格。因此作文說難不難說簡單也不簡單要創(chuàng)新，更要有創(chuàng)新的基礎，沒有模擬眾家，沒有畫竹技巧，何來板橋體。要給空談創(chuàng)新的人以警示。對絕大多數(shù)學生來說，這個作文題太難了，難就難在學生沒有創(chuàng)新的意識，更沒有創(chuàng)新的經(jīng)歷。其實，這個題目應該其實不難，其中情義思：做任何事情，不但需要專業(yè)的基礎，更要有自己的創(chuàng)新。【滿分佳作】[一類卷佳作1]1．和而不一樣的中國智慧在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時間有些驚慌失措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個字看似歪傾斜斜，但整體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了?！澳鞘青嵺频淖?。”一個沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過頭去，是一個笑瞇瞇的老爺爺。我不由得惋惜道：“這字太美了，誠然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不阻攔它獨到而一體的美，真不愧為揚州八怪之首鄭板橋之作?！崩先诵α似饋恚骸斑@就是中國和而不一樣的大智慧啊。單是從一副小小的書法即可看出。每一個字歪傾斜斜，憂如其實不雅觀，但將其融為一體，卻擁有極強的包涵所有，儲蓄萬物的能量?！薄斑@是一種詳盡意義上的大同，即容納所有不同樣的和吧，”我說道，“這種和不是逼迫所有事物的同一，反倒是名美其美，佳麗所美?！崩先它c點頭，指著眼前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是這樣。它從沒有詳盡的范式，沒有一致的索求，祖先將他們的智慧，松開于我們眼前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素汲取并存于其中，最后臻于一種和的境地。看看你眼前每一幅傳世佳作吧。每一幅都擁有其特其他風采，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最根源的精神?！彼蝗煌Ｏ滦π?，“大概從倉頡造字就賜予了這種能量吧?！蔽铱紤]著，說道：“君子和而不一樣，小人同而不和。一個人應該也是這樣吧。只有獲得和的力量，才能這樣地將個性極強的字，幻化為一體。和而不一樣，就意味著存在不一樣，不，必定是不一樣，只有這樣，才能不獨行獨斷，限制于自己狹小的空間內(nèi)，看不到所有，也沒居氣度感覺這所有?！薄耙虼擞腥苏f鄭燮的書法是不能無一，也不能有二的?！崩先嘶卮鸬溃八词悄莻€唯一，即是那個不一樣。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大隱士、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似這樣個性鮮亮，但他們同是中國書法史上一個個足跡，一脈相承。中國文化以其獨有的氣度包括著這些匠心獨具的存在?！薄昂投灰粯樱覐臎]這樣仔細地思慮過這樣一幅字畫所藏有的智慧?！蔽腋邢氲馈＠先伺呐奈业募纾骸爸腥A智慧向來不是什么空幻的東西，它早已浸透每一個具象之中了。你好美麗看?！蔽姨兆碛谀呛谂c白的交替之中。當回過神時，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影。[討論]今年高考作文看似一篇傳統(tǒng)的資料作文，但是在文體要求上只有四個字：“詩歌除外?！币虼耍膊幌懻撐闹獾钠渌捏w，比這樣文這樣的想象作文，就是成功的一例。除此之外，本文長處相當明顯。第一，題目獨出心裁：“和而不一樣的中國智慧。”其次，“我”與“老人”的對話形式很好地對應了此刻文化與中國傳統(tǒng)文化之間的對話。再者，將鄭板橋的書法藝術(shù)提升到“各種元素汲取并存于其中，最后臻于一種和的境地”的高度。讀罷此文，不得不敬佩作者在緊張的考試狀態(tài)下，依舊保有廢弛的心態(tài)與馳騁的想像力。[一類卷佳作2]2．傳承與創(chuàng)新“板橋體”看似單個字形歪傾斜斜，但整體感覺井然有序，別有風采。若是有人因此而敬羨鄭板橋的成就，想借模擬他的風格來出名，那么他必然會走入一條死胡同。由于有人說，這種作品“不能無一，不可有二?！闭f“不能無一”，是必然了“板橋體”獨到的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位；說“不能有二”，則揭穿了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只勤學習，不能夠效仿?！薄鞍鍢蝮w”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風格的出生，有其獨到的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、傷害人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不吻合世俗審美標準的藝術(shù)風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的鄙視和抗爭。能夠說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫拘束，思想和心靈獲得自由的象征，這也即是鄭板橋作品的風采所在。后輩若是模擬“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，自然“不能有二”。但是，好多人其實不崇奉這個原則。當文學與時興產(chǎn)生了關(guān)系，憂如文學創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模型批量生產(chǎn)了。書店里，據(jù)有“熱賣書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是平時真理。花式總在翻新，卻多數(shù)如出一轍。那些書雖熱賣一時，不久卻被忘掉在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最后都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最后只留下一部或幾部表現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！边@么說，我們可否就不要學習別人的作品了呢？自然不是。那些淺陋的跟風之作，正是由于對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不能反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生計和發(fā)展的基礎，創(chuàng)新則為之注入絡繹不斷的活力。不但藝術(shù)創(chuàng)作這樣，生活和生產(chǎn)實踐中的好多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻頻，汲取了很多成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是此刻，我國的創(chuàng)新實力卻比較單薄。頭幾日的《文報告》上說，上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻攔了服務業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不能無一，不能有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有打破。無論從事什么行業(yè)，我們都要寬泛學習別人的成功經(jīng)驗，并充分認識自己特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。[簡評]：“傳承與創(chuàng)新”是對資料整體掌握今后提煉的見解，特別吻合題意。在大多數(shù)考生只對“傳承與創(chuàng)新”流于表面平時而談之時，此文作者精準地找到了他需要的打破口，即“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風格的出生，有其獨到的歷史背景和意義。他超乎常人地看到了儲蓄在“板橋體”背后的對藝術(shù)和自由的追求。這是特別難能難得的。自然，此文也有一個明顯的弊端，題目即為“傳承與創(chuàng)新”，文章對付這兩個見解有辯證地論證與思慮，但是，本文作者憂如忘掉了這一個最基本之處。3．特別藝術(shù)與特別眼光詩人在字里行間融入自己獨到的思慮；畫家將自己的思路了如指掌地潑灑在紙上；書法家在蘊氣與縱神的筆鋒中揮灑新鮮的墨痕，于是中華民族的藝術(shù)史繁榮空前，每一次的發(fā)展與改變都為其寫上獨到的一筆。鄭板橋的書法用隸書參以行楷形成了非隸非楷，非古非今的板橋體。我想若是他可是一味仿造仿古，那中國書法史上怎樣留下這一個竹痩我瘦的鄭燮啊！而同樣若是沒有特其他眼光來捕捉欣賞，怎樣留得下這特其他藝術(shù)瑰寶啊！但遺憾的是，此刻的藝術(shù)已少能以特其他形態(tài)現(xiàn)于世人，而是由于缺少特其他眼光而潰于蕓蕓眾生之中。當張曉剛的今世派畫作以四千萬的高價易主時，鮮花掌聲，閃光燈不斷于世；但當經(jīng)濟寒流侵襲世界之時，今世藝術(shù)家們紛紛落馬，于是討論家們的奚落聲，諷刺聲又鋪天蓋地而來?？吹竭@里，我不由誘惑，評判欣賞藝術(shù)的尺度終歸是什么？對待這樣的新興今世藝術(shù)終歸應以什么樣的態(tài)度？我們看到，在這樣一種特別藝術(shù)形式帶來豐厚的經(jīng)濟效益時，人們稱之為創(chuàng)新，而當其行情一落千丈時，人們稱之為天真。我想判斷藝術(shù)價值的標桿不應是行情，特別是這樣一種特別態(tài)的藝術(shù)。這些年輕的藝術(shù)家們在模擬名家之作后，英勇地將自己對于宇宙人生的理解與對藝術(shù)的感悟融入其中，首創(chuàng)了一種新的藝術(shù)形式，其勇氣可見一斑。無論這樣的藝術(shù)是天真還是創(chuàng)新，抑或是媚俗或深刻，有一點是值得必然的，那就是——最少他們經(jīng)歷過，悲傷過，快樂過，傷感過，這不是用一句值錢或不值錢所能涵蓋的。這種特別藝術(shù)需要特別眼光，所謂獨到眼光是不以守舊的眼光觀藝術(shù)的行情。但有一些人倒是以傳統(tǒng)的藝術(shù)思想去思慮今世藝術(shù)，沒有看到今世的藝術(shù)中所有的發(fā)展與創(chuàng)新，或一味逐求商業(yè)利益，而使一些優(yōu)秀的新形式藝術(shù)淹沒人間。此刻，人們應該做的是不再以功利的方式對待特別藝術(shù)，而特別藝術(shù)則應以更成【篇二：2009年上海高考滿分作文(7篇)】【作文真題】2009年上海卷依照以下資料采用一個角度，自擬題目鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪傾斜斜，但整體感覺井然有序，別有風采，有人說“這種作品不能無一，不能有二”?！疽蟆竣僮赃x角度，自行立意。②除詩歌外，文體不限。③很多于800字。【考點解析】【評分標準】一類卷（63-70分）基準分67分正確理解資料，角度合適，立意深刻，中心突出，內(nèi)容充分。感情真摯，結(jié)構(gòu)慎重。有新意，有文采。二類卷（52-62分）基準分57分理解資料基本正確，角度較合適，立意較深刻，中心明確，內(nèi)容較充分，感情真實，結(jié)構(gòu)完滿，語言通順。三類卷（39-51分）基準分45分尚能理解資料，角度尚合適，立意一般，中心尚明確，內(nèi)容尚充分，感情尚真實，結(jié)構(gòu)基本完滿，語言基本暢達，偶有語病。四類卷（21-38分）基準分29分偏離資料，角度或立意不當，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完滿，語言欠暢達，語病很多。五類卷（加分以下）吻合以下一項即為五類：⑴走開資料。⑵文理不通。⑶全文不足400字。說明：⑴未寫題目扣2分。⑵錯別字1個扣1分，至多扣3分。⑶標點錯誤多，酌情扣分。⑷文面不整齊，酌情扣1-2分；文面整齊雅觀，酣清加1-2分。【考點】作文題目要仔細思慮的，特別感覺最后一句話，想了一分鐘其實也就是說他的作品唯一無二，不能無一＝雙重否定＝唯一不能有二＝無二，因此說主題還是創(chuàng)新結(jié)合政治中提到的揚棄的見解，取百家之長，成一派風格。因此作文說難不難說簡單也不簡單要創(chuàng)新，更要有創(chuàng)新的基礎，沒有模擬眾家，沒有畫竹技巧，何來板橋體。要給空談創(chuàng)新的人以警示。對絕大多數(shù)學生來說，這個作文題太難了，難就難在學生沒有創(chuàng)新的意識，更沒有創(chuàng)新的經(jīng)歷。其實，這個題目應該其實不難，其中心意思：做任何事情，不但需要專業(yè)的基礎，更要有自己的創(chuàng)新?！緷M分佳作】[一類卷佳作1]1．和而不一樣的中國智慧在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時間有些驚慌失措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個字看似歪傾斜斜，但整體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了?！澳鞘青嵺频淖??！币粋€沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過頭去，是一個笑瞇瞇的老爺爺。我不由得惋惜道：“這字太美了，誠然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不阻攔它獨到而一體的美，真不愧為揚州八怪之首鄭板橋之作?！崩先诵α似饋恚骸斑@就是中國和而不一樣的大智慧啊。單是從一副小小的書法即可看出。每一個字歪傾斜斜，憂如其實不雅觀，但將其融為一體，卻擁有極強的包涵所有，儲蓄萬物的能量?！薄斑@是一種詳盡意義上的大同，即容納所有不同樣的和吧，”我說道，“這種和不是逼迫所有事物的同一，反倒是名美其美，佳麗所美?！崩先它c點頭，指著眼前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是這樣。它從沒有詳盡的范式，沒有一致的索求，祖先將他們的智慧，松開于我們眼前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素汲取并存于其中，最后臻于一種和的境地。看看你眼前每一幅傳世佳作吧。每一幅都擁有其特其他風采，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最根源的精神?！彼蝗煌Ｏ滦π?，“大概從倉頡造字就賜予了這種能量吧?！蔽铱紤]著，說道：“君子和而不一樣，小人同而不和。一個人應該也是這樣吧。只有獲得和的力量，才能這樣地將個性極強的字，幻化為一體。和而不一樣，就意味著存在不一樣，不，必定是不一樣，只有這樣，才能不獨行獨斷，限制于自己狹小的空間內(nèi)，看不到所有，也沒居氣度感覺這所有?！薄耙虼擞腥苏f鄭燮的書法是不能無一，也不能有二的?！崩先嘶卮鸬溃八词悄莻€唯一，即是那個不一樣。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大隱士、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似這樣個性鮮亮，但他們同是中國書法史上一個個足跡，一脈相承。中國文化以其獨有的氣度包括著這些匠心獨具的存在?！薄昂投灰粯?，我從沒這樣仔細地思慮過這樣一幅字畫所藏有的智慧?！蔽腋小酒?009年上海高考作文分檔解析與提升】2009

年高考作文分檔解析與提升

(上海卷

)高考真題依照以下資料，采用一個角度，自擬題目，寫一篇很多于800字的文章（詩歌除外）。（70分）鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品，單個字形看似歪傾斜斜，但整體感覺井然有序，別有風采。有人說這種作品“不能無一，不能有二”。依照資料，采用一個角度寫作，說明資料中為我們供應的寫作角度是好多的，我們只要從中采用一個角度即可。那么，資料能夠給我們供應哪些寫作角度呢？讓我們先來看資料。資料中有三句話：第一句話是：“鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱‘板橋體’?！边@句話說的是鄭板橋書法的風格，他是用隸書參以行楷，造成非隸非楷，非古非今的收效，形成了他獨有的板橋體，說明藝術(shù)需要獨創(chuàng)，而獨創(chuàng)需要有前提，那就是在自己固有的基礎上借鑒、交融別人之長，且不著印跡，形成自己獨到的風格?！胺请`非楷，非古非今”，同時也說明“有隸有楷，有古有今”，說明“板橋體”其實不是憑空創(chuàng)立的，它身上既借鑒了別人的長處，又繼承了先人的傳統(tǒng)。讀懂了這句話，我們就可以從借鑒與獨創(chuàng)、繼承與創(chuàng)新、任何事物都不是孤立存在的等角度立意。第二句話是：“他的作品，單個字形看似歪傾斜斜，但整體感覺井然有序，別有風采?！边@句話說明的是個體與整體、局部與全體的關(guān)系，個體與整體憂如是一對矛盾，但實質(zhì)上存在著對峙一致的關(guān)系，“單個字形看似歪傾斜斜”，這不是鄭板橋字體的弊端，而正是他的獨創(chuàng)，是他用隸書參以行楷，所造成的非隸非楷，非古非今的獨到收效，而就是這些歪傾斜斜的字，排列組合起來，才給人以井然有序，別有風采的整體感覺，成為鄭板橋圓滿的書法作品。這句話說明我們看問題不能夠只看局部，而是要以全局的見解來看問題；也許我們不能夠只被局部的假想所誘惑，而是要透過假想看出它的實質(zhì)；也許獨具個性的個體，一致在圓滿友善的整體之中，因此只有將個體與整體一致同來，看問題才能全面。圍繞這句話，我們從這些角度立意都能夠。第三句是：“有人說這種作品‘不能無一，不能有二’?！边@句話既能夠作為定評，也能夠不作為定評，畢竟是“有人說”。“有人說”畢竟代表一家之言，聊備一說，供大家參照，你能夠贊同，也能夠反對?！安荒軣o一，不能有二”是什么意思呢？是說像“板橋體”這種書法作品，不能夠夠沒有它，由于它畢竟是一種體，是在繼承先人和借鑒他人基礎上的一種創(chuàng)立；但既然是鄭板橋的創(chuàng)立，那就只能屬于鄭板橋一人，別人去競相模擬，那就失去了藝術(shù)創(chuàng)立的價值。從這一角度立意，那就是重申創(chuàng)新，反對模擬。資料中間的三句話相互其實不是孤立的，不能夠?qū)⑺鼈兘厝桓盍验_來，若能整體掌握資料，注意資料之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，那樣審題立意可能會更周密些。總的是講鄭板橋在書法上的獨創(chuàng)性，而他的這種獨創(chuàng)性是來自繼承和借鑒，來自個體與整體的友善，來自于他不拘泥于先人和別人的獨立個性。自然，這是對考生比較苛刻的要求，考生只要從資料中任采用一個角度即可。一類文解析和而不一樣的中國智慧上海考生在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時間有些驚慌失措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個字看似歪傾斜斜，但整體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。“那是鄭燮的字?！币粋€沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過頭去，是一個笑瞇瞇的老爺爺。我不由得惋惜道：“這字太美了，誠然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不如礙它獨到而一體的美，真不愧為揚州八怪之首鄭板橋之作?！崩先诵α似饋恚骸斑@就是中國和而不一樣的大智慧啊。單是從一幅小小的書法即可看出。每一個字歪傾斜斜，憂如其實不雅觀，但將其融為一體，卻擁有極強的包涵所有，儲蓄萬物的能量。”“這是一種詳盡意義上的大同，即容納所有不同樣的和吧，”我說道，“這種和不是逼迫所有事物的同一，反倒是各美其美，佳麗所美?！崩先它c點頭，指著眼前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是這樣。它從沒有詳盡的范式，沒有一致的索求，祖先將他們的智慧，松開于我們眼前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素汲取并存于其中，最后臻于一種和的境地?？纯茨阊矍懊恳环鶄魇兰炎靼?。每一幅都擁有其特其他風采，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最根源的精神?！彼蝗煌Ｏ滦πΓ按蟾艔膫}擷（頡）造字就賜予了這種能量吧。”我考慮著，說道：“君子和而不一樣，小人同而不和。一個人應該也是這樣吧。只有獲得和的力量，才能這樣地將個性極強的字，幻化為一體。和而不一樣，就意味著存在不一樣，不，必定是不一樣，只有這樣，才能不獨行獨斷，限制于自己狹小的空間內(nèi)，看不到所有，也沒居氣度感覺這所有?！薄耙虼擞腥苏f鄭燮的書法是不能無一，也不能有二的。”老人回答道，“他即是那個唯一，即是那個不一樣。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大隱士、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似這樣個性鮮亮，但他們同是中國書法史上一個個足跡，一脈相承。中國文化以其獨有的氣度包括著這些匠心獨具的存在?！薄昂投灰粯樱覐臎]這樣仔細地思慮過這樣一幅字畫所藏有的智慧。”我感想道。老人拍拍我的肩：“中華智慧向來不是什么空幻的東西，它早已浸透每一個具象之中了。你好美麗看。”我陶醉于那黑與白的交替之中。當回過神時，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影?！鹃喚砀醒浴课恼伦プ×恕鞍鍢蝮w”書法“不能無一，不能有二”的獨到個性，以為這種獨到個性是在繼承和借鑒的基礎上形成的，而每一個獨具個性的字，形成了友善一致的整體。作者從中生發(fā)出了“和而不一樣”的中華智慧。作者打破了規(guī)范討論文的形式，采用對話體，行文顯得爽朗，給閱卷老師耳目一新的感覺。作者的思慮深刻。圍繞和而不一樣，進行了深入挖掘。“中華智慧向來不是什么空幻的東西，它早已浸透每一個具象之中了?！睆膫€體到整體，從局部到所有，從書法到中國智慧，這句話揭穿了一個寬泛性的真理?！酒肺辉u分】一類上。69分。【提升點】若倉頡的“頡”字能寫正確，本篇就是滿分。今年上海閱卷嚴格執(zhí)行一個錯別字扣1分，扣滿3分為止的原則。二類文解析“獨”的學問上海考生“獨”能夠讓我聯(lián)想到好多詞語，獨有、獨立、獨到、獨霸??這樣看來，“獨”有“一”的意思，也許你以為“獨”可是一個一般的中國漢字，而我說，“獨”是一門學問。板橋體的唯一無二令我們服氣，卻有人為此抱不平，以為這是非隸非楷，非古非今所致，其實不正統(tǒng)，但事實倒是——板橋體成為了中國書法的墨寶。而這其中，便深藏著“獨”的學問。獨到而不獨到——“獨”之第一大學問。板橋體看似歪傾斜斜卻井然有序，別有風采，若是教一個連書法都未學過的人來寫書法，也許他也能夠歪傾斜斜，但字體的基礎不在，風范不在，那就不叫書法，而叫獨到了。由此讓我聯(lián)想到了我們90后向來被責怪的原因?！胺侵髁鳌笔乾F(xiàn)代社會極為熱門的新詞語，一部分少年、青年為追求獨到、新意、與眾不一樣，從外形的“獨到”直至精神上的“獨到”。自殘、自賤、尋釁的事件頻頻發(fā)生，不由讓我這個同齡人感覺愧疚和可恥。獨到是一種扭曲，它其實不能夠代替正統(tǒng)的事物，若是那些“非主流”的青年能夠意識到“獨”其實不是獨到的話，也許90年代的孩子就不會被責怪得這樣激烈了。獨到而又保留基礎——“獨”之第二大學問?！胺侵髁鳌钡那嗄耆羰悄茏龅骄磹壑袊膫鹘y(tǒng)文化與民族精神，那么他們就不會做出這樣違背常理的事了。由此讓我聯(lián)想到了朱自清先生的故居，在那個沉寂、祥和的小巷中，大名人的故居掛著長青藤，小小的門框如不仔細看，也許自行車一瞬間走過，也注意不到。當?shù)卣男袨榱钗已瞿?，他們依舊保留周圍的樸素風格其實不破壞故居的原貌，走入這條獨到的小巷里讓人感覺心情快樂特別，這就依照了“獨”的第二大學問，值得我們尊敬與贊美。獨到而不獨到，獨到而又保留基礎，板橋體做到了，保護自清故居的人們做到了，90年代的新新人類沒能做到。我不由惋惜，也許是我們還稚嫩，也許是我們發(fā)展的道路還長，我只能希望，希望“獨”的學問能讓每一個青年做獲得?！鹃喚砀醒浴孔髡吣軓泥嵃鍢驎ǖ莫殑?chuàng)性切入，引出“獨”的學問，進入自己闡述的中心，這樣的角度切入得好。作者圍繞“獨”的學問，從兩個層面張開，一個是獨特而不獨到——“獨”之第一大學問；二是獨到而又保留基礎——“獨”之第二大學問，文章結(jié)合“90后”和朱自清故居保護的實質(zhì)，闡述了自己的見解，公布了自己的見解，層次較為清楚，同時緊扣現(xiàn)實，所公布的見解能夠引起人們思慮?！酒肺辉u分】二類上。59分?！咎嵘c】文章闡述不夠充分。比方說獨到而不獨到——“獨”之第一大學問，可是列舉“90后”“獨到”的各種現(xiàn)象是不夠的，要做深入解析，為什么要獨到而不獨到，獨到了會產(chǎn)生什么結(jié)果，怎樣才能掌握好獨到和獨到中間的這個“度”；獨到而又保留基礎——“獨”之第二大學問，朱自清故居保護可是是一個例證，要從中拓張開來，說明要保持我們中華民族文化的獨到性，必定要保留住傳統(tǒng)的基礎，而不是破壞。這些都需要靠解析來支撐，沒有解析，生怕還不能夠很好地以理服人。語言再做些修飾，使之更流暢一些。不寫錯別字，分數(shù)可再向上提升些。三類文解析整體和部分上?？忌活^牛如一根被風吹歪的稻草顯得有些突兀。但是一群牛羊與一片被風拂過的草原則形成了“風吹草低見牛羊”的壯闊情形。鄭板橋的作品單個字形看似歪傾斜斜，但整體感覺井然有序，別有風采。他的書法非隸非楷，非古非今，不能無一，不能有二。整體離不開部分，但又不能面面具（俱）到地來表現(xiàn)每一個整體。2008年的奧運會還歷歷在目，開幕式上的場景到此刻仍動人著好多人的心。而其中最震撼心靈的也許就是由人構(gòu)成的不一樣時期的“和”字。那是多么雄偉的情形??！他們每一個人都是其中的一部分，每一個人都分擔著不一樣的工作。正是他們每一個人的努力才能在我們眼前展現(xiàn)這樣的一幅畫面。整體離不開他們，但若是要充分表現(xiàn)他們每一個人，我想，留給我們的將是一派紛亂無章的情形。千手觀音是一種集體的舞蹈，需要每個舞者相互之間的配合。每一個人都要站成一條線，手要放在自己固定的地址。千手觀音中只能清楚看清第一個人的臉，而其他的人都豎著排開在她的身后。這些舞者缺一不能，但也不能有兩張被人們清楚看見的臉。否則，就失去了千手觀音的意義。部分必定相互交融才能給我們看到不同樣的整體。無論是奧運會上振奮人心的畫面，還是千手觀音迷人的情形，他們都是整體的收效。若是將其中的一員從整體中抽出，他們可是一個表演者和舞者，給不了我們動人。但當他們凝聚在了一起，就會產(chǎn)生不同樣的收效。因此，整體離不開部分，而部分又隸屬于整體。就恰似一幅油畫，各種顏色都要恰到好處地搭配好。缺任何一種顏色都無法表