第課戰(zhàn)教皇的權(quán)（測試）一、選擇題1有學者這樣評論歐洲的宗教改革改革的本質(zhì)是宗教改革家和俗人的政治野心的結(jié)合---這些俗人并不是磨刀霍霍的政治領(lǐng)導(dǎo)人，而是普通的、中等富裕的人依據(jù)所學知識，對此理解準確的是（）A.宗教改革在一定程度上反映了資本主義發(fā)展的要求B.宗教改革的目標之一是確立資產(chǎn)階級民主政治C.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者是宗教改革家和市民階層D.宗教改革只是政治野心在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)2改革’一詞像‘文藝復(fù)興’一詞一樣容易使人產(chǎn)生誤解…………表面上看教改革可以理解為對教會某些弊病的反應(yīng)…………這些弊病很容易激怒人們，但它們只是新教徒進行宗教改革的借口，而不是根源列表述與材料主題意思相符的是（）A.宗教改革是采取宗教異端的形式進行的B.宗教改革一詞沒有準確地揭示運動實質(zhì)C.宗教改革是因為教會出售贖罪券而引發(fā)D.宗教改革沒有對天主教進行徹底的改革3羅馬帝國衰亡之后，通過馬丁?路德、加爾文等人倡導(dǎo)的宗教改革，歐洲從異化的教廷禁錮下解放出來，踏上了全面復(fù)興之路者認為宗教改革使歐洲踏上全面復(fù)興之路的依據(jù)是（）A．宗教改革將人們從宗教束縛中徹底解放出來B．宗教改革使人文主義思想得到了一定程度的普及C．宗教改革使歐洲從此擺脫了羅馬教廷的控制D．宗教改革使歐洲徹底打破了宗教神學思想的束縛4．下列有關(guān)16世紀宗教改革的說法中，正確的是（）A．宗教改革運動與文藝復(fù)興運動沒有關(guān)系B．宗教改革運動受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓C．宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D．宗教改革家認為教徒自己可以通過信仰得救

5．學習了宗教改革之后，甲、乙、丙三位同學對宗教改革產(chǎn)生了不同的看法。甲說宗教改革是一場政治運動乙說宗教改革運動是一場思想解放運動丙說宗教改革運動是資產(chǎn)階級的一場反封建斗爭。下列說法正確的是（）A．甲、乙、丙的說法都正確B．甲、丙的說法正確，乙的說法不正確C．乙、丙的說法正確，甲的說法不正確D．甲、乙的說法正確，丙的說法不正確6有人說“在1517年之前只有一種國教——羅馬天主教不信奉國教者就被戴上一頂持異端邪說的帽子,這種氣氛肯定不利于思想獨立。宗教改革運動以后,許多不同的國家都接受了宗教思想自由的原則思索其他學說也比以前安全了這里主要強調(diào)的是()A.宗教改革促進人們的思想解放B.宗教改革實現(xiàn)了宗教信仰自由C.宗教改革促進了資本主義發(fā)展D.宗教改革維護了資產(chǎn)階級利益7．下列對歐洲宗教改革的評價，不正確的是)A．加爾文的宗教改革是在否定馬丁?路德的基礎(chǔ)上進行的B．宗教改革是一場反對天主教會的社會、思想改革運動C．加爾文的學說為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)D．歐洲宗教改革家都是虔誠的基督徒，但勇于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威8．西方學者布克哈特曾說：如果不是宗教改革運動挽救了教皇政府，誰能說教皇政府本身的命運將會怎樣？對他的這一說法理解正確的是（）A．宗教改革以挽救教皇政府為目標B.宗教改革對教皇政府沒有產(chǎn)生沖擊C.宗教改革促進了基督教的新發(fā)展D.宗教改革是披著宗教外衣的封建思想運動9．阿倫?布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中說歐人文主義傳統(tǒng)是宗教改革運動最重要的源泉之一……路德反對牧師的中間角色以及他堅持個人與上帝的直接溝通，很可能被看作是人文主義的自然發(fā)展此理解最準確的是()A．宗教改革的核心思想是“因信稱義”

B．宗教改革首先在北歐地區(qū)發(fā)生C．宗教改革與人文主義在思想上完全一致D．宗教改革吸收人文主義大量的精神要旨10.哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵，而著名的西班牙人文主義者塞爾維特在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時候雖然逃離了羅馬天主教會的監(jiān)獄卻最終慘死在加爾文教的火刑架上，這說明（）A．宗教改革發(fā)展了人文主義B．教會對人文主義愛恨交加C．宗教改革具有反理性特點D．新教反對宗教信仰的自由11有學者認為文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學藝術(shù)及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁?路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學的理論與話語表達了人文主義自由、平等的思想。可見，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是（）A．都堅持國家權(quán)力高于神權(quán)B．都促進了人的思想解放C．都從根本上否定上帝的權(quán)威D．傳播人文主義手段相同12不知道教會領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲一切學問和知識也都發(fā)達因為誰是最淵博的哲學家.最流行的演說家.最偉大的文學家，還不是那班人說了算!”這一段話最早可能出自何人之口?()A．古希臘的智者學派B．文藝復(fù)興時代的人文主義者C．啟蒙運動時期的思想D．宗教改革時代的新教教士13．馬丁?路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗以繼夜地思索上帝公義的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩典和憐憫使我們因信稱義丁?路德“福音體驗”的重大意義在()

A．動搖了上帝在人們心中的地位B．使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)C．是人類自我意識的第一覺D．使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊14．在德國宗教改革的過程中，馬丁?路德最為突出的貢獻之一就是將拉丁文版本的《圣經(jīng)》翻譯成德語。下列對此貢獻理解錯誤的是)A．使德國人從此擺脫了羅馬天主教會對《圣經(jīng)》的解釋權(quán)B．開啟了德國人自由閱讀《圣經(jīng)意解釋《圣經(jīng)》的先河C．推動了德意志民族的形成，為德國后來的統(tǒng)一提供了有利條件D．有利于德國民族語言的形成，促進了德國近代文化的崛起15文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展下列說法能反映宗教改革時期人文主義精神內(nèi)涵的是()A贖罪券可以使人的原罪得到赦免”B人是一件多么了不起的杰作”C每個人都是自己的牧師”D上帝的救贖使人得救”二、非選擇題16.閱讀下列材料，回答問題。材料一少年時的馬丁?路德目睹了天主教會的腐敗糜爛，便下定決心要進行宗教改革。大學畢業(yè)以后，他在父母親朋詫異的目光中“遁入空門”——進入雷爾福特圣奧古斯丁修道院當修士，他在那里學習神學，并且潔身自律。年他成為維登堡大學的神學教授教皇和天主教會的腐敗奢侈日益堅定了他進行宗教改革的決心。他開始著手創(chuàng)建自己的宗教學說——“因信稱義”說?！妒澜缟舷挛迩?古代卷)》材料二宗教改革運動在西歐文化發(fā)展中還起著一種微妙難言但非常重要的作用。在1517年之前只有一種國教——羅馬天主教，不信奉國教者就被戴上一頂持異端邪說的帽子這種氣氛肯定不利于思想獨立宗教改革運動以后許多不同的國家都接受了宗教思想自由的原則，思索其他學說也比以前安全了?！猍美]邁克爾?H.哈特《馬丁?路德宗教改革》

請回答：(1)依據(jù)材料一，指出促使馬丁?路德宗教改革的原因。(2)材料一中“因信稱義”學說與天主教學說有何不同？(3)結(jié)合所學知識指出，德國宗教改革后是如何實現(xiàn)材料二中“宗教思想自由原則”的？

參考答案1-5ABBDA6-10BACDC11-15BBBBC16